摘要：本文引申皮亞杰心理發(fā)展的圖式，運用三維辯證思想來演繹，尋找適用于家庭教育和指導(dǎo)人格和諧的心靈圖式。將圖式當(dāng)做一種方法論，達(dá)到理清思維，找到直覺。用以處理人格分析、文化詮釋，指導(dǎo)家庭教育實踐，指導(dǎo)個體自身圖式的完善。這是一種世界觀與方法論的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：家庭教育    圖式(schema)   人格   三維辯證     勵志課堂

引      入

格魯克在2006年中國經(jīng)濟(jì)高峰會上說：“我們正沉溺于知識和信息之中，但我們在技能方面非常匱乏。你做的和你所知道的是真正存在著差異的。”

多元社會、多種變量、多個向度、多維思想，令世人找不到準(zhǔn)信，找不到感覺；信息如潮水般洶涌而來，使人應(yīng)接不暇，且莫衷一是。

家庭教育成為了全球化的課題和難題。自古人性就是多變的魔方，多種因素搓合在一起相互侵?jǐn)_，使為人父母者捉襟見肘、寬嚴(yán)皆失，往往事與愿違。

皮亞杰^①則啟示世人：兒童心理起源于主體的動作，動作的本質(zhì)是主體對客體現(xiàn)象的順應(yīng)，乃是兒童心理發(fā)展的真正原因（外在），這種發(fā)展是以圖式的方式同化客體現(xiàn)象，通過順應(yīng)、適應(yīng)而達(dá)到平衡。

那么，是否可以描繪這種圖式呢？進(jìn)而，是否可以對圖式進(jìn)行演繹？

一、人格均衡論

1、三維人格的來源

馬斯洛^②（1918—1970）人本主義心理學(xué)之父，自從他提出“層次需要論”以來，人們似乎發(fā)現(xiàn)了心靈的大陸。他還說，人的潛力是無窮的，給平凡的人們帶來了無限的希望，激起很多人走尋找那掩藏的綠洲。我國心理學(xué)家許金聲繼之研究“健康人格理論”。

人本主義心理學(xué)把人們精神力量的外在表現(xiàn)劃分為道德力量、意志力量和智慧力量。

孟子說：智、勇、仁，君子之端。就是說：有健全人格的君子，他的智慧、意志、道德，三者在內(nèi)心都得到了極端的發(fā)展。所以君子的內(nèi)在精神世界是和諧的，沒有缺失、齊頭并進(jìn)，這樣才符合古人“中正仁和”的準(zhǔn)則。

然則，個性心靈的圖式（秩序）從何而來，又是如何演變的呢？

在個體發(fā)展中道德、意志和智慧三種人格力量又如何作用于心靈的圖式？

怎樣去尋找創(chuàng)造的根源和情商之謎呢？

2、人格的均衡與失衡

A、道德、意志、智慧是個性心靈的主干力量。個性的內(nèi)在和諧，是一種陽光圖式，有待于三大人格力量的均衡發(fā)展。如果三者齊一，成鼎足之勢，相互協(xié)調(diào)，從而達(dá)到內(nèi)在自由。這樣的人如有神助，行事暢達(dá)，靈思泉涌，能超常發(fā)揮潛在能量，產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力和人格魅力。這就是人們所企盼的“黑馬”現(xiàn)象，這是人格集成效應(yīng)。如下圖：

                             道德力量