摘要：現(xiàn)代社會中，核心家庭的分工更加明確，父親大多承擔著一家的經(jīng)濟工作的壓力，應(yīng)酬的繁忙，每天的早出晚歸，使父親很少有的精力對孩子的教育親力親為，多數(shù)是由母親承擔起對孩子的教育，而且在教育中，母親比父親顯現(xiàn)出更大的影響力。母親對孩子的智力、意志、性格、品德等精神方面有著不可估量的巨大作用。母親的行為，仍然通過社會遺傳的方式傳授給孩子，母親開朗，孩子大多開朗，母親愛學習，孩子大多愛學習。班圖拉的社會學習理論告訴我們同樣的道理“兒童是通過觀察、模仿來習得各種行為規(guī)范的”。有句諺語也說得好“最好的學府是母親的膝頭?！币虼宋覀兛梢赃@樣說:教育始于母親! 只有一個好的母親才能培養(yǎng)出來一個有良好基礎(chǔ)的孩子。這樣的孩子才能夠在探索活動中保持良好的智力、意志、性格和品德。

我園地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，大多數(shù)母親是沒有外出學習早早的在本地務(wù)工的早婚媽媽、嫁入上海的外地媳婦、跟隨丈夫在上海做小生意的外來妹等。針對以上母親的現(xiàn)狀及弱勢，我們進行了“提高母親素質(zhì)，培養(yǎng)幼兒良好品行”的實踐研究，旨在幫助母親提高自身素質(zhì)，促進幼兒良好的行為習慣的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：外來母親  素質(zhì)  環(huán)境  家庭教育 

在社會生活中，人們的行為總要受到一定社會規(guī)范的制約，而每個人的行為習慣在很大程度上又是從小培養(yǎng)的，正如葉圣陶先生所說:“好習慣養(yǎng)成了一輩子受用，壞習慣養(yǎng)成了一輩子吃虧，想改也不容易！”

陳鶴琴先生指出“人類的動作十分之八九是習慣，而這種習慣大部分是在幼年養(yǎng)成的，所以幼年時代應(yīng)當特別注意習慣的養(yǎng)成——”習慣養(yǎng)得好，終身受其福，反之，則終身受其害。每個幼兒一般都有問題行為存在。有關(guān)研究表明，在幼兒階段，無論是男孩還是女孩，一般都會出現(xiàn)1——2種主要的問題行為。這些問題行為在孩子身上表現(xiàn)的內(nèi)容和方式又有所不同，有時一種問題行為消失了，另一種問題行為又接踵而來。

縱觀當今社會由于獨生子女現(xiàn)象，給母親們帶來很大的壓力，以至造成慈母敗子、逼子自殺的悲劇，可以說這與母親自身的素質(zhì)低下沒有關(guān)系嗎？為什么我國的母親尤其是外來母親的素質(zhì)如此低下呢？原因是復(fù)雜的。

1．外來母親素質(zhì)低下的影響

1.1歷史原因

據(jù)查證現(xiàn)代母親的素質(zhì)比一千年前還要低，如唐宋八大家的母親都是知書達禮，具有良好的素質(zhì)，教孩子做正人君子，當飽學之士，造就了中國文學史上的一代名人。近、現(xiàn)代社會受到“女子無才便是德”的封建觀念影響，尤其是外地、農(nóng)村婦女，如有上學機會一定會給家里的男孩子，認為女孩讀不讀書都無所謂，造成女孩長大嫁人后成人母自身素質(zhì)低下，那又如何培養(yǎng)子女，長此以往，循環(huán)往復(fù)，其悲可嘆。

1.2母親素質(zhì)低下所產(chǎn)生的后果

近年來外來妹大興嫁上海郎之風，現(xiàn)在我園90戶外來人口家庭中，上海父親、外來母親家庭占48%，而且這些外來妹嫁上海丈夫的主要原因是為了尋求生活上的依靠。自身的學識、品行能力等方面都存在先天不足的缺陷，而母親對孩子又有不可抗拒的影響力，因此不能不影響孩子的品行，現(xiàn)有政策規(guī)定，這些外來母親的孩子5歲后都可報上海戶口，今后孩子和母親都將成為上海的合法市民，如果不提高外來母親的素質(zhì)，勢必會影響21世紀本市市民的文明程度，其后果嚴重性不容忽視。

1.3提高母親素質(zhì)的重要性

現(xiàn)代幼兒家庭教育要求我們不能僅停留于表層的顯教育上，而應(yīng)向深層的潛教育延伸，尤其是對幼兒品德行為的培養(yǎng)，因其本身需要教育的形式要具有潛移默化、逐步浸潤的特點，因此最適宜采用潛教育的習育法，即是一種從行為上的培養(yǎng)，從最微小、最普遍的習慣，慢慢過渡到最根深蒂固的穩(wěn)定的個性和習慣。講通俗些就是身教，身教重于言教，對幼兒來講更是如此。古人云:以身教者從，以言教者訟。身教重于言教，孩子需要榜樣，而他們的第一個榜樣就是母親，因此母親自身是否具備良好的素質(zhì)、品行、是否能給幼兒以良好的身教影響、是與能否培養(yǎng)幼兒良好的品行有直接的關(guān)聯(lián)。

2．外來母親素質(zhì)調(diào)查

2.1我園外來母親素質(zhì)調(diào)查

我園地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，大多數(shù)母親是沒有外出學習早早的在本地務(wù)工的早婚媽媽、嫁入上海的外地媳婦、跟隨丈夫在上海做小生意的外來妹等。據(jù)統(tǒng)計在我園外來人口家庭中，以母親為主要教育責任人、負責帶孩子的占80%以上，那她們的自身素質(zhì)又是如何呢?

我們先用隨機的方法，對60位外來母親和60位本市母親做了品德行為的調(diào)查，其中包括“學歷層次”“禮貌用語”、“學習情況”“遵守交通規(guī)則”、“衛(wèi)生習慣”“樂于助人”、“愛護公物”，調(diào)查結(jié)果證明本市母親的素質(zhì)高于外來母親。同時我們對以上所有母親的孩子作了相應(yīng)的品德行為調(diào)查，調(diào)查結(jié)果也說明了本市幼兒品德行為明顯優(yōu)于外地幼兒。

此結(jié)果證明母親的素質(zhì)對幼兒的品德行為形成具有相關(guān)作用，家庭教育中母親的獨特作用，如關(guān)系的親密性、教育的滲透性和影響的深刻性是幼兒園所無法替代的。幼兒來到幼兒園接受教育，是幼兒進入社會的第一步，我們?nèi)绾闻c母親們一起幫助幼兒走好這第一步十分重要!因此我們針對我園外來母親的現(xiàn)狀和弱勢，根據(jù)我園的條件和力量幫助外來母親提高自身素質(zhì)，促進幼兒良好品德行為的形成作了一些實踐研究。

2.2實驗班母親素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查

我們對實驗班中的母親在基本情況、品德行為、生活習慣、思想意識、教育態(tài)度五個方面進行了調(diào)查，總結(jié)歸納主要特征如下:1、文化程度普遍較低，小學及以下程度是18%，初中80%，無高等學歷(兩名大專業(yè)余在讀)。2、大多數(shù)人員從事家務(wù)帶孩子為主，無業(yè)、下崗和個體占67%。3、個人的興趣愛好和休閑方式單一，看打麻將的占68%。4、不關(guān)心時事、不學習、不看報的占75%。5、個人文明程度和衛(wèi)生習慣差的分別占41.2%、41.4%。6、不注重自身言行、不重視身教占81%。7、不重視家庭教育、不懂幼兒教育的占70%。

3．采取措施

3.1幫助母親提高對“培養(yǎng)良好行為習慣”的認識。

母親是家庭教師的主體，不少母親僅僅重視有形教育，而忽視了行為習慣的培養(yǎng)和良好品德的教育。確立了“提高母親素質(zhì)，培養(yǎng)幼兒良好品行”的課題后，我們是這樣提高母親認識的：

3.1.1調(diào)查摸底，先行試點

我們設(shè)計了問卷，對母親的教育觀念及方法、家庭中物質(zhì)、精神進行調(diào)查分析，從中了解到有的孩子在幼兒園自理能力很強，會自己穿衣、.脫褲，但在家中卻截然相反，成了“小公主”、“小皇帝”事事依賴于父母，就連吃飯也要喂。我們還通過日常、觀察等了解到：素質(zhì)較高的母親對子女的要求相對較高，孩子自理能力要強一點，行為習慣要好一點。針對這一情況我們有的放矢的選擇三個家庭為試點，先行試驗，再以點帶面，全班展開。平時密切和他們聯(lián)系，在他們現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，做更進一步的建議。這樣既使老師避免憑主觀意識盲目研究幼兒家庭情況，又為老師展開全班性良好行為習慣的培養(yǎng)積累了經(jīng)驗。

3.1.2加大宣傳，轉(zhuǎn)化觀念

我們多次利用母親家長會、個別談話、家訪、專家介紹等形式，宣傳良好的行為習慣對孩子成長的重要性。家長園地上每周一篇有關(guān)文章，為母親提供了行動指南。它在幼兒禮儀交往，自理能力等方面提出了具體的要求。家長對照這些要求去做，就能培養(yǎng)幼兒良好的行為習慣。我們還根據(jù)班上的每周的主題教育內(nèi)容，設(shè)計了一份“家園記錄觀察表”，在母親的配合下，具體行為習慣的培養(yǎng)上作了明確詳細的說明。母親、老師每月對照著做兩次記錄，方便和保證了作好配合工作，提高母親們配合幼兒園進行教育的興趣和效果，不少母親從茫然不知轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫饨邮芎腿諠u接受。母親觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)良好的行為習慣作好了思想準備。

3.2開展有效的活動、共同培養(yǎng)幼兒的行為習慣

3.2.1指導正確對待幼兒的不良習慣

咬指甲、挖鼻孔、拽頭發(fā)這些壞習慣常常使作母親的產(chǎn)生煩惱。尤其是當母親第一次看到孩子咬指頭的時候，立刻不粉青紅皂白的進行責罵，反復(fù)嘮叨。我班的一個五歲的洋洋，上課注意力分散，不管老師怎樣暗示，他總是不停的挖鼻孔，有時挖出血來，母親為此很煩惱，經(jīng)常訓斥他，并決定要找醫(yī)生看看。在與家長溝通時，我們讓其母親知道在孩子的世界里，一切都是相互聯(lián)系的?！巴诒强住辈荒芙凶霾　Ｑ笱笫莻€懂事的孩子，自尊心很強，我們彼此像朋友一樣的交談，告訴他“挖鼻孔”會造成的不良后果，并讓他知道只要能在一定的時間里，不犯壞習慣就可得到某種獎勵，一顆五角心、一朵小紅花，看似簡單的獎勵，卻對孩子的影響很大。知道什么是正確的，應(yīng)該做的，從而使良好的行為養(yǎng)成習慣。又如，蕓蕓每次入睡都要媽媽陪著她，還要用手卷媽媽的頭發(fā)才能睡著，每次卷來卷去，被折騰一陣后才肯入睡。媽媽痛苦的告訴我們，“我的頭頂上已有一小塊禿頂，哎——”經(jīng)觀察蕓蕓的這種現(xiàn)象是因為生活中過多的噪音和反復(fù)搬家，周圍環(huán)境變化過多所致。我們買了兩個中長頭發(fā)的娃娃，一個放在幼兒園，一個放在蕓蕓家里，希望通過它來改變以往的現(xiàn)狀。果然，蕓蕓十分喜愛它，時常給它梳小辮，扎發(fā)圈，蕓蕓的壞習慣也突然消失了。用擺弄玩具的替代性行為來改變撕扯別人的傷害性行為，不失為行為治療的典型方法。

3.2.2開展“夸夸我的好孩子”活動

我們還探索出一種適合幼兒年齡特點的、家園合作培養(yǎng)幼兒行為習慣的新形式：“夸夸我的好孩子”活動?；顒臃謨煞矫孢M行。家庭方面：觀察記錄孩子的在家情況，用書信、便條、照片、錄音等形式，反饋到幼兒園，同時母親應(yīng)事事以身作則，做孩子的榜樣；幼兒園方面:在本班設(shè)置一個“夸夸我的好孩子”信袋，上面標貼著每個孩子的姓名，母親可將自己準備的信箋、錄音等放入其中，有利于我們收集幼兒在家的情況及家長的意見和建議。每周星期五開展進行自評和互評活動，凡在某一方面好的幼兒就在其照片旁貼上一顆五角星。專欄的直觀記載既記錄了幼兒的表現(xiàn),同時又提供給了母親一種幫助孩子的新形式。

3.2.3開展“誰是好寶寶”的主題活動。

選取幼兒在家庭生活中的各種類型、現(xiàn)象進行比較，使幼兒建立正確的是非觀念。如活動“誰是好寶寶”，首先將不同主體在同一環(huán)境下的行為進行比較，內(nèi)容是甲在家中的行為表現(xiàn)很好，自己吃飯、睡覺、穿衣、講衛(wèi)生、懂禮貌等等。而幼兒乙在家中，行為習慣相反。我們就讓家長來引導幼兒判斷誰對誰不對，為什么?從而培養(yǎng)幼兒辨別是非的能力。其次，是將同一主體在不同環(huán)境下的行為進行比較，內(nèi)容是同一幼兒在家中和幼兒園的不同表現(xiàn)，引導母親與幼兒共同思索、討論，這樣做對嗎?應(yīng)該怎樣做?教育孩子在家和在幼兒園都要做個好孩子。

3.2.4引導母親讓幼兒進入角色，加強幼兒良好行為習慣的訓練

游戲是進行幼兒教育的基本形式。游戲過程中，幼兒最容易進入角色，接受教育。通過游戲，幼兒將學到的東西親身加以體驗，加深印象，逐步融入日常生活學習中，養(yǎng)成良好的習慣。如我們指導母親在講《孔融讓契》的故事后，有意請孩子做發(fā)蘋果的游戲，讓孩子進入角色。結(jié)果是他們都把大的好的發(fā)給家人。在學習了兒歌《自己的事情自己做>>之后，大部分幼兒都能迅速將衣服穿戴整齊，還學會了疊被子呢！在學習“文明禮貌用語”活動中，孩子們都能很好地使用“再見”、“對不起”“謝謝”、“沒關(guān)系”等用語，并把它們運用到家庭生活中，要求母親和孩子共同使用，反復(fù)練習。過了一段時間后，母親們普遍反映運用此方法后孩子不再任性，進步快，懂事了!

3.2.5引導母親“重身教、勤言教!”為培養(yǎng)幼兒的良好行為習慣創(chuàng)造環(huán)境。

在進行教育引導的同時，家長更應(yīng)注重自己的榜樣作用。家長的言行對幼兒具有權(quán)威性，幼兒會不加選擇的加以模仿。因此，家長良好的表率作用對幼兒行為習慣的養(yǎng)成至關(guān)重要！我們制定了“母親行為規(guī)范”：儀表方面，要衣著整潔大方（不奇裝異服裝濃妝艷抹），精神振作(不披頭散發(fā)):語言方面，要讓幼兒感到親切(不說粗話、臟話)，語言表達完整規(guī)范;行為上要熱情大方，經(jīng)常給幼兒加以適時適當?shù)膸椭岣咂渥岳砟芰?，為幼兒健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍。

3.2.6提供給母親專業(yè)的育兒知識

開辦了以30名外來母親為主要學員的“母親學?！?。上課形式突出多樣性、活潑多變能為母親喜愛接受，上課內(nèi)容突出針對性、淺顯易懂易能為外來母親理解操作。常用形式有以下幾種：
    1、專題講座會：較系統(tǒng)地傳授幼兒生、心理知識、衛(wèi)生保健、家庭安全常識、母育信息，母親的基本知識和應(yīng)具備素質(zhì)，豐富育兒知識、拓寬知識面、信息量。

2、學習評論會：學習書刊雜志上各種典型教子案例和教育理念，討論分析，以便吸取教訓，端正育兒觀念，并采用輪流選材、主講的方法來提高她們的學習能力。

3、姐妹聯(lián)誼會：利用幼兒園都是女教師，而且和媽媽們年齡也相近的有利條件，開展多種活動，培養(yǎng)母親們的交談、交往能力和活潑性格。

4、社區(qū)藝術(shù)班：鼓勵她們積極參加社區(qū)舉辦各種藝術(shù)班，主要有插花、唱歌、交誼舞等內(nèi)容，培養(yǎng)情趣，陶冶性情。

5、母子溝通會：請幼兒與母親們一起活動，圍繞二代人共同的話題，進行溝通、交流，使母親們了解孩子、尊重孩子，幫她們初步樹立正確兒童觀。

6、疑難解答會：提出各自育兒困惑，教師以母親的身份與媽媽們一起交流，引導她們在不同角度解決難題，豐富育兒的經(jīng)驗。

7、個別訪談：與外來母親個別訪談,針對其個體情況與孩子的品行，進行相應(yīng)指導，幫助她們解決育兒過程中的個性問題,提高育兒水平。

8、社會實踐：走出園門，接觸社會，參觀大劇院等著名建筑,遠足郊游,在實踐活動中進行社會公德、個人文明行為方面的教育和檢驗,提高她們個人文明素質(zhì)。

9、創(chuàng)設(shè)家庭學習氛圍，要求外來母親為幼兒做到“三個一”：每天陪幼兒玩一會、與幼兒講一個故事、辟一塊幼兒小天地；母親自己做到“三個一”：訂一本雜志或報紙、寫或講一次育兒心得、展示一門興趣愛好藝術(shù)。

4．對提高外來母親素質(zhì)的思考

4.1提高素質(zhì)的幾種方法

在近兩年的提高外來母親素質(zhì)實踐研究中，我們總結(jié)提煉出以下五種有效方法：

（一）平行交流法：利用同性、同角色的特點，教師與母親、母親與母親，以平等的身份互相交流、溝通，敞開心扉，講真話實話，解決實際問題。改變外來母親們不善言辭，尤其是不敢在會上發(fā)言的薄弱點。

（二）感受體驗法：母親與孩子二代人一起玩、一起學習、一起外出看世界，創(chuàng)設(shè)母子閱覽室、親子影院，加強加深母子溝通，增進母子間感情，孩子更愛媽媽，母親能了解孩子，讀懂孩子，改變以往遇事不問情由打罵孩子現(xiàn)象和遇事往老師身上推的現(xiàn)象。

（三）學習實踐法：“學”與“做”相結(jié)合，如學習了交通規(guī)則，就在日常生活中督促執(zhí)行、反饋、檢查；參加了藝術(shù)班，就在聯(lián)誼活動和動手制作活動中參與展示。讓學習效果在實踐中得以體現(xiàn)。

（四）后喻文化法：后喻文化指的是上代人要向下代人學習，這里借用此講法，即要求母親向孩子學習，如幼兒在園學習了文明市民的“七不”規(guī)范回家即和母親宣傳，共同執(zhí)行，由于孩子年齡小，可塑性強，教育效果快，在園習得的品德行為可以回家影響教育母親，孩子對母親的教育比成人說教更有效。

（五）個案指導法：為母子立個案，根據(jù)個體的不同，進行隨訪、定訪、家訪、跟蹤反饋，了解指導母親的學習和提高情況，及學習的效果對孩子的影響作用，并以此作為調(diào)整下一步指導方法內(nèi)容的依據(jù)，使我們的指導學習更具針對性、更貼進母親的需要。

4.2外來母親的變化

實踐證明我們的研究是有效的，參加學習的外來母親們，從以前一講話就臉紅，一開會就冷場的局面到現(xiàn)在人人肯開口、個個敢于發(fā)表意見，雖然發(fā)言的質(zhì)量不高，但大膽、大方，提高了交流、交往能力。在本市家教基地管理工作匯報會上我園外來母親以學習評論會形式展示現(xiàn)場會，發(fā)言熱烈受到到會領(lǐng)導、同行好評；從以前連孩子的教育都推給幼兒園到現(xiàn)在主動關(guān)心園內(nèi)事，去年我園中班有個幼兒家中失火，全園發(fā)起獻愛心活動，母親學校的30位外來母親有21名帶頭送來了衣物和捐款，帶動了全園的家長。她們從以前看到老師頭一低就過去到現(xiàn)在先于孩子主動和老師打招呼；從以前從不看書報到平均每人訂二份雜志或報紙；從以前外出活動時上車搶位置到現(xiàn)在互相謙讓座位，遇事寬容自信、注重自己在孩子面前的形象，如有一次我園組織母子去農(nóng)村橘園活動，不巧正遇雨天、一路泥濘，有時孩子摔了跤，弄得一身泥漿，老師們和導游都擔心這些母親發(fā)牢騷、責怪幼兒園，可我們這些母親不但未有半句怨言，反而勸老師不要擔心，旅游社的同志深有感觸，感嘆到：“你們這些外來母親素質(zhì)這么好，連上海母親也不如她們”。

4.3引發(fā)的一些思考

“玉不琢，不成器”，良好習慣的形成絕非一朝一夕之功，它是一個長期的不斷內(nèi)化的過程，需要我們與母親們共同的持久的努力！在今后的實踐工作中我們?nèi)詫⒗^續(xù)進一步探索研究，嘗試不同層次的教養(yǎng)方案的實踐與研究，幫助母親提高自身素質(zhì)，促進幼兒良好的品行的養(yǎng)成！

綜上所述對母親素質(zhì)提高的重要性，足以引起國家有關(guān)部門的重視，因此要加強研究、宣傳的力度，尤其是對外來母親應(yīng)設(shè)立有專門的機構(gòu)組織管理、培訓。世界各地的人們對此認識越來越清楚，為了培養(yǎng)母親，提高母親們的素質(zhì)，國外的一些國家已有了母親學校，有的國家立法機構(gòu)甚至制定新的生育法規(guī)，規(guī)定母親們必須接受法定的培訓學習，在取得母親合格證書后才準生育孩子，這一跡象已向我們展示了下一個世紀母親群體和母親素質(zhì)在社會發(fā)展中具有的地位和意義。因此僅僅靠我們教育機構(gòu)來重視提高母親素質(zhì)是遠遠不夠的。同時我們在此實踐研究過程中，也深感勢單力薄、能力有限，缺乏科學、系統(tǒng)的理論和方法。

值得欣慰的是“母親素質(zhì)問題”在我國也已引起社會有識人士的重視，上海社科院的陸震副研究員已在做關(guān)于“母親素質(zhì)工程”的研究，把“母親素質(zhì)工程”作為“希望工程”。因為母親是產(chǎn)生希望的希望，我們應(yīng)先重視到千千萬萬個母親，把她們培養(yǎng)好，提高她們的素質(zhì)，我們的孩子才會更有希望。

參考文獻：

[1]王東華《發(fā)現(xiàn)母親》  四川人民出版社    1999.7

[2]戈 駱《讓孩子脫穎而出》中央百族大學出版社    1997.10

[3]王厥軒《學習的家庭》  上海三聯(lián)書店    2000.10