霍夫曼(M.Hoffman)則提出“信息加工模型”[7]來說明內(nèi)化過程。他認(rèn)為“紀(jì)律訓(xùn)練”是親子關(guān)系中影響 道德發(fā)展的主要事件。兒童對(duì)越軌行為的抑制能否持久依賴于父母對(duì)兒童采用的紀(jì)律訓(xùn)練方法。使用權(quán)力和撤 回愛護(hù)都不能形成道德內(nèi)化，紀(jì)律訓(xùn)練要形成內(nèi)化，必須引導(dǎo)兒童預(yù)見其行為對(duì)他人造成的后果。這種引導(dǎo)可 以依據(jù)具體情境和兒童年齡采取多種不同形式。父母自發(fā)地根據(jù)兒童的社會(huì)認(rèn)知能力改變著他們與兒童的溝通 方式。例如，對(duì)年幼兒童，父母常直接指出行為的外部后果；對(duì)年齡較大的孩子，父母則會(huì)說明別人行動(dòng)的內(nèi) 在動(dòng)機(jī)或某個(gè)行動(dòng)對(duì)他人心理上的傷害。父母的引導(dǎo)使兒童更為關(guān)心他人、使兒童懂得自己的行動(dòng)對(duì)他人的影 響。這些信息幫助兒童更好地理解人際因果關(guān)系?；舴蚵J(rèn)為，兒童已有的編碼和儲(chǔ)存新信息的能力為父母的 溝通提供了一個(gè)限制范圍，在這個(gè)范圍內(nèi)，父母通過每一次紀(jì)律訓(xùn)練努力擴(kuò)展兒童對(duì)他人的理解。但是，這些 引導(dǎo)本身還不能使兒童社會(huì)化、兒童還必須注意到父母的引導(dǎo)所包含的信息。父母引導(dǎo)的信息要有效地影響兒 童，就必須使兒童處于“最佳激活狀態(tài)”，把引導(dǎo)與輕微的使用權(quán)力和撤回愛護(hù)相結(jié)合，就能達(dá)到這種狀態(tài)。 沒有壓力，兒童不能認(rèn)真地對(duì)待父母?jìng)鬟f的信息，若壓力過大，又會(huì)干擾兒童對(duì)這些信息的內(nèi)化。

    霍夫曼的觀點(diǎn)與李帕的理論相似，他們都認(rèn)為，要長(zhǎng)期有效地影響兒童的行為，必須有父母對(duì)兒童的控制 和父母與兒童的溝通。父母控制應(yīng)該是有效的，但必須只是輕度激活兒童的情緒狀態(tài)；父母與兒童的溝通必須 適合兒童社會(huì)認(rèn)知能力的發(fā)展水平，這樣父母?jìng)鬟f的信息才能為兒童所理解。這種復(fù)雜的作用方式需要父母?jìng)?/span> 在實(shí)踐中探索適合自己孩子的獨(dú)特的撫養(yǎng)方式。

    （二）觀察與模仿 對(duì)父母行為的模仿是兒童社會(huì)化的首要途徑。社會(huì)學(xué)習(xí)理論家班杜拉的一系列研究充 分地闡明了這一觀點(diǎn)。[8]班杜拉提出了“觀察學(xué)習(xí)”的概念來解釋模仿過程，認(rèn)為在社會(huì)情境中，兒童直接觀 察別人的行為就能獲得并仿造出一連串新的行為。并且，觀察到他人行為產(chǎn)生的后果，也就受到了一種“替代 強(qiáng)化”。兒童模仿父母的行為、態(tài)度有很多原因。兒童以類似于父母的方式去行動(dòng)，可以維持來自父母的情感 和避免懲罰。兒童還通過模仿父母的行動(dòng)來獲得對(duì)周圍環(huán)境的控制。

    （三）認(rèn)同作用 個(gè)體認(rèn)為自己相似于另一個(gè)人，并且有意識(shí)或無意識(shí)地發(fā)現(xiàn)以那個(gè)人的方式行動(dòng)能給自 己帶來滿足。從弗洛伊德開始，這種認(rèn)同作用對(duì)人的行為的影響就一直受到人們的注意。

    弗洛伊德以所謂“奧底甫斯”之類情結(jié)來解釋孩子對(duì)父母的認(rèn)同。如男孩的某種愿望受到父親壓抑，從而 對(duì)父親的地位產(chǎn)生妒嫉，并進(jìn)而模仿父親的行為，認(rèn)同于父親。這種認(rèn)同，最后導(dǎo)致了兒童自身性別化發(fā)展和 性別角色的形成。后來，又有人對(duì)認(rèn)同作用提出了新的解釋。如卡根(J.Kagan)就結(jié)合弗氏理論和社會(huì)學(xué)習(xí)理論 對(duì)認(rèn)同作用提出了自己的看法。[9]卡根把認(rèn)同作用看作是一種“獲得性認(rèn)知反應(yīng)”，而不僅僅是兒童與榜樣之 間外部行為的相似。換言之，認(rèn)同作用是對(duì)相似性的一種信念和增加這種相似性的意向，而不只是單獨(dú)的模仿 ?？ǜJ(rèn)為，認(rèn)同作用的第一步是兒童對(duì)榜樣所具有的目標(biāo)狀態(tài)的愿望，主要是對(duì)掌握感和愛的愿望；然后， 這種愿望又導(dǎo)致了要具備榜樣的特征的愿望，因?yàn)閮和嘈?，只要在特征上與榜樣相似，就能達(dá)到愿望的目標(biāo) 。兒童因而模仿榜樣的思想和行為，并在認(rèn)同中得到強(qiáng)化。哈根的這一模型被廣泛應(yīng)用于解釋兒童性別化之類 問題。但是這一理論缺少實(shí)驗(yàn)證據(jù)，并且它還暗含著靠不住的假設(shè)：兒童在早期就具有假設(shè)、推理的認(rèn)知能力 。

    柯爾伯格(L.Kohlberg)則更強(qiáng)調(diào)兒童的認(rèn)知能力在認(rèn)同中的作用。[10]他認(rèn)為，兒童先在認(rèn)知上探索環(huán)境 ，建立自己的同一性，然后區(qū)別與自己相似和不相似的人，進(jìn)而模仿與自己相似的人，并從中得到滿足。

    應(yīng)該注意，模仿和認(rèn)同作用與態(tài)度改變有著重要區(qū)別。態(tài)度改變策略中父母說出標(biāo)準(zhǔn)并用獎(jiǎng)賞實(shí)施，父母 知道自己在影響兒童的行為。相反，模仿和認(rèn)同作用則常常是在父母沒意識(shí)到的情況下發(fā)生的。父母使用的模 仿、認(rèn)同策略與態(tài)度改變策略如果不一致，就形成“照我說的做、別照我做的做”的不良管教方法。

    五、家庭中的社會(huì)化過程

    家庭情境為兒童提供了學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)技能的舞臺(tái)。從家庭中的社會(huì)化過程來看，父母所扮演的角色，既 是從理性上傳遞知識(shí)和規(guī)則的教師，又是在行為上以身作則的榜樣。

    （一）作為教師的父母 向孩子講解知識(shí)和傳遞規(guī)則是父母的基本職責(zé)之一。自生命的第一天社會(huì)化即開 始發(fā)生，到第二年，隨著兒童運(yùn)動(dòng)技能的增強(qiáng)和言語的出現(xiàn)，社會(huì)化變得更為有意識(shí)和系統(tǒng)化。以前曾被接受 、被看作“聰明”的行為開始受到限制。成人不再允許孩子踏上高椅架，孩子探索的范圍受到限制，排便訓(xùn)練 也開始了。當(dāng)孩子用他新獲得的運(yùn)動(dòng)技能探索周圍的世界，如爬出小床、搖搖晃晃地走到樓梯口、玩弄瓶子或 杯子、拿起煙頭塞進(jìn)嘴里時(shí)，周圍馬上會(huì)響起成人驚慌的聲音“不”、“停下”。同時(shí)，孩子也會(huì)由于他已經(jīng) 取得的成績(jī)，如學(xué)習(xí)使用勺子、說出物體名稱、保持尿布干燥，以及父母所喜歡的其他行為而受到擁抱、愛撫 和贊揚(yáng)。社會(huì)化的過程是十分認(rèn)真地開始的。父母教給孩子日后生活所必需的社會(huì)規(guī)范，并且根據(jù)孩子的遵從 或違背行為來給以獎(jiǎng)賞或訓(xùn)斥。

    在父母的這種塑造過程中，兒童個(gè)體的自尊心和個(gè)人控制感的適應(yīng)是非常重要的。在很大程度上，自尊心 和個(gè)人控制感取決于在兒童生活中起著重要作用的成人的特點(diǎn)。如果父母的紀(jì)律要求過分依賴強(qiáng)權(quán)而貶低兒童 ，兒童會(huì)認(rèn)為自己是毫無希望和毫無價(jià)值的。如果父母只在必要時(shí)使用最小的壓力促使兒童服從，并且鼓勵(lì)兒 童將這種服從看作是自己選擇的，兒童就會(huì)對(duì)父母的標(biāo)準(zhǔn)有更好的適應(yīng)和內(nèi)化。舉例來說：“跟你弟弟分著吃 ，要不我就不給你了”與“你是一個(gè)大方的孩子”這樣兩句母親的話，顯然對(duì)兒童有著截然不同的含義。

    另外，兒童的年齡在其對(duì)獎(jiǎng)懲的反應(yīng)中也起著重要作用。隨著年齡的增長(zhǎng)，他們抵制外來的控制和操縱， 對(duì)恰當(dāng)社會(huì)行為的自我強(qiáng)化起著越來越重要的作用。這種由成人控制到兒童自我控制的逐漸轉(zhuǎn)變?cè)趦和撾x家 庭進(jìn)入小學(xué)時(shí)期最為關(guān)鍵，父母對(duì)兒童活動(dòng)的直接監(jiān)督和控制越來越少。這一時(shí)期的兒童與年幼兒童相比更能 為了長(zhǎng)遠(yuǎn)獎(jiǎng)賞而延遲即時(shí)滿足，并且更為關(guān)心他人的利益而不是自我滿足。兒童的信息加工能力也提高了，這 使兒童能更好地解釋外界事件，考慮自己和他人的動(dòng)機(jī)以及注重不同的后果。相比之下，特定行為發(fā)生時(shí)緊隨 的獎(jiǎng)懲對(duì)于年幼兒童比對(duì)年長(zhǎng)兒童更為重要。但是無論在任何年齡，父母作為兒童社會(huì)化動(dòng)因的效果，取決于 他們與兒童的情感關(guān)系、他們所實(shí)施的控制類型、以及他們的控制是否適合于兒童的年齡、人格和情境需求。

    （二）作為榜樣的父母 父母對(duì)社會(huì)化的重要作用不僅表現(xiàn)為用言語傳授文化價(jià)值并獎(jiǎng)賞和懲罰兒童的行 為，而且表現(xiàn)為為兒童提供了行動(dòng)模仿的榜樣。在心理學(xué)研究中，兒童獲得榜樣的哪些特點(diǎn)以及如何獲得這些 特點(diǎn)：都是有爭(zhēng)議的問題。但所謂“近朱者赤，近墨者黑”已經(jīng)得到了大量證據(jù)的支持。父母情緒不穩(wěn)定或犯 罪的家庭中的兒童更容易形成適應(yīng)不良或越軌的行為模式。在充滿慈愛、誠(chéng)實(shí)和勤勞的家庭中長(zhǎng)大的兒童更容 易習(xí)得良好的道德、對(duì)他人的關(guān)心和追求成就的需要。

    在生命的第一年就可以看到兒童的模仿和父母對(duì)模仿行為的鼓勵(lì)。孩子和父母反復(fù)玩“躲貓貓”和“揮手 再見”之類的模仿游戲，父母重復(fù)嬰兒的發(fā)音并鼓勵(lì)孩子學(xué)說單詞，母親花大量的時(shí)間指出物體、說出名稱， 并鼓勵(lì)兒童跟著她重復(fù)這些名稱。在生活早期，父母可以說是最重要的榜樣，隨著兒童年齡與社會(huì)能動(dòng)性的增 長(zhǎng)，兄弟姐妹、同伴、社會(huì)機(jī)構(gòu)和大眾媒介的作用也越來越重要。[11]

    顯然，在大多數(shù)情況下，兒童從不同榜樣身上學(xué)到不同品質(zhì)。一個(gè)兒童可能表現(xiàn)出母親對(duì)狗的畏懼、父親 的幽默感、哥哥對(duì)流行歌星的熱情崇拜以及同班的班長(zhǎng)對(duì)體育活動(dòng)的興趣。兒童能向他人模仿的特征是多種多 樣的，包括一般態(tài)度和觀念，也包括很特殊的嗜好和行為。這種由模仿所致的類似性在不同情境都會(huì)影響兒童 的基本認(rèn)知、人格和社會(huì)性類型。模仿機(jī)制在道德發(fā)展、自我控制和性別相適行為的發(fā)展中起著關(guān)鍵作用。

總之，親子關(guān)系中雙方相互影響的方式是復(fù)雜的。大多數(shù)父母對(duì)于自己孩子的成長(zhǎng)都有自己的期待，并有 意無意地使用自己的一套撫養(yǎng)方法以求達(dá)到美好的目標(biāo)。但是能夠達(dá)成兒童良好行為的發(fā)展途徑是多種多樣的 ，正如有許多方式能讓孩子誤入歧途。沒有什么靈丹妙藥式的撫養(yǎng)公式，撫養(yǎng)活動(dòng)必須適應(yīng)兒童個(gè)體的物質(zhì)和 需要。

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