學(xué)習(xí)筆記：池田大作名言錄（林高龍）

越是處于像現(xiàn)代這樣令人應(yīng)接不暇的激烈的思想變動(dòng)之中，恐怕越是要堅(jiān)定地保持自己的思想立場(chǎng)。而要保持自己的思想立場(chǎng)，我認(rèn)為還只是成為讀一本書(shū)的人。

　　精通一本書(shū)，把一本書(shū)作為人生的主心骨，最后肯定會(huì)引起親近萬(wàn)卷書(shū)的興趣。能夠經(jīng)常把書(shū)籍放在手邊，隨時(shí)翻閱的人，起碼可以說(shuō)他具備了對(duì)事物進(jìn)行深入思考的基礎(chǔ)。

                                                    讀一本書(shū)的人——池田大作

“所謂教育，是把在學(xué)校所學(xué)到的知識(shí)全都忘掉之后所剩下的東西?！保B愛(ài)因斯坦也承認(rèn)的這句話，恐怕是教育的重要問(wèn)題。

　　形成人生得精神上的骨胳，歸根結(jié)底恐怕是經(jīng)過(guò)忘卻各個(gè)具體知識(shí)這一濾紙的過(guò)濾而殘留下來(lái)的精髓。

                                                        我的恩師——池田大作

然而，每一個(gè)人都蘊(yùn)藏著無(wú)限的潛能，并足以協(xié)調(diào)這個(gè)多元化世界。

為發(fā)揮這種潛能，不可或缺的是嶄新的“共生的精神氣質(zhì)”。所謂“共生的精神氣質(zhì)”，就是提倡人與宇宙、自然界是息息相關(guān)、相互依存，并主張一個(gè)似乎只屬個(gè)人的問(wèn)題有可能波及全人類。為了推廣“共生的精神氣質(zhì)”，使其成為全人類同有的時(shí)代精神，就得重新放眼每一個(gè)人，確立不與人性脫節(jié)的生命感和生活感的“等身大的范例”。

21世紀(jì)真正的領(lǐng)導(dǎo)人所必備的條件，不正是誓約牢牢地守護(hù)人們珍貴的日常生活嗎？現(xiàn)在，世界的民眾都在高呼，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等所有領(lǐng)域做出決斷時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持認(rèn)真體恤現(xiàn)實(shí)社會(huì)為前提。“人的幸?！边@個(gè)共同目標(biāo)，是人類團(tuán)結(jié)最為穩(wěn)固的基礎(chǔ)。如今世界的依存關(guān)系越來(lái)越強(qiáng)，人與人之間的連帶必須超越一個(gè)團(tuán)體或國(guó)家的框架。

人的欲望永無(wú)止境。老是覺(jué)得別人的田地比較好，不管在哪里播種也不會(huì)獲得滿足。因?yàn)椴蝗ジ髯约旱奶锏?，就不能真正品嘗到人生的真實(shí)滋味。

“這世上，一定有只有你才能完成的使命、只有你才能輝耀的人生?！保蚁胍赃@句話來(lái)鼓勵(lì)21世紀(jì)未來(lái)的主人翁。

人與人之間的關(guān)系緊密，大家就能相互支援。但現(xiàn)今人際關(guān)系疏遠(yuǎn)，尤其在家庭、社區(qū)里，這問(wèn)題愈趨嚴(yán)重。唯有人才能鼓勵(lì)他人；人只能活在人群當(dāng)中。所以，恢復(fù)相互鼓勵(lì)、讓人精力倍出的緊密關(guān)系，正是使人生“充滿活力”的泉源。

我認(rèn)為從個(gè)人的幸福而至社會(huì)發(fā)展，甚至世界和平，所有的基磐，都在教育?，F(xiàn)在我仍持續(xù)與莫斯科大學(xué)薩多夫尼希（Viktor Sadovnichy）校長(zhǎng)以“21世紀(jì)的教育與大學(xué)使命”為主題進(jìn)行對(duì)談，我們一致認(rèn)為，唯有恢復(fù)開(kāi)創(chuàng)人類無(wú)限潛能的教育，才是刻不容緩的課題。

迄今為止我與許多有識(shí)之士進(jìn)行對(duì)談，大家也持相同意見(jiàn)。

如果平日就常閱讀古典書(shū)籍，其精髓深入血液的脈動(dòng)中，會(huì)自然地表現(xiàn)在其人的言行舉止上。所謂的教養(yǎng)，不是表面上的知識(shí)，而是有無(wú)偉大的政治理念、政治哲學(xué)。

為了民眾，不惜生命貫徹行動(dòng)的領(lǐng)袖們，共同都有不屈不撓的信念。將其一生奉獻(xiàn)給改革的人們，他們胸懷深?yuàn)W的哲學(xué)與理念，擁有某種由生命內(nèi)面發(fā)出的光輝。

                     尋求21世紀(jì)世界與日本的“和平世紀(jì)”之道——池田大作

“中國(guó)的人本主義”原形，是在春秋末期亂世，人在拚命尋找生存意義的艱難苦門中形成的。同樣地，在混沌的今日，當(dāng)人在摸索如何創(chuàng)造歷史時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)對(duì)于構(gòu)筑新的人類世紀(jì)將做出巨大貢獻(xiàn)。