（第二段）

　　第三個(gè)理由，兒童個(gè)體智力發(fā)展史是人類(lèi)種系智力發(fā)展史的縮影，這是心理學(xué)的一個(gè)重要的觀念。我的老師、兒童心理學(xué)家朱智賢先生，他幾十年前就講過(guò)這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)“兒童個(gè)體智力發(fā)展史是人類(lèi)種系智力發(fā)展史的縮影?！贝蠹抑牢覀?nèi)祟?lèi)種系發(fā)展史有幾十萬(wàn)年，但是有文字記載的才有幾千年，我們中國(guó)甲骨文到現(xiàn)在才三千六百年，如果再往前推一千年，我們中國(guó)的文字大概也就四千到五千年。但是人類(lèi)，中國(guó)的歷史是一百七十萬(wàn)年。那么這樣長(zhǎng)時(shí)期，人類(lèi)怎么過(guò)的呢，他就是靠口耳相傳，就是靠不斷地背誦民族的史詩(shī)、民族的經(jīng)典、民族的格言、民族的自然的常識(shí)和社會(huì)的常識(shí)。人類(lèi)就是靠不斷地背誦，人類(lèi)的童年就是這么過(guò)來(lái)的?？坎粩嗟乇痴b發(fā)展他的記憶力來(lái)促進(jìn)他的智慧，促進(jìn)他的腦結(jié)構(gòu)的發(fā)展。所以靠背誦，人類(lèi)傳承了我們的文明。靠背誦，人類(lèi)發(fā)展了自己的腦神經(jīng)腦，發(fā)展了我們?nèi)祟?lèi)的智慧，所以背誦是非常重要的。

　　朱自清先生講經(jīng)典的訓(xùn)練也主要是講的訓(xùn)練是背誦。背誦是一個(gè)很重要的功夫，也是開(kāi)發(fā)我們大腦一個(gè)很好的功夫。為什么在少兒時(shí)期非常重要呢？大家知道，十三歲以前是人類(lèi)記憶力的高峰，十五歲以后人的理解力慢慢上升，記憶力慢慢下退。這是生理、心理學(xué)家們講的，十三歲是一個(gè)高峰，十五歲以后記憶力慢慢往下走，但是理解力慢慢增加。所以我們就利用十三歲以前，他記憶最好的時(shí)候，你就把人類(lèi)文化的精華讓他背誦，這個(gè)時(shí)候他的背誦的能力非常強(qiáng)，非常強(qiáng)。背誦也要靠訓(xùn)練，你要不訓(xùn)練他，他始終不行的。為什么這樣的？大家知道，從人的大腦結(jié)構(gòu)來(lái)看，小孩的大腦和我們大人的大腦都是140億腦細(xì)胞，細(xì)胞數(shù)是一樣的，但是重量不同。小孩的腦細(xì)胞，大腦的重量是0.6公斤，我們成人大腦是1.5公斤。那么為什么大人的大腦這么重呢，小孩的大腦這么輕呢？就是腦細(xì)胞和腦細(xì)胞之間的聯(lián)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)，心理學(xué)叫突觸，突就是突然的突，觸，觸摸的觸，他的突觸就慢慢發(fā)達(dá)，所以人腦細(xì)胞都是140個(gè)億，數(shù)目不變，但是突觸，它的聯(lián)絡(luò)、它的聯(lián)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)越深厚、越細(xì)致，那么他的智慧就越發(fā)展。那么什么時(shí)候開(kāi)始的呢，三歲，他說(shuō)三歲的孩子大腦的聯(lián)絡(luò)就要完成50％到60％，六歲就要完成60％到70％，所以三歲的時(shí)候你就要注意，三歲之前你就要注意，甚至于幾個(gè)月你就要注意訓(xùn)練他。譬如說(shuō)讓他聽(tīng)最好的音樂(lè)，世界名曲。讓他看最好的畫(huà)，世界名畫(huà)。讓他聽(tīng)圣賢的教導(dǎo)。你比如說(shuō)讓他聽(tīng)《唐詩(shī)宋詞》，給他朗誦《論語(yǔ)》都可以。讓他慢慢聽(tīng)，兩、三個(gè)月的時(shí)候你就開(kāi)始慢慢訓(xùn)練他，首先是三歲以前發(fā)展右腦，三歲以后它就慢慢發(fā)展左腦，右腦是靠形象思維，左腦是靠邏輯思維。所以右腦和左腦是有這個(gè)次序，先是右腦后是左腦。然后六歲以后，左腦和右腦一起發(fā)展，全腦一起發(fā)展。

西方現(xiàn)在有一個(gè)零歲方案，就是零歲的時(shí)候就開(kāi)始教。中國(guó)過(guò)去有過(guò)胎教，胎教過(guò)去認(rèn)為是迷信的，現(xiàn)在好多人實(shí)驗(yàn)還是有道理的，但是我　　們姑且現(xiàn)在還不說(shuō)它，至少我們出生以后，零歲以后，兩、三個(gè)月以后，你開(kāi)始給他教育這是應(yīng)該的。讓他看，讓他聽(tīng)，所以大家千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)期，我們過(guò)去往往把這個(gè)錯(cuò)過(guò)了。

　　大家知道腦力及國(guó)力，孩子腦子的發(fā)展就是將來(lái)國(guó)家的發(fā)展，這個(gè)非常重要。而且尤其是用經(jīng)典，用人類(lèi)的精華，用人類(lèi)積淀下來(lái)的智慧來(lái)培養(yǎng)他，這是高營(yíng)養(yǎng)、高智慧的東西，營(yíng)養(yǎng)他，那是非常好的。經(jīng)典之所以重要，就是它原汁原味，有原創(chuàng)性。它是含有人類(lèi)多少代的經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，很多經(jīng)典是人性的流露，是直指人性。特別我們中國(guó)的經(jīng)典，它既有宇宙深層的道理，又有人生的理想，又有政治的智慧，又有歷史的教訓(xùn)，還有審美的情趣。

　　我們的經(jīng)典教你做人，它提出了做人的道理，提出了做人的要求，提出了做人的方法，讓人從中得到做人的樂(lè)趣，讓你不斷地提升自己的精神境界，這是千載難逢的好機(jī)會(huì)、好質(zhì)量、好教材。如果我們把它舍棄掉，那不是可惜了嗎？所以我想，少兒讀經(jīng)的重要性就在這兒。我今天就講到這兒，謝謝大家。

王魯湘：非常感謝郭教授精彩的演講，我一邊聽(tīng)，我也聽(tīng)得入迷了，比如說(shuō)像剛才您說(shuō)的，三歲、六歲、十三歲，這個(gè)三個(gè)關(guān)鍵的階段，我們很多的家長(zhǎng)，中國(guó)的家長(zhǎng)也都知道，你要知道我們中國(guó)的家長(zhǎng)別的知識(shí)不多，關(guān)于怎么教育孩子的知識(shí)他全有?？墒撬耄龤q的時(shí)候你讓他讀《論語(yǔ)》，我還不如讓他讀ABC。六歲的時(shí)候你讓他讀《老子》，我想還不如讓他進(jìn)行一點(diǎn)學(xué)前教育，趕緊考一個(gè)重點(diǎn)小學(xué)。到了十三歲的時(shí)候，你讓他讀一點(diǎn)像《孫子兵法》，甚至有些還讀《紅樓夢(mèng)》是不是，那個(gè)時(shí)候他想的是十三歲很重要，這個(gè)時(shí)候考中學(xué)，重點(diǎn)中學(xué)非常關(guān)鍵，這個(gè)時(shí)候數(shù)、理、化的東西，什么東西，那個(gè)時(shí)間很緊要，所以可能是處于這樣不同的價(jià)值判斷，結(jié)果就把孩子讀經(jīng)的時(shí)間給耽誤了，那么您覺(jué)得家長(zhǎng)們這種選擇他有錯(cuò)誤嗎？

郭齊家：他是這樣，教育也是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題，就是我們要用最少的成本得到最大的效率。所以你得算一下賬，當(dāng)然你現(xiàn)在教你孩子學(xué)鋼琴，學(xué)些兒童的一些東西也是可以的。但是如果你把經(jīng)典從小讓他讀了，甚至于背了，他能背得很多經(jīng)典以后，他將來(lái)原創(chuàng)性的東西他就很多。我們很多科學(xué)家，老一輩的學(xué)者，他都是從小讀這些。楊振寧，大家都知道楊振寧，楊振寧先生現(xiàn)在在清華，他現(xiàn)在已經(jīng)給清華上課了，82歲了，他小時(shí)候就讀很多《唐詩(shī)宋詞》，他媽媽當(dāng)時(shí)要求他一天背一首，后來(lái)大一點(diǎn)就叫他背《孟子》，他父親叫他背《孟子》，每天用一個(gè)小時(shí)來(lái)教他《孟子》，教了一個(gè)半暑假，他把《孟子》背得了，《孟子》多少字？三萬(wàn)七千幾百字，將近三萬(wàn)八千字，他都背，從頭到尾都背了，后來(lái)他說(shuō)，我讀了《孟子》，我就知道中國(guó)人的思維方式，知道這個(gè)中國(guó)人的哲學(xué)，中國(guó)的哲學(xué)。他說(shuō)這對(duì)我這一生的思路有非常重大的影響，遠(yuǎn)比那時(shí)候我的父親教我微積分，找一個(gè)家庭教師教我微積分要有用得多。這是楊振寧先生的原話。

　　李政道也是這樣，李政道他從小就讀這些《老子》、《莊子》、《論語(yǔ)》、《孟子》。結(jié)果他到美國(guó)去上芝加哥大學(xué)研究生的時(shí)候，他沒(méi)有文憑，大家知道李政道沒(méi)有中學(xué)文憑也沒(méi)有大學(xué)文憑，為什么？他沒(méi)有上完中學(xué)就上大學(xué)，大學(xué)他上兩個(gè)，一個(gè)西南聯(lián)大，一個(gè)浙江大學(xué)。浙江大學(xué)搬了五次，都在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)烽火之中。他自己回憶，他說(shuō)我是在破廟里做物理實(shí)驗(yàn)，我在茶館里泡杯茶讀書(shū)，這么過(guò)來(lái)的。后來(lái)老師們推薦他到芝加哥大學(xué)，芝加哥大學(xué)說(shuō)不行，你沒(méi)有本科文憑不行，但是芝加哥大學(xué)有一個(gè)特殊的一點(diǎn)就是，他說(shuō)你必須讀（哈格金）校長(zhǎng)指定的西方古今名著，經(jīng)過(guò)考核你才可以，沒(méi)有本科文憑可以考研究生。后來(lái)李政道想什么辦法？他說(shuō)我也沒(méi)讀過(guò)西方那些古今名著，亞里士多德、柏拉圖我也不知道，但是我讀過(guò)孔、孟、老、莊，孔、孟、老、莊他們的作品和西方的經(jīng)典是一樣的水平，他用這個(gè)道理說(shuō)服了芝加哥大學(xué)的招生辦公室，別人說(shuō)好，好，行了，行了，他就這樣上了芝加哥大學(xué)研究生。

　　從這兩個(gè)科學(xué)家來(lái)看他們文化功底，中國(guó)文化功底都很深。所以大家要算一個(gè)賬，算一個(gè)賬，教育是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題，我們以最小的成本得到最高的效果、效率。我覺(jué)得從小讀經(jīng)不費(fèi)事，孩子你別看他小，我現(xiàn)在看到六歲的孩子背老子的《道德經(jīng)》已經(jīng)背得呱呱的。我們看到很多孩子，他的智力得到開(kāi)發(fā)，他記憶力非常好。第一部經(jīng)典非常重要，第一部經(jīng)典你要訓(xùn)練他讀三百遍，四百遍，五百遍，讀得滾瓜爛熟。第二遍就要不了這么費(fèi)勁了，第三部、第四部經(jīng)典他讀幾遍就會(huì)了。他把記憶力開(kāi)發(fā)出來(lái)了，所以讀幾遍就可以。他的記憶力比我們成人要高多少倍，特別是十三歲以前，你把他訓(xùn)練起來(lái)，不得了。我們千萬(wàn)不要用大人的觀點(diǎn)來(lái)看，我都記不住，你記不住他記得住。

　　你看只要廣告什么一流行，他馬上就會(huì)，孩子不用學(xué)都會(huì)。如果我們稍微加以訓(xùn)練他就會(huì)。北大有一個(gè)怪才叫辜鴻銘，辜鴻銘他就是讀經(jīng)典，他讀, 英語(yǔ)是讀《莎士比亞》，讀德語(yǔ)是讀《浮士德》，就是讀經(jīng)典，讀了經(jīng)典他把語(yǔ)言也學(xué)會(huì)了。開(kāi)始他也是不想讀，后來(lái)他的教父說(shuō)，你必須讀必須背，所以他下了苦工以后，他九門(mén)外語(yǔ)都是靠背誦經(jīng)典得來(lái)的。

（第三段）

王魯湘：因?yàn)槲覀冎馈墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》這些，包括老子《道德經(jīng)》都沒(méi)有多少字的，如果說(shuō)我們那個(gè)時(shí)候是處在一個(gè)沒(méi)有打倒“孔家店”，沒(méi)有“文化大革命”，不是這么一個(gè)時(shí)期，而是一個(gè)正常的文化傳承時(shí)期，我想我現(xiàn)在一定是滿腹詩(shī)書(shū)。所以說(shuō)到這一點(diǎn)的話，的的確確是感到很遺憾，因?yàn)榻?jīng)常我們現(xiàn)在，特別搞人文學(xué)科，社會(huì)學(xué)科的人，讀過(guò)去老先生的著作和老先生一塊兒交談的時(shí)候，特別像我過(guò)去八十年代在北大讀書(shū)的時(shí)候，那時(shí)候很多老先生都還在，那關(guān)于經(jīng)典的東西都是信手拈來(lái)、出口成章。

　　我記得有一次，到馮友蘭先生家里頭去，在三同堂，就是北大的燕南園。當(dāng)時(shí)候馮先生眼睛已經(jīng)完全看不見(jiàn)了，但是他正在修改他的《新編中國(guó)哲學(xué)史》。那么他的助手涂又光先生就給他讀，他眼睛已經(jīng)不能看書(shū)了，因此他所有的書(shū)都是聽(tīng)，以耳代目。什么地方讀錯(cuò)了一個(gè)字，他馬上說(shuō)這個(gè)不是這么讀的，或者說(shuō)哪個(gè)地方怎么怎么樣，就是說(shuō)所有的這些東西其實(shí)他已經(jīng)裝在他的腦子里頭了，他這個(gè)時(shí)候只要自己閉著眼睛思考就可以了。那我們就不行，我們比如要寫(xiě)一個(gè)什么東西的話，我們把所有的書(shū)都搬過(guò)來(lái)，翻開(kāi)、翻開(kāi)，插好紙條、插好紙條，看的時(shí)候，哎，那個(gè)地方?jīng)]想起來(lái)，又去翻翻翻翻翻，這個(gè)時(shí)候你的思維是混亂的，你不能靜靜地在那個(gè)地方，像咀嚼一個(gè)橄欖一樣，去把這樣一種經(jīng)典的東西，那種韻味的東西，把的咀嚼出來(lái)，所以這樣我們做出來(lái)的學(xué)問(wèn)和老先生相比顯得粗糙，顯得急功近利，大概和從小沒(méi)有熟讀經(jīng)典有關(guān)系。

郭齊家：我記得有一位領(lǐng)導(dǎo)人講過(guò)，他就說(shuō)最近我們出現(xiàn)大師級(jí)的人物很少，可能跟我們這幾代人，比如說(shuō)四、五十年代，五十年代以后的大學(xué)生，大概缺乏經(jīng)典教育，缺乏經(jīng)典文化的功底有關(guān)系。老一輩的院士，比如說(shuō)科技大學(xué)的肖紀(jì)美院士八十多歲了，他在科技大學(xué)一講話，一講就是出口成章，他們都很驚訝，他研究材料力學(xué)，結(jié)果“四書(shū)五經(jīng)”都會(huì)。中國(guó)人的聰明就是從這兒開(kāi)始的，用經(jīng)典來(lái)開(kāi)發(fā)他的大腦，就把他的智慧打開(kāi)。所以說(shuō)腦力即國(guó)力，我們一代一代的把經(jīng)典灌輸給孩子，讓他訓(xùn)練出來(lái)，這是朱自清講的“經(jīng)典訓(xùn)練不可丟”，我們把這個(gè)丟了就是很大的失策。

王魯湘：關(guān)于這個(gè)經(jīng)典教育，我們過(guò)去經(jīng)常給我們灌輸?shù)囊粋€(gè)觀點(diǎn)就是經(jīng)典沒(méi)有用，它都是那些老夫子講的一些人生的大道理，“大而無(wú)當(dāng)”。我們現(xiàn)在的孩子在這樣激烈的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中間，必須學(xué)一些非常有用的東西，不能把時(shí)間拿來(lái)去陪這些老夫子，念這些東西。但事實(shí)上呢，我們經(jīng)常說(shuō)到的這個(gè)“無(wú)為而無(wú)不為”，講到這個(gè)“無(wú)用之大用?！睂?shí)際上經(jīng)典的這些東西，有時(shí)候就是和你具體的功力性、目的性的東西相比，它恰恰就是“無(wú)用之大用”，包括在開(kāi)發(fā)智力上頭，我估計(jì)圣人之言，比一個(gè)簡(jiǎn)單的ABC，或者是一個(gè)簡(jiǎn)單的所謂學(xué)前教育的什么，那個(gè)簡(jiǎn)單的一加二等于三的這種東西，對(duì)開(kāi)發(fā)你的智力要有用得多。

觀眾：好了，謝謝主持人，謝謝教授。我是國(guó)際傳播學(xué)院的學(xué)生，（然后）我聽(tīng)到老師的講座以后就覺(jué)得讀經(jīng)真的很重要，然后我們國(guó)際傳播學(xué)院的前身就是中文系，作為中文系的學(xué)生，我們覺(jué)得我們現(xiàn)在接觸這個(gè)“經(jīng)典”還是非常有限，我是很想讀，但是面對(duì)我們這個(gè)社會(huì)在轉(zhuǎn)型，還有面對(duì)巨大的就業(yè)壓力呢，我就想請(qǐng)問(wèn)教授您，我們這一代應(yīng)該怎樣去讀經(jīng)，然后又選擇哪些“經(jīng)典”來(lái)作為我們閱讀的這些書(shū)目，謝謝！

郭齊家：剛才我講的是少兒讀經(jīng)，十三歲以下，（或）十五歲以下，就以背誦為主，背誦越多越好。中國(guó)人的“經(jīng)典”甚至于外國(guó)人的“經(jīng)典”你也可以讀，但是以母語(yǔ)為主，這是我講的一個(gè)觀點(diǎn)。至于年歲大的，你比如說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)上大學(xué)的了怎么辦呢？我覺(jué)得也很重要，也不要把自己荒廢了，雖然我記憶力不是高峰了，但是理解力還是很強(qiáng)的，十五歲以后理解力越來(lái)越強(qiáng)，所以你就選擇一本、兩本“經(jīng)典”，不要選擇那么多，比如說(shuō)《論語(yǔ)》，我覺(jué)得非常重要。《論語(yǔ)》是一萬(wàn)一千七百零五個(gè)字，《大學(xué)》是一千八百個(gè)字，《中庸》是兩千四百個(gè)字，這幾本書(shū)字?jǐn)?shù)不多，但是你讀一下，讀一遍，讀兩遍，讀三遍，慢慢讀，你會(huì)改變你的人生態(tài)度?，F(xiàn)在已經(jīng)有很多這樣的例子。

　　我有一個(gè)學(xué)生，他是聽(tīng)了我講孔子的教育思想，他就買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》，他一口氣讀了三遍。他整個(gè)世界觀、人生觀都改變了，做人的態(tài)度，處世的態(tài)度，以及對(duì)各種問(wèn)題的態(tài)度都變了。儒家也說(shuō)一經(jīng)通，百經(jīng)通。你通一經(jīng)，其它的你也會(huì)理解了，是一樣的道理。所以我們大學(xué)生時(shí)間很緊，你就挑一本經(jīng)讀，我看這是對(duì)大家非常有好處的。謝謝！

同學(xué)：我的問(wèn)題是這樣的，剛才聽(tīng)您的演講之后，我有一個(gè)想法，就是我們偉大的古人，鐘子期與伯牙在演繹《高山流水》這個(gè)經(jīng)典的時(shí)候，在演繹這個(gè)經(jīng)典之前，是什么樣的經(jīng)典去影響他們，然后他們演繹了這個(gè)經(jīng)典。我的想法就是，“經(jīng)典”，它并不是從生來(lái)就有，假如說(shuō)我們今天沒(méi)有了這個(gè)“經(jīng)典”。我們能不能，我們?cè)趺礃硬拍芟裎覀儌ゴ蟮墓湃艘粯樱堇[我們同樣的中華民族的經(jīng)典呢？謝謝？

郭齊家：我們中華的文明，我們現(xiàn)在說(shuō)至少有五千年，但其實(shí)按現(xiàn)在考古來(lái)看呢，可能他們說(shuō)還不止五千年，不止五千年。從地下挖掘的這些地方來(lái)看的話，可能比五千年還要早。就是很漫長(zhǎng)的時(shí)間孕育出來(lái)的中華文化，開(kāi)始就是口耳相傳，所以說(shuō)他不一定那時(shí)候，你剛才講的鐘子期他們不一定當(dāng)時(shí)沒(méi)有“經(jīng)典”，他們就是口頭文學(xué)，口頭的流傳的這些東西非常多，也影響了他。你比如說(shuō)《易經(jīng)》，《易經(jīng)》從伏羲畫(huà)八卦，到周文王，到孔子，你說(shuō)多少年了，多少年他就慢慢地傳播，慢慢地傳播。譬如說(shuō)老子《道德經(jīng)》也是傳播了好多年，甚至于幾十年或者幾百年，慢慢最后才定形的。所以它一定是在民間有一個(gè)廣泛的傳播，它可能是一個(gè)片段或者不是整篇的，可能是一部分，這也是經(jīng)典。所謂民族的這些史詩(shī)，民族的歌謠，民族的這些格言都是無(wú)形中慢慢產(chǎn)生的，產(chǎn)生以后它就對(duì)孩子有一個(gè)影響。所以我想這個(gè)非常珍貴。我們現(xiàn)在有了這個(gè)東西，這是寶，不要把它丟掉。至于你沒(méi)有，沒(méi)有我們也可以向別人學(xué)習(xí)。費(fèi)孝通先生講過(guò)十六個(gè)字，講得非常好，他說(shuō)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”“各美其美”，就是各個(gè)民族自己，弘揚(yáng)自己優(yōu)美的文化傳統(tǒng)。第二句話就是“美人之美”，假如說(shuō)你沒(méi)有，我學(xué)習(xí)別人的，或者你即使有了，我也要學(xué)習(xí)別人。我們中國(guó)文化很高、很深，但是西方文化也很好，我們也向西方學(xué)習(xí)?！懊廊酥馈?，把別人的優(yōu)秀文化我們也拿來(lái)，也要學(xué)習(xí)?！懊烂琅c共，天下大同”，這樣各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀文化互相包容、互相學(xué)習(xí)，那么它就可以展現(xiàn)一個(gè)多彩的世界，多元的文化。這樣的話，培養(yǎng)我們一代一代的人，我們就可以建立一個(gè)大同的社會(huì)，“天下大同”。這是我們?nèi)寮业睦硐?，“天下大同”?！疤煜麓笸笔歉鱾€(gè)民族互相融合的，各個(gè)文化融合的這樣一個(gè)時(shí)代，我想這個(gè)文化會(huì)來(lái)到的。

　　德國(guó)有個(gè)思想家叫雅斯貝爾斯（Karl jaspers 1983--1969）他就講了，他說(shuō)古代有一個(gè)軸心時(shí)代，兩千多年以前，中國(guó)出現(xiàn)孔子、老子，印度出現(xiàn)了釋迦牟尼，古代希臘出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖，古以色列出現(xiàn)了猶太教的先知，他們各自創(chuàng)造了文明，這個(gè)文明影響了現(xiàn)在兩、三千年。他說(shuō)以后的每一次文化的復(fù)興有一個(gè)規(guī)律，都必須回到源頭上，來(lái)吸取資料、吸取營(yíng)養(yǎng)、吸取知識(shí)，然后再前進(jìn)，然后才能創(chuàng)造出燦爛的光輝。

同學(xué)：我想請(qǐng)問(wèn)您，就是在咱們國(guó)家漫長(zhǎng)的經(jīng)典流傳過(guò)程中，必然由于歷史的一些原因會(huì)出現(xiàn)理解的偏差或者一些刻意的歪曲，然后就會(huì)相繼產(chǎn)生一些負(fù)面的影響，或者一些不同的聲音，那么您覺(jué)得現(xiàn)代人讀經(jīng)，怎樣面對(duì)現(xiàn)代人的闡釋?zhuān)€有經(jīng)典原意的問(wèn)題？

郭齊家：“經(jīng)典”，我們盡量地體會(huì)“經(jīng)典”的原汁原味、原意。但是即使“經(jīng)典”這樣，可能也還有一些不符合我們現(xiàn)代時(shí)代要求的東西，也有，有些過(guò)時(shí)的東西也有。所以我們必須用現(xiàn)代人來(lái)篩選，來(lái)理解。有些是常理常道，符合不同時(shí)代的、不同地區(qū)的、不同國(guó)界的都是“經(jīng)典”，這些原理我們要繼承。至于有一些譬如說(shuō)，他只適合它那個(gè)時(shí)代，不太適合我們這個(gè)時(shí)代，我們就要分析批判，來(lái)吸收它，不要一股腦兒地吸收它。這個(gè)我們用歷史的觀點(diǎn)，特別是我們現(xiàn)代，現(xiàn)代我們有一個(gè)好條件，西方文明進(jìn)來(lái)了，我們還要有這樣的胸懷，中華文明和西方文明和其它優(yōu)秀文化的，其它的民族的文明都把它結(jié)合起來(lái)，來(lái)不斷地審查我們過(guò)去的“經(jīng)典”。創(chuàng)造我們新的文明，新的文明的條件是中華文化和西方或其它優(yōu)秀文化相結(jié)合，人文文化和科技文化相結(jié)合，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相結(jié)合，這樣我們才不斷地創(chuàng)新。

　　我們過(guò)去中華文明曾經(jīng)吸取了佛教的文明，我們通過(guò)八百年，大家知道八百年的時(shí)間，我們慢慢地把它吸收消化變成自己的東西，我想，我們?cè)儆冒税倌晟踔劣谠儆靡磺?，我們完全可以把西方文化或者其它民族好的文化，完全把它吸收過(guò)來(lái)，消化過(guò)來(lái)，變?yōu)槲覀冏约旱奈拿?。但是前提一個(gè)條件是必須固守自己優(yōu)秀的東西，我們才能把人家吸收過(guò)來(lái)。假如你自己沒(méi)有固守，自己沒(méi)有吸收好自己的文化，那么你把別人的搬來(lái)了，那你就不可能做到結(jié)合了。所以我們道路還是非常遙遠(yuǎn)的，我們希望我們一代一代的青少年讀經(jīng)，我們過(guò)去一百年拋棄了自己的文明是一個(gè)錯(cuò)誤，我們?cè)儆靡话倌臧炎约旱奈拿髡一貋?lái)，我想這個(gè)更應(yīng)該是重要的，我就講這么多。

王魯湘：現(xiàn)在我想請(qǐng)郭教授用一句話，簡(jiǎn)要地總結(jié)一下您今天講演的主旨。

郭齊家：我想講這么一句話，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！毙奚韽淖x經(jīng)開(kāi)始，希望從少兒讀經(jīng)，然后影響全國(guó)讀經(jīng)，形成一個(gè)風(fēng)氣，那么我們中華民族的偉大復(fù)興一定能實(shí)現(xiàn)。

王魯湘：非常感謝郭教授今天精彩的演講，也感謝今天在座的北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的同學(xué)們和電視機(jī)前的觀眾，下周同一時(shí)間，歡迎收看《大紅鷹世紀(jì)大講堂》。

　　再見(jiàn)。

　　謝謝郭教授，謝謝大家。（完）

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