讀書(shū)筆記.《甘露與凈瓶的對(duì)話(huà)》（林高龍）

在國(guó)家圖書(shū)館浩如煙海的藏書(shū)當(dāng)中，能找到一本好書(shū)能讓你收獲心情的寧?kù)o，還能穿越時(shí)空進(jìn)行心靈的對(duì)話(huà)，似乎并不容易。而吳若權(quán)先生的這本《甘露與凈瓶的對(duì)話(huà)》，對(duì)困頓于現(xiàn)狀中的人們來(lái)說(shuō)，獲得的可能不僅是甘露，很多時(shí)候算是甘霖。

也許正如書(shū)中的副標(biāo)題所述——生命的歸宿，其實(shí)是自己初發(fā)的愿心。

所以，真誠(chéng)的希望，無(wú)論是甘露還是甘霖，對(duì)于世間久旱的心靈的饑渴，這樣的福音越多越好。

筆記摘錄

圣嚴(yán)法師序.轉(zhuǎn)念之后，柳暗花明

一般人面對(duì)問(wèn)題，往往會(huì)陷入慣性的思考模式，或者從習(xí)以為常的觀點(diǎn)來(lái)看待，然而這對(duì)問(wèn)題的解決幫助不大，甚至?xí)斐勺约汉退说睦_。也就是被困擾纏縛，不容易得解脫。佛教所謂的“苦”，也就是指的遇到種種困擾之間不知如何處理，而落入一般常識(shí)性、習(xí)以為常的處理方式，結(jié)果可能愈處理愈糟糕。

吳若權(quán)自序.凈瓶常注甘露水

每個(gè)人都可以是一只瓶子，

無(wú)論形狀是什么、材質(zhì)為何、潔凈與否，

只要愿意常注甘露，就能得到智慧與解脫。

花開(kāi)花落之間，我看到美好，也體驗(yàn)無(wú)常，隨之而來(lái)的珍惜、心疼、悲憫、喟嘆，讓我不斷去分享所見(jiàn)所聞、所思所想。通過(guò)演講、節(jié)目、出版的過(guò)程，和不同領(lǐng)域的朋友互動(dòng)，疑問(wèn)和解答之間，恰似花開(kāi)花落的因緣生生不息，好不容易迷霧見(jiàn)花開(kāi)，花落霧又來(lái)。但我不再被所謂困惑所苦，反而覺(jué)得是探索生命的趣味所在。

所謂的“正面思考”，并非認(rèn)定人生只有陽(yáng)光、沒(méi)有陰暗，而是在陽(yáng)光處盡情舒展身心，碰到陰暗時(shí)懂得安頓自己。比較重要的是：無(wú)論身處陽(yáng)光里或陰暗中，不要忽略這一生的任務(wù)，不要忘記所為何來(lái)！

拿這些題目來(lái)自問(wèn)自答，已經(jīng)是我生活的習(xí)慣之一。不管我現(xiàn)身在什么地方，正做些什么事情，我都會(huì)問(wèn)自己這些問(wèn)題：這一生的任務(wù)，以及所為何來(lái)？雖然我不是那么追求意義的人，但我希望自己時(shí)時(shí)刻刻活得清醒，而不是渾渾噩噩。有些問(wèn)題，在當(dāng)下我不一定能夠給自己滿(mǎn)意的答案，就把它交給時(shí)間。

成長(zhǎng)，就是往內(nèi)在去探索自己，而不是向外去需索感官的滿(mǎn)足

眼前，我似乎重回各自的生命現(xiàn)場(chǎng)，看到兩個(gè)不同的男孩，一個(gè)是每天放學(xué)之后就往荒郊野外走去，默默地獨(dú)自漫漫而行，心中對(duì)于人生的千百個(gè)問(wèn)號(hào)，浮起又沉落。另一個(gè)是每天跪在佛前五百拜，不問(wèn)不說(shuō)，卻在迷霧見(jiàn)花開(kāi)，看出人生的另一種風(fēng)貌。

獨(dú)自步行和佛前參拜，看起來(lái)都是機(jī)械化、沒(méi)有太多趣味的動(dòng)作，但都可能幫助自己沉淀心情，進(jìn)行自我對(duì)話(huà)。相對(duì)于時(shí)下的青少年一旦感覺(jué)彷徨，就把自己暴露在影音光電的環(huán)境之下，是截然不同的自處之道。

在這個(gè)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)：孤獨(dú)有助于專(zhuān)注，而專(zhuān)注有助于開(kāi)悟。

所以，圣嚴(yán)法師花了三個(gè)多月的時(shí)間，就找到自己的發(fā)展方向；而我花了六年多的時(shí)間，才知道自己大概要往哪里去。如果，沒(méi)有這些積極往內(nèi)在去探索自己的過(guò)程，只是不斷向外去需索感官的滿(mǎn)足，彷徨少年的迷惑，將永遠(yuǎn)得不到清楚的答案。

努力朝向最適合自己的路去發(fā)展，但也需要天時(shí)、地利、人和的因緣具足

禪門(mén)祖師說(shuō)：“掬水月在手，落花香滿(mǎn)衣?！币馑际钦f(shuō)，用手捧起清澈的水，用心觀照便能看見(jiàn)天上的明月，無(wú)常的花朵飄落之后，留下滿(mǎn)身花香。把這句話(huà)應(yīng)用在自我的探索，也很有意思。手上捧起的清水，雖然只是浩瀚自我的一小部分，但認(rèn)真觀想，就能看到人生的意境。所有的經(jīng)歷，都會(huì)像落花變成過(guò)去，付出過(guò)的努力，或許未必留下痕跡，但若是為了幫助別人成就美好的事，所有的付出就如同花香那般，清新了四周的空氣。不要擔(dān)心今天付出的心血，是否對(duì)自我有何意義，只要是認(rèn)為正確的事，認(rèn)真去做就對(duì)了，貫徹下去，總有美夢(mèng)成真的一天。就算這輩子無(wú)法達(dá)成，愿望仍會(huì)繼續(xù)下去。

從探索興趣開(kāi)始發(fā)展自我，找出最適合自己的方向

現(xiàn)代年輕人成長(zhǎng)的環(huán)境，比起上一輩的人，要好的太多，擁有的資源，也豐富很多。但是如果沒(méi)有真正善用這些條件，及時(shí)找出適合自己發(fā)展的方向，會(huì)活得更辛苦、更茫然。?？匆?jiàn)忙碌的父母，把小孩子送去學(xué)各種才藝，包括：鋼琴、小提琴、舞蹈、歌唱、心算、作文、運(yùn)動(dòng)……孩子學(xué)的太雜了，反而不知道自己的興趣到底在哪里，知識(shí)和能力也沒(méi)有辦法提升到比較高的層次，往往學(xué)到一半就放棄了。父母很痛心，但對(duì)孩子來(lái)說(shuō)也是很大的挫折。

發(fā)展自我，還是要回歸自己本身，不應(yīng)該由父母決定孩子要學(xué)什么，而是要看這個(gè)孩子真正適合什么，父母只要給孩子一個(gè)開(kāi)放的環(huán)境，讓他有機(jī)會(huì)自由接觸很多不同的事物，從旁觀察、協(xié)助、在孩子需要的時(shí)候，推他一把，而不是主導(dǎo)孩子的興趣發(fā)展，看別人學(xué)什么，就逼自己的孩子去學(xué)，無(wú)異于揠苗助長(zhǎng)，反而有反效果。

博覽經(jīng)典書(shū)籍，很自然就會(huì)有感而發(fā)，產(chǎn)生創(chuàng)作的動(dòng)力。雖然，在網(wǎng)絡(luò)和博客發(fā)展迅速的今天，人人都可以透過(guò)文字及影音，分享自己的見(jiàn)聞，甚至成為出版市場(chǎng)閃亮的明星作家。但回頭看看閱讀和寫(xiě)作這兩件事，最單純、而且最重要的目的，并不一定是要培養(yǎng)創(chuàng)作的才華，而是籍此更深入地觀照自己、探索生命。

接受天生的限制，改進(jìn)自己的缺點(diǎn)，也是一種自信

在尋找適合自己的發(fā)展方向時(shí)，難免會(huì)碰到瓶頸。有時(shí)候，必須克服障礙，突破自我的限制；有時(shí)候，你必須知道那是條死胡同，最好立刻轉(zhuǎn)變，換個(gè)方向。人生的可貴，就是于經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)拿髦螅霸缰雷约旱臐摿τ卸嗌?，障礙在哪里。

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這些經(jīng)驗(yàn)，讓我領(lǐng)悟：找出自己的缺點(diǎn)，接受天生的限制，也是一種自信。

大鴨，小鴨，各有各的發(fā)展，經(jīng)過(guò)努力與磨練，小鴨也有變大鴨的可能

每個(gè)人的特質(zhì)都不一樣，與其盲目地羨慕別人，不如積極地肯定自己。

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在自我成長(zhǎng)的路上，自知之明，很重要！找到自己現(xiàn)在的位置，弄清楚未來(lái)該去的方向，就是要認(rèn)識(shí)到自己到底是大鴨的料，還是小鴨的料？而且，似以時(shí)日小鴨也可能變成大鴨，這中間必須經(jīng)歷的過(guò)程和鍛煉，也不能逃避，有了這此認(rèn)知，才能安心自在地做自己。

在圣嚴(yán)法師的概念里，所謂的“小鴨”變成“大鴨”的過(guò)程，是很自然的成長(zhǎng)，而不是自己想變就變的。時(shí)機(jī)、因緣、環(huán)境若不成熟，或是自己努力不夠，怎么想變也變不成，反倒是回到自己的內(nèi)在，安于自己的本分，負(fù)起該負(fù)的責(zé)任，付出該有的努力，才是對(duì)自我成長(zhǎng)真正有幫助的事。

以發(fā)展自我為目的，就能把“吃苦”當(dāng)作“進(jìn)補(bǔ)”

發(fā)現(xiàn)自我，可喜可賀。但是，從發(fā)現(xiàn)自我，到完成自我，又是漫長(zhǎng)的道路。如何堅(jiān)定自己的夢(mèng)想，不輕易改變？

站在傳統(tǒng)的觀念，總會(huì)說(shuō)：“愿望吃苦，把苦當(dāng)補(bǔ)，是很重要的?！钡?，我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題還是應(yīng)該回到“適性”這個(gè)部分。一件事情究竟是“苦”、還是“補(bǔ)”，其實(shí)不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。

如果，自己心甘情愿，再怎么“苦”，都會(huì)是“補(bǔ)”！舉個(gè)最淺顯易懂的例子來(lái)說(shuō)，對(duì)不喜愛(ài)吃蔬菜的孩童而言，吃菠菜絕對(duì)是“苦”，但是，對(duì)需要瞬間增加體力的大力水手而言，吃波菜絕對(duì)是吃“補(bǔ)”。

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把正式進(jìn)入這個(gè)把“吃苦”當(dāng)做“進(jìn)補(bǔ)”的流程之前，有個(gè)不可忽略的前提，就是要知道這些經(jīng)歷都是為了要發(fā)展自我，而不是基于自我享樂(lè)的立場(chǎng)去想。所以，做父母的人，不要怕孩子吃苦、舍不得孩子受罪，應(yīng)該引導(dǎo)孩子去思考，如何發(fā)展自我，眼前所要經(jīng)歷的是“苦”或是“補(bǔ)”，其實(shí)都沒(méi)有那么絕對(duì)，也不需要弄得很清楚，只要努力去做就對(duì)了，自然會(huì)有收獲。

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因此，要建議父母讓孩子多吃苦、多磨練，將來(lái)在發(fā)展自我的過(guò)程中，才能夠不怕吃苦，不會(huì)碰到困難就退縮。

立定志向之后，就要堅(jiān)定信念，絕不退轉(zhuǎn)

能夠吃苦，所以才能堅(jiān)定信念，不會(huì)因?yàn)槌圆涣丝?，就改變了?dāng)初的決定。

倘若身處于牛鬼蛇神混雜的環(huán)境里，就需要很多力氣去判斷、去分辨、去換擇，才能夠在諸多的選項(xiàng)中，刪除“惡”的、留下“善”的，做出“對(duì)”的決定。如果，把自己放在一個(gè)本來(lái)就是正向積極的處境里，“擇善”就變得容易很多，而“固執(zhí)”也就是相輔相成的助力了。

志向愈大，挫折和誘惑就相對(duì)地變小

面對(duì)未來(lái)，堅(jiān)持下去的力量，其實(shí)和你的夢(mèng)想成正比。當(dāng)志向愈大，中間碰到的挫折或是誘惑就相對(duì)地變小，因此就不太會(huì)受到負(fù)面的影響。

承擔(dān)責(zé)任，完成使命，并非好大喜功，而是要分享夢(mèng)想

在這段人生經(jīng)驗(yàn)里，看到的是一個(gè)人對(duì)自己的責(zé)任感，也包括對(duì)理想的使命感。這是形成自我很重要的一部分，如果認(rèn)知自我之后，沒(méi)有承擔(dān)責(zé)任的能力、缺乏完成使命的動(dòng)力，這樣的自我既不夠完整，也無(wú)法持續(xù)發(fā)展。

但是，為人十分謙遜的圣嚴(yán)法師卻再三推辭說(shuō)：“我并不覺(jué)得責(zé)任感或使命感，只是覺(jué)得佛法真的很好，若沒(méi)有人弘揚(yáng)佛法，是件非?？上У氖?。我就是想宣揚(yáng)佛法的好處，讓大家都知道，都能用到佛法。讓誤解的人少一些，讓迷信的人少一些，所以我想盡我自己的一份力量，能夠把佛法告訴人。因?yàn)槲乙呀?jīng)在佛法中得到了利益，沒(méi)有去與人家分享的話(huà)，我會(huì)覺(jué)得很對(duì)不起自己，我倒沒(méi)有想到對(duì)不起別人，而是對(duì)不起自己！”

很多國(guó)際品牌的經(jīng)營(yíng)者，接受訪(fǎng)問(wèn)的時(shí)候講的也是同樣的道理，他們說(shuō)我這個(gè)蛋糕很好、或我這個(gè)皮箱做的很好，沒(méi)有分享給別人是件很可惜的事，所以想要分享給別人一個(gè)好的東西，這是個(gè)很重要的動(dòng)機(jī)。表面上，你會(huì)以為他在營(yíng)銷(xiāo)某項(xiàng)產(chǎn)品，其實(shí)他營(yíng)銷(xiāo)的是一個(gè)很重要的理念，甚至就是他自己。換句話(huà)說(shuō)，這個(gè)理念，已經(jīng)和他自己，合為一體。

當(dāng)一個(gè)人真的是發(fā)自?xún)?nèi)心地對(duì)某件事情有很濃厚的興趣，繼而產(chǎn)生大志向，這就是他遇到挫折之后不會(huì)退轉(zhuǎn)的一個(gè)很重要的原因。反觀，時(shí)下很多青少年朋友在研習(xí)某個(gè)學(xué)科時(shí)，常說(shuō)自己沒(méi)有興趣，遇到小小的挫折，就半途而廢。歸根究柢，就是沒(méi)有真正去熱愛(ài)他學(xué)的東西，或是他缺乏一個(gè)比較大的志向，所以遇到挫折就改變了初衷。

年輕朋友常熱衷于追求短暫的流行，卻忽略了真正能夠長(zhǎng)久領(lǐng)先時(shí)尚的名牌都是把平凡的小事做到最好，然后在日積月累中通過(guò)各種淬煉，終于成為真理、化作經(jīng)典。