選自《懂得愛：在親密關(guān)系中成長》 　麥基卓、黃煥祥/著
　　在親密關(guān)系中，我們較能探索、辨識自己的心墻，完全展現(xiàn)自我。如果能夠停止保護(hù)自己或他人，堅定地與某個人分享自己的發(fā)現(xiàn)，就能以獨特而有效的方法尋獲自我。親密關(guān)系是一座能讓人在其中成長的花園！

親密的定義
　　“親密”（intimacy）這個詞的意義和使用常有許多混淆。一般的用法中，親密是性關(guān)系的委婉說法，其實性關(guān)系常常完全與親密無關(guān)。我們在這里指的親密，是指最初的意義：親近和了解?！坝H密”這個字來自拉丁文的intimus，意指最內(nèi)在、最深層、最深邃、最私密。親密是一種存有的狀態(tài)，把自我最深處的部分向他人也向自己展現(xiàn)，沒有任何偽裝或防衛(wèi)。所以，親密是通過自我揭露而呈現(xiàn)的脆弱和了解狀態(tài)，不是經(jīng)由一般人際關(guān)系中的角色和義務(wù)而達(dá)到的狀態(tài)。根據(jù)這個定義，一個人可能是親密的（也就是袒露和脆弱的），而另一方可能并不是以親密回報。但在親密關(guān)系中，這種袒露和脆弱是雙向的。
　　“親密”這個詞會用在性關(guān)系上，是因為誤解了“親密”的動詞（to intimate）意義：強加、驅(qū)使或催促、宣布。這個詞來自另一個拉丁文字根intimare，其意思和性交中的插入有關(guān)，以至于“處在親密狀態(tài)”的意思被用來指發(fā)生性關(guān)系。 “親密”的動詞還有一個意思，就是模糊或間接的提議、暗示，被認(rèn)為與性交時的遮掩、私密和暗示有關(guān)，造成更多的混淆。
　　在本書中，我們把親密的意義還原成親近和了解，所以，親密與性行為無關(guān)。
失去連接感
　　在最初的胚胎狀態(tài)中，人和宇宙（愛）的能量是合一的，因為他們就是一體，并不需要被別人了解。可是，從嬰兒期開始，人就因為遵守規(guī)定和扮演角色的期待，而和宇宙能量分隔，兒童因此學(xué)會把別人和自己看成物體①，這是社會化的必要功能。兒童在發(fā)展中的學(xué)習(xí)過程就是物化，語言會為事物賦予名稱，所以也鼓勵物化的過程。社會化所付出的代價就是失去與宇宙（愛）能量的深刻連接，這個連接被照顧別人的行為所取代，這即是“愛”這個字最為人熟悉的意義。一旦失去和宇宙振動的接觸，社會化的人便失去了解自己的能力。這個物化的過程會持續(xù)一生，于是越來越接觸不到自己深層的本質(zhì)。
　?、?span lang="EN-US">Object 一字在精神分析客體關(guān)系理論中譯為“客體”，本書為求減少專業(yè)術(shù)語，所以視上下文譯為較口語的“物”、“物體”或“對象”，而objectification 在專業(yè)術(shù)語中譯為“客體化”，本書則譯為“物化”。
　　兒童的發(fā)展 當(dāng)孩子還小的時候，并不了解自己以外的事物，父母或照顧者會滿足他們的需求，所以嬰兒的發(fā)展完全集中在感覺和運動系統(tǒng)。在這個原初的自戀狀態(tài)中，兒童把每一件事都體驗成自己的延伸。等他們得到某種程度的身體能力和功能時，才開始逐漸了解周遭環(huán)境，并對這個世界感到好奇。兒童開始以這種方式區(qū)分自我與他人，學(xué)習(xí)如何看待自己和世界的關(guān)系。他們的社交活動越來越多，也對他人感到興趣；最初似乎完全只是為了滿足自己，看著別人提供食物、照顧和刺激。等他們學(xué)會對父母、手足和其他人更有感覺時，愛的初期發(fā)展就開始了。由于學(xué)會把他人物化，所以他們也面臨挑戰(zhàn)，需要學(xué)習(xí)跳脫物化，對他人的人性有真誠的同理。
　　兒童發(fā)展是從依賴環(huán)境進(jìn)入獨立和個體化的過程。在心理發(fā)展的早期階段，兒童的觀點比較僵化，根據(jù)的是非黑即白的道德觀。逐漸成長時，因為看見別人的感受、興趣、關(guān)懷的事和自己不同，漸漸了解事情有不同的可能性，于是學(xué)會把他人的獨立化為概念，從孤立的自戀進(jìn)入與他人的真實關(guān)系。隨著逐漸學(xué)會認(rèn)識別人的世界，并開啟自由和創(chuàng)造力的可能性，就能成為真正自主、關(guān)懷別人的個體。這種人能接納他人的差異，所以能與人和諧共處；他們敏感而負(fù)責(zé)，能學(xué)習(xí)用個人意志調(diào)和自己、他人和社群的需要，不至于產(chǎn)生沖突。
孤獨與分離
　　人類的存在處境是孤獨而分離的，人活在自身的皮囊之內(nèi)，永遠(yuǎn)不可能完全了解別人，只能了解自己對他人的經(jīng)驗。人通過方便的社會和物化的世界來適應(yīng)分離；但人與人之間永遠(yuǎn)是分離的。親密包括承認(rèn)和接受這種存在的分離，但因為知道彼此相連而有站穩(wěn)的力量，因為分享孤獨而有親密的連接。
　　人類經(jīng)驗的核心有一種根本焦慮，稱為“存在性焦慮”（existential anxiety）或“憂懼”（dread）。人類活動大部分是為了適應(yīng)這種基本感受，許多人試圖埋藏或否認(rèn)這種感受，于是忙于各種瑣事，以得到與他人連接的錯覺。
　　其實大部分人尋找關(guān)系都是為了克服這種根本焦慮，他們常常試圖滿足扭曲的需求而找人照顧自己，希望別人能填補自己內(nèi)心的空虛。他們通常把伴侶當(dāng)成自己的財產(chǎn)，從控制別人得到虛幻的安全感，就如同嬰兒想擁有父母，希望由充足的控制得到安全感，確保父母的陪伴。安全和控制的錯覺會妨礙親密，一旦把心力用來控制被物化的伴侶形象，就會限制自己親密和愛的能力。
內(nèi)心的恒久對象
　　所有人終其一生都要面對艱巨的任務(wù)：從嬰兒期視他人為物的狀態(tài)，進(jìn)展到體認(rèn)他人都是人的狀態(tài)。嬰兒自然會把母親視為供應(yīng)者和撫育者，沒有能力從母親的角度體認(rèn)到她是一個人，有自己的欲望和恐懼，有自己的人生經(jīng)驗以及不可靠的美德和缺陷。孩童常常陷在早年把父母視為非好即壞的階段，沒有跨出重要的一步，接納他們對子女的養(yǎng)育，看見他們已經(jīng)“夠好”了。
　　孩童的安全感從一開始就與父母提供的照顧有直接關(guān)聯(lián)，父母在這個階段完全被視為供應(yīng)的對象，而不是真實的人。嬰兒對毀滅的基本恐懼會因照顧者關(guān)愛的同在（presence）而減輕，嬰兒評估關(guān)愛的同在時，基本上是根據(jù)撫摸和眼神的品質(zhì)以及是否受到安全舒適的照顧。小孩開始學(xué)習(xí)爬行和走路時，自發(fā)的身體分離就成為事實，這時較重要的是眼睛能看見父母，所以剛學(xué)爬的小孩會不斷回頭看母親，以確定她仍在場。
　　經(jīng)過一段足夠的時間練習(xí)分離，并測試父母必定在場后（每個人所需的時間不同），小孩通常就能接受父母有一段時間不在場，這是因為小孩能記得父母一直在場的經(jīng)驗，就如同母親的形象已經(jīng)進(jìn)入孩童的內(nèi)在自我，借此提供不間斷的關(guān)懷。這個過程被稱為建立“內(nèi)心的恒久對象”（object constancy，或譯為“客體恒常性”）。
　　恒久對象的狀態(tài)被建立后，小孩就逐漸能忍受父母的不在場，這時小孩會利用“轉(zhuǎn)移性對象”，比如娃娃、泰迪熊或自己最喜歡的毛毯，借此得到替代性安慰，在與父母分離時得以安心。任何使小孩感到威脅的事件都可能阻礙這個重要的過程，比如焦慮、不可靠的父母、任何原因的家庭破碎、電視上的暴力節(jié)目、虐待經(jīng)驗、照顧者常常不在或意外缺席。在這些情形下，小孩就無法發(fā)展穩(wěn)定的內(nèi)在形象，內(nèi)心沒有穩(wěn)定在場的權(quán)威照顧人物。幾年下來，這種人一直是依賴環(huán)境的人，會不斷從自己以外的對象（包括人和物）尋求保證和安全感，渴望被人注意，有控制別人的傾向，對伴侶支配和纏黏，孤獨時就缺乏安全感，或是盡可能購買和收集轉(zhuǎn)移性對象。
　　“關(guān)系花園”會鼓勵人探索、表達(dá)、承認(rèn)這種不安全的嬰兒式渴望，這些缺乏內(nèi)在穩(wěn)定對象的人不需要控制伴侶，就能逐漸進(jìn)步，走出停滯的狀態(tài)，經(jīng)歷發(fā)展的各個階段。要達(dá)到這個目的，就必須運用關(guān)系的溝通模式，借此徹底核對所有意圖、想象和現(xiàn)實狀況。隨著自主性的增加，這些人就能發(fā)展出穩(wěn)定的內(nèi)在對象。
為什么害怕親密
　　向另一個人表現(xiàn)親密與坦誠，有助于人重新認(rèn)識自己，克服物化的傾向?？墒牵送ǔＲ詾橛H密會造成自我的喪失，于是盡一切可能阻止這種親密的滋生！剛出生時，并沒有所謂的自我，只有具備發(fā)展自我潛力的能量核心。最初的分離經(jīng)驗占有重要的角色，使人學(xué)會如何將彼此物化，于是母親成為供應(yīng)者和保護(hù)者；手足容易成為競爭對手；父親則成為權(quán)威人物。這些觀點都把真實的人看成物，無法認(rèn)識這些人的其他面向。小孩從來不曾問過父母到底是什么樣的人，他們渴望什么、恐懼什么。即使小孩問了，父母會怎么回答呢？大部分父母可能自己也不知道真正的答案，由此就建立起心墻、角色以及一生的行為模式。所以大部分人認(rèn)同自己的心墻，無法碰觸內(nèi)心的真實自我！
　　不幸的是，由于長久自我保護(hù)的習(xí)慣，人多半相信袒露真實的自我只會招致別人的批判、拒絕和拋棄，很難相信有人肯接納我們內(nèi)在本質(zhì)里的魔鬼：我們所受的傷害、憤怒、卑鄙、嫉妒、恨意、邪惡的欲望和可恥的貪念。連父母都無法接納我們內(nèi)在的這些東西，更何況認(rèn)為我們既美好又善良的伴侶或朋友呢！現(xiàn)在怎么可以向他們坦承自己一直在欺騙他們呢？親密和坦誠豈不等于找死嗎！不！不！我們最好還是當(dāng)更完美的伴侶，努力討好別人，更加壓抑自己可怕的本質(zhì)。即使這樣做會使我們更沮喪、更加依賴藥物和酒精，或是產(chǎn)生更嚴(yán)重的疾病，都沒有關(guān)系，至少我們不會被拋棄，我們寧可當(dāng)慢性病人，也不愿意被人拋棄、一無所是！然而，如果繼續(xù)認(rèn)同我們的心墻，經(jīng)年累月下來，就會開始感到內(nèi)心有股翻騰的渴望，想要知道自己到底是什么人，想要找出真我。我們開始了解自己不僅僅是自我保護(hù)的表象，發(fā)現(xiàn)這種認(rèn)同完全是錯覺，也許因此激發(fā)自我的靈性追求，用各式各樣的靈修和奉獻(xiàn)的方法來尋找?？上н@種嘗試常常導(dǎo)致新的自我錯覺，或是更深層的絕望，因為自欺的能力是如此隱微而深遠(yuǎn)。
　　在親密關(guān)系中，會有較大的能力探索自己的心墻，加以辨識和承認(rèn)，然后減弱其影響力，逐步邁向展現(xiàn)自我的道路。如果不再保護(hù)自己、朋友和伴侶，堅定地與某個人分享自己的發(fā)現(xiàn)，就能找到獨特而有效的方法，以尋獲自我。親密關(guān)系是使人能在其中成長的花園！