由我來(lái)給《快樂(lè)女孩成長(zhǎng)筆記——15歲考上清華大學(xué)》寫序，實(shí)在是找錯(cuò)了人，也可以說(shuō)是“撞在槍口上”了。與當(dāng)下全社會(huì)性的熱潮相反，我的看法是非主流的和不討人喜歡的。但是既然作者和出版社不在乎，還是希望我說(shuō)一些什么，我也愿意就此談一些認(rèn)識(shí)。畢竟，當(dāng)一個(gè)人的教育經(jīng)歷、一個(gè)家庭的教育故事公開出版，就已經(jīng)超越了私人領(lǐng)域，成為可以評(píng)說(shuō)的公共話題。況且，這是一個(gè)多么熱門的話題。
    毫無(wú)疑問(wèn)，南南是一個(gè)天資聰慧的女孩，她的母親也是一個(gè)了不起的母親，極具教育熱情和教育智慧，在女兒的教育上付出很多也收獲了很多。在我看來(lái)，此書最有價(jià)值、可以與其他家長(zhǎng)分享的，是她在南南幼兒時(shí)期進(jìn)行的啟蒙教育，使她很輕松而愉快地學(xué)會(huì)了識(shí)字、閱讀、講故事和表達(dá)。有了這樣的基礎(chǔ)，她以后的成長(zhǎng)其實(shí)已經(jīng)沒(méi)有懸念，不論她是否上少年班，不論她是否進(jìn)入清華大學(xué)，也不論她是15歲還是18歲進(jìn)入大學(xué)。南南的故事再次映證了一個(gè)觀點(diǎn)：母親的文化程度與子女學(xué)業(yè)成就的正相關(guān)性，而且相關(guān)程度明顯高于父親。對(duì)那些受過(guò)高等教育而成為全職太太的女性（不是指南南的母親），國(guó)人通常會(huì)認(rèn)為是一種人才浪費(fèi)；其實(shí)，教育的效益仍然存在。因而，接受更高程度的教育，總是具有正面的公共效益，全社會(huì)都會(huì)從中受益。
    但是，此后的故事就進(jìn)入一個(gè)流行的俗套了：進(jìn)入北京八中的少年班，高分復(fù)讀、非清華不上，最終如愿以償。自從《哈佛女孩劉亦婷》一炮打響，進(jìn)入國(guó)外和中國(guó)名校的男孩女孩便成為望子成龍的家長(zhǎng)們熱捧的對(duì)象，進(jìn)入名校就等于教育成功，家長(zhǎng)紛紛著書立說(shuō)，巡回演講。有位父親將兒子送入清華，已經(jīng)出了三本書，還在繼續(xù)寫，而且很暢銷。我不禁感慨，清華、北大每年招生五六千人，我國(guó)每年要產(chǎn)生多少教育家??！
    人的成長(zhǎng)、成才是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，是一個(gè)很深的謎。雖然已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，我們對(duì)人的認(rèn)識(shí)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)物質(zhì)世界、自然規(guī)律的了解。因此，“人學(xué)”、“教育科學(xué)”成為一門值得不斷探究的學(xué)問(wèn)。最基本的挑戰(zhàn)來(lái)自兒童的個(gè)體差異。如果一個(gè)家庭有幾個(gè)孩子，就會(huì)看到在大致相同的教育環(huán)境中，子女的志趣、秉賦和日后的社會(huì)成往往很不相同。而在那些家長(zhǎng)文化程度很低，毫無(wú)教育資源和教育方法貧寒家庭，也會(huì)走出聰慧的孩童。在這個(gè)意義上，每一個(gè)天才的成長(zhǎng)都是獨(dú)特的、不可復(fù)制的。
    中國(guó)人素有“神童教育”的熱情，在獨(dú)生子女的環(huán)境中，望子成龍的追求更是名正言順，洶涌澎湃。這些年來(lái)，能寫長(zhǎng)篇小說(shuō)的少年作家年齡越來(lái)越小，8歲橫渡瓊州海峽、5歲能做一萬(wàn)個(gè)俯臥撐、3歲能識(shí)字和拿大頂，沖擊吉尼斯記錄的事跡層出不窮。有一位父親讓兒子快速成名的策劃是他上大街裸奔，也有“400個(gè)耳光打出一個(gè)鋼琴才女”的教育故事，引起人們對(duì)兒童權(quán)益保護(hù)的巨大擔(dān)憂。無(wú)論焦慮猴急的家長(zhǎng)，還是誘使家長(zhǎng)大把掏錢的“天價(jià)幼兒園”，都有一個(gè)義正詞嚴(yán)的響亮口號(hào)：不能讓孩子輸在起跑線上。這恰恰是最值得質(zhì)疑的，在我看來(lái)是無(wú)知而荒唐的。我們都知道，起跑線上的爭(zhēng)分奪秒，只有對(duì)100米、200米的短跑才有意義。而人的成長(zhǎng)則是漫長(zhǎng)的馬拉松，最初的幾步根本沒(méi)有那么重要。環(huán)顧四周，或者回顧自己的中小學(xué)經(jīng)歷，成年后在各個(gè)方面有所作為的，究竟是不是當(dāng)時(shí)班里的那幾個(gè)學(xué)習(xí)尖子？《文匯報(bào)》曾報(bào)道過(guò)若干兩院院士的中學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)，高分的不多，中等的不少。魯迅1905年在日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，春季升級(jí)考試的“成績(jī)報(bào)告單”：解剖59.3分，組織72.7分，生理63.3分，倫理83分，德文60分，化學(xué)60分，物理60分，平均分?jǐn)?shù)65.5分。這并沒(méi)有妨礙他成為偉大的作家。
    陳小薇的故事值得一說(shuō)。她是80年代中國(guó)科大少年班的學(xué)生，被譽(yù)為“神童”并為保持這一形象而持續(xù)努力。她不負(fù)眾望，在美國(guó)讀到了生物化學(xué)的博士后，卻毅然改行，從事自己真正喜歡做的電視主持人工作。她說(shuō)，在中國(guó)，人們喜歡傳頌司馬光幾歲砸缸、孔融三歲讓梨等神童故事；而美國(guó)人則喜歡說(shuō)愛因斯坦首次投考大學(xué)名落孫山；愛迪生從小被認(rèn)為是不堪造就的笨學(xué)生等大器晚成的故事。這種文化差異確實(shí)發(fā)人深省。前者贊譽(yù)少數(shù)，贊譽(yù)天資；后者鼓勵(lì)多數(shù)，鼓勵(lì)努力。時(shí)下流行的社會(huì)評(píng)價(jià)和教育模式，在制造出個(gè)別“神童”之時(shí)，使絕大多數(shù)孩子成為造神運(yùn)動(dòng)的“陪綁者”和失敗者。今天，“救救孩子”的任務(wù)遠(yuǎn)比打造少數(shù)童星更為重要、更為緊迫。
    源自人文主義和自然主義的教育傳統(tǒng)，西方主流的教育理念，認(rèn)為每個(gè)兒童都是獨(dú)特的，兒童作為上帝賜于人類的禮物，是一個(gè)特定的生長(zhǎng)階段，是一個(gè)獨(dú)立于成人的世界，有其自己的功能和使命。兒童不是小大人，也不應(yīng)是家長(zhǎng)為實(shí)現(xiàn)自己的功利目標(biāo)的工具。發(fā)現(xiàn)兒童，尊重兒童，把兒童當(dāng)作兒童來(lái)看待，成為現(xiàn)代教育的一個(gè)基本準(zhǔn)則。它被表述為這樣的幼兒教育理念：游戲是兒童的天職。因而，西方國(guó)家往往以法律的方式嚴(yán)禁在幼兒園進(jìn)行知識(shí)教育。這不僅是因?yàn)樵谶@個(gè)階段，兒童的身體健康、心智發(fā)展和社會(huì)化遠(yuǎn)比知識(shí)教育更為重要；也是因?yàn)楝F(xiàn)代心理學(xué)對(duì)兒童認(rèn)知規(guī)律的把握。一個(gè)3歲孩子難以完成的任務(wù)，5歲就迎刃而解；5歲時(shí)難以掌握的數(shù)學(xué)運(yùn)算，7歲時(shí)易如反掌。那么，我們?yōu)槭裁匆剿哪挲g，提前去做他難以實(shí)現(xiàn)的事呢？這正是當(dāng)下的應(yīng)試教育不斷下放學(xué)科教學(xué)的難度、以及開展有“數(shù)學(xué)雜技”之稱的“奧數(shù)”最令人發(fā)指之處。看到那些為家長(zhǎng)望子成龍的夢(mèng)魘所驅(qū)趕、以犧牲睡眠和健康為代價(jià)、不得不從事各種高難度的學(xué)習(xí)的孩子，我會(huì)想起馬戲團(tuán)里的小熊和山羊，他們本應(yīng)在草垛邊快樂(lè)地玩耍嬉戲，卻被迫戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地鉆鐵圈、走平衡木。
    今天，早教已經(jīng)成為一個(gè)利潤(rùn)豐厚的行業(yè)，也有人在開發(fā)比早教更早的“胎教”。然而，即便如南南那樣成功的早教，也應(yīng)當(dāng)是十分謹(jǐn)慎和因人而異的。適合于南南的，未必適合另一個(gè)兒童，并不能簡(jiǎn)單照搬。早期教育不等于提前教育，也不是越早越好。早教也不等于早慧。當(dāng)年中科大少年班的寧鉑成年后直言自己根本不是什么神童，不過(guò)是提前教育而已?！霸缃獭被颉俺＝逃弊畲蟮南葳?，莫過(guò)于對(duì)兒童的過(guò)早定向。回顧自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，我們都知道一個(gè)人十幾、二十歲時(shí)都難以真正確立人生和職業(yè)的方向，所以歐洲的學(xué)制，在高中之后有一年預(yù)科，所以古人有“三十而立”之說(shuō)。今天我們卻要為七八歲、十來(lái)歲的孩童做出終身選擇，迫使他定向地訓(xùn)練某一技能。正如有人所說(shuō)，如果家長(zhǎng)執(zhí)著于這樣的理念，那么楊振寧不過(guò)是一個(gè)平庸的會(huì)計(jì)，齊白石至多只是一個(gè)優(yōu)秀的木匠。
    不能不說(shuō)到“早出人才”的理念。現(xiàn)有的許多教育實(shí)驗(yàn)顯示，完全有可能以更短的時(shí)間完成目前小學(xué)六年、初中三年的教學(xué)內(nèi)容。但是，全世界通行的6-3-3學(xué)制的合理性，16歲才能進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)、18歲成人這樣的規(guī)定，與接受知識(shí)的速度和程度無(wú)關(guān)，是基于青少年身體發(fā)育和心理成長(zhǎng)的規(guī)律。15歲完成高中課程并不等于15歲已經(jīng)成人。而且，無(wú)論對(duì)于社會(huì)還是當(dāng)事人，15歲上大學(xué)還是18歲上大學(xué)，有那么重要嗎？我們對(duì)少年班成就的介紹，無(wú)非是他們比別人早幾年拿到博士學(xué)位或當(dāng)上教授，這可以說(shuō)明他很聰明，也可以節(jié)約幾年的教育開支，此外究竟有什么實(shí)際意義和價(jià)值？與同齡人相比，他們犧牲和失去的東西倒是非常具體的。我們經(jīng)常抱怨使用現(xiàn)代科技縮短了動(dòng)植物的生長(zhǎng)期，致使瓜果不香、魚肉無(wú)味；那么，我們對(duì)人的培養(yǎng)，是否有同樣的迷誤？
    解析“神童教育”的熱情，最終必須涉及對(duì)成才、成功的理解。時(shí)下流行的觀念，以及南南母親將考上清華、北大視為教育成功的標(biāo)志，這種“名校崇拜”實(shí)在太過(guò)狹隘了。南南的教育是否成功還要看10年、20年。近年來(lái)，許多高分考生開始“用腳投票”，棄國(guó)內(nèi)優(yōu)秀大學(xué)而到香港的大學(xué)就讀，是一種相當(dāng)明智和理性的選擇。成功的真正標(biāo)志是未來(lái)的職業(yè)成就和社會(huì)貢獻(xiàn)。而成功的教育，是幫助每一個(gè)人自我發(fā)現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)，成為最好的自己。放眼望去，清華、北大每年數(shù)千名的畢業(yè)生中，究竟涌現(xiàn)了多少名人、大師或創(chuàng)造性成果？近些年來(lái)社會(huì)各界嶄露頭角的風(fēng)云人物，無(wú)論潘石屹、劉永好還是王菲、李宇春，誰(shuí)在乎他們來(lái)自那個(gè)學(xué)校？
    換一個(gè)角度，家長(zhǎng)代替、迫使子女接受某種教育、進(jìn)入某種生活軌道，在中國(guó)被視為天經(jīng)地義；但深入評(píng)析，并非沒(méi)有問(wèn)題。因?yàn)樽优且粋€(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有選擇自己的職業(yè)、生活幸福和生活方式的權(quán)利。如果不是出于自身的強(qiáng)烈興趣，當(dāng)他一旦有選擇的自由時(shí)就會(huì)做出別的選擇。有人比較過(guò)，80年代中國(guó)涌現(xiàn)的一大批音樂(lè)神童，大多已湮沒(méi)無(wú)聞，而當(dāng)年與他們同臺(tái)的外國(guó)選手今天仍然活躍于國(guó)際樂(lè)壇。長(zhǎng)期在中國(guó)西北地區(qū)義務(wù)支教、被稱為“洋雷鋒”的美國(guó)青年丁大衛(wèi)，談到過(guò)他的一個(gè)兄弟是公認(rèn)的數(shù)學(xué)天才，但他后來(lái)放棄數(shù)學(xué)而選擇了搖滾樂(lè)。沒(méi)有人感到不可思議，因?yàn)槟鞘撬膼酆茫目鞓?lè)和幸福所在。另一個(gè)真實(shí)的故事，一位中國(guó)母親不辭辛苦將女兒送入了美國(guó)的名牌大學(xué)，成為她驕傲和幸福的源泉。但是女兒畢業(yè)后卻“美國(guó)化”了，她放棄高薪白領(lǐng)職業(yè)成為“背包一族”，在世界各地打工、流浪，后來(lái)作為志愿者到非洲參加和平隊(duì)。這位母親覺得不可思議、前功盡棄。
    我們身邊正在出現(xiàn)越來(lái)越多“用力過(guò)猛”的家長(zhǎng)，他們可以舍棄個(gè)人的一切——職業(yè)、家庭、業(yè)余生活和幸?！σ愿巴度胱优逃幌П尘x鄉(xiāng)地陪讀。這種精神可以稱之為偉大的“母愛”，但多少是一種“糊涂的愛”。無(wú)論出于功利主義、虛榮心（許多家長(zhǎng)將這種教育視為投資-回報(bào)關(guān)系），還是為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)人才的愿望，家長(zhǎng)的這種自我犧牲可以理解，卻不值得宣傳和仿效。這種“愛”會(huì)成為子女難以承受之重；對(duì)家長(zhǎng)則是一種自我降低、自我貶損，其損失實(shí)在是過(guò)于巨大了。因此，還是要講平常心，講中庸之道，講順其自然，講平安是福、隨遇而安，講“如意之事常少有，不如意事多八九”。因而，越具有大智慧的人，對(duì)子女的期望也越“低”。老舍對(duì)孩子的要求是有一技之長(zhǎng)，粗通文墨，“不欺負(fù)別人也不為別人所欺負(fù)”（大意）。魯迅也是如此，絕無(wú)成名成家的追求，特別反對(duì)兒子做“空頭文學(xué)家”。因?yàn)樗麄兌聪ち松鐣?huì)和人生的真諦。
    它潛含的是這樣的價(jià)值，比表面的優(yōu)秀、成功、卓越更為重要的，是人生的平安、幸福、圓滿。這也是我對(duì)已經(jīng)很優(yōu)秀的南南的衷心祝福。