家庭教育的“太極假想”（林高龍）

      相信大部分的人對太極圖是極為熟悉的。它是中國傳統(tǒng)文化的精華之一，是我們的老祖宗對自然規(guī)律的提煉和總結(jié)。
    按照我們?nèi)寮宜岢摹爸杏埂敝?，如果用一句話來形容，?yīng)該就是孔夫子所說的“過猶不及”。
    也就是說，任何事物，它的存在與發(fā)展，最適宜，最完美的模式就是如《中庸》一書中所提及的那樣：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?br />    也正如太極圖中所昭示的那樣，有兩個圓心，但是這兩個圓心相融共生，各有分別，最后各歸其位，這才構(gòu)成最后的那個大大的圓。
    之所以，要說到“中庸”，要展示“太極”，是因為越深入接近家庭教育，心中曾經(jīng)對于家庭教育的“太極假想”似乎愈加清晰和明朗。
    我們回頭看看太極圖，如果說圖中的兩個圓心，分別代表兩個人的話，那么我們代入到任何一種人物關(guān)系模式當(dāng)中，就會發(fā)現(xiàn)它是永遠(yuǎn)成立的。
   
    那么，把這個“太極”引入家庭關(guān)系中。一個圓心是家長，另一個圓心是孩子。
    如果家長這個圓心過于強(qiáng)勢，必然的一個狀況是孩子是居于被動的。
    比如，家長很能干，凡事都追求完美。那么，孩子必然會懦弱，怯手怯腳不知如何是好。
    比如，家長很霸道，凡事都自己說了算。那么，孩子必然無主見，什么事都聽任安排指揮。
    ......
    同樣的道理，如果家長這個圓心過于弱勢，必然的一個狀況是孩子是居于強(qiáng)勢的。
    比如，家長很懦弱，凡事都由著孩子來。那么，孩子必然會得寸進(jìn)尺。
   
    所以，在很多時間，我們看到太極的一個半圓，就自然會知道它的另外一半的組成。
    因為，這是自然規(guī)律，這是基本法則。