在2月3日的講座后，曾向家長們介紹過“健康的教育”-華德福教育，先以4篇轉(zhuǎn)載作詳細介紹如下

Edgar Allen Beem[美] 盧泰之（譯）
　　
　　來源地址
　　http://www.freshwired.net/blog/core.php?show=blogview&blogid=276660
　

第二部分　

三
　　
　　華德福學校天天以老師問候?qū)W生這樣的方式作為開端： "你身體好么? 你媽媽好嗎? 我希望你帶來了室外比賽時穿的衣裳。"
　　
　　
　　
　　凡.芙麗特的學生大約早晨8:15到達, 她會向每位學生致意表示歡迎,和他們 握手并同他們的目光接觸。這種個人化的交流方式是所有華德福 學校的日常儀式, 也是一種在禮貌上的鍛煉，還有助于老師端量孩子的情緒以及整個班級的整體性特征。
　　
　　
　　
　　薩拉.凡.芙麗特, 曾經(jīng)在公立學校任教17 年,最初對華德福 教育感興趣的起因是她在 1990 年參加了一次華德福工作實習車間以后的事。"很是奇怪," 她邊回憶著說。"它對于我來說很是陌生。他們正在談論教一年級學生學編織。" 之后，在1997 年, 她離開了緬因州的Yarmouth的正規(guī)學校系統(tǒng)，開始在梅里考利哥學校任教。
　　
　　
　　
　　她說："現(xiàn)在的教育越來越把重點放在教育成果、測試成績和學習結(jié)果上,我意識到這是沒有道理的要求。我相信教學是藝術, 并且我感到我在那個方面做的是越來越少了。"
　　
　　
　　
　　在公立學校和華德福 學校之間，起碼 在班級的大小方面存在著很顯然的區(qū)別。凡.芙麗特帶著四年級的26 個學生.華德福學校一直奉行著一項大家庭原則, 請相信這個數(shù)字的力量，華德福學校的學生要和老師一起呆八年,這是期望大家庭之間進行 健康的個性影響和滲透。
　　
　　"您的目標是為了大家,"凡.芙麗特說。"在華德福學校, 如果我有18個學生, 這還是不很夠的。要是在公立學校, 18個就足夠了。"
　　
　　
　　
　　精神上的差異也是很明顯的。盡管華德福學校是不分宗教派系的, 但他們承認有比人類自身更強大的精神力量的存在。耳聞目睹華德福學校（包括在梅里考利哥學校的學生）所有一年級至四年級正在晨頌的 學生,他們背誦道：
　　
　　太陽充滿愛的光每天點亮我
　　
　　來自精神的力量通過靈魂滲透了我的肌體
　　
　　圣靈的精神力量休浴于
　　
　　燦爛的陽光中
　　
　　我發(fā)出由衷的感嘆
　　
　　噢！ 我的上帝
　　
　　您慈愛人，給人以力量
　　
　　并永駐于我的靈魂里
　　
　　讓我能盡心盡力投入勞作和學習
　　
　　我沐浴著您的光輝和您愛的力量
　　
　　對于您我惟有愛意和感恩
　　
　　
　　
　?。═he sun with loving light makes bright for me the day;
　　
　　The soul with spirit power gives strength unto my limbs;
　　
　　In sunlight shining clear I reverence, O God,
　　
　　The strength of humankind,
　　
　　Which Thou so graciously has planted in my soul,
　　
　　That I with all my might may love to work and learn.
　　
　　From you comes light and strength,
　　
　　To you rise love and thanks.）
　　
　　
　　
　　"我們這里不會不提到上帝和靈魂，精神需求空間要進入課堂教學，這僅是一種意識，這種意識盡管看不見，但是對我們的生活很重要。"凡.芙麗特說。
　　
　　
　　
　　在她所在的教室里有一樣東西沒有看到，就是電腦。華德福學校不鼓勵學生看電視和使用電腦。她說："這些東西對學生的想象力是致命的。"
　　
　　
　　
　　在華德福學校有一個慣例，就是每天的最初兩個小時是"主課"。在她的主課上，學生演奏豎笛、唱歌、誦讀圣歌、背誦乘法表、聽她講Hiawatha的故事、然后把他們寫好的關于神秘的印地安人物 Glooskap的 故事抄寫在螺旋活頁的筆記本上，這樣他們這一年的工作學習情況就被記錄和保存下來了。
　　
　　
　　
　　"我對公立教育最大的愿望是希望孩子們每天的最初兩個小時要留在教室里面，擁有一個較完整的時間。"她說。對于公立學校把學生的時間弄得支離破碎，對于把諸如藝術、體育、心理指導、矯正性閱讀等課程被停止的這樣的作法，她表示出不滿和失望。她說："我不會在孩子的童年階段就把重點放在閱讀和寫作教學上，在華德福學校，如果在一年級就學會了閱讀，盡管看起來很棒，但是在我們這里是不會這樣做的。"
　　
　　
　　
　　反而, 華德福學校在起步階段則強調(diào)聽的技能技巧。在二年級才有閱讀課。
　　
　　
　　
　　"華德福 孩子學會真正的聽這才是最好的," 凡.芙麗特說，"大多數(shù)課程是由老師口授的，但這絕不是做講座。上課是以講故事的方式進行的。而在公立學校, 很少有以老師講故事的方式授課; 他們僅僅是讀故事。"
　　
　　
　　
　　凡.芙麗特的班里有一個很明顯的東西，就是所有華德福學校都有這樣的一張課程表。這種課程表是根據(jù)學生的年齡特點制作的，也就是說，它依據(jù)的是人類智力的文明開化發(fā)展的特性和規(guī)律。一年級學生學的是童話故事和傳說故事，二年級學的是傳奇故事、寓言故事和自然故事，三年級學的是舊約故事，四年級重點學習古挪威神話傳奇故事和美國本地神話故事。
　　
　　通過將人類歷史濃縮于八年的華德福教學之中，凡.芙麗特的書面工作評估報告成為評價孩子們進步的重要方法和措施，因為在華德福學校里，學生直到八年級才開始進行書面教學。
　　
　　
　　
　　上午10:30, 孩子們吃點心并做小憩。然后, 從11：00到12:15,John Saccone，曾經(jīng)是前Tony Montanaro's Celebration Mime Troupe 馬戲團的一名演員，指導孩子們投入到象跳繩、平衡木、拍球等一系列的運動之中。 當他們鍛煉罷，就回來吃午餐, 他們打開書桌, 拿出他們自己編織的墊子, 坐在上面，一邊安靜地吃著飯，一邊聽凡.芙麗特老師讀的一個章節(jié)，這本書的名字是《學校之輪》（The Wheel on the School）。 當他們吃過飯, 幾名學生, 包括男生和女生,邊聽故事，邊編制東西。在12:45,凡.芙麗特回家去了。
　　
　　
　　
　　
　　
　　"你們好呀，同學們。"
　　
　　
　　
　　"您好, 凡.芙麗特夫人。"
　　
　　
　　
　　教室的師生禮儀方式似乎對這些9 和10 歲的孩子們有很大的潛移默化的作用。在操場上看不見嬉戲打鬧大吵大叫的聲音和場面，就是在凡.芙麗特老師離開去休息的時候，他們也沒有亂跑亂鬧。有幾名學生在教室后邊玩類似于中國小孩做"纏絞"游戲（挑繃子、翻繩子）。Kelsey,是一個 對編織很自信的女孩,當她注意到Alex在編織坐墊有困難時，就主動過去幫忙,因為 Alex是今年剛來的新生，有了Kelsey的關心和幫助，她心里十分喜歡。
　　
　　
　　
　　"我原來的學校好可怕呀," 有幾個同學在聽他說話。"我們的同學之間相互謾罵，作為朋友沒有比這更糟糕的了。"
　　
　　
　　
　　午餐過后, 手工課老師Christine Colson 指導了半班的學生，他教學生在一塊粗布上鉤出一個佩茲利樣式的帶有鏈狀藝術花樣的藝術品； 而木工課老師，名字叫Robert Thurrell ，正在引導另外一半學生在一截大約超過一英尺長的槭木上雕刻北歐海盜船上的黃油色的船槳。向這樣一個四年級教室里滿是雕刻用的刀子，這對于大多數(shù)公立學校來說是令人擔心的事, 但在梅里考利哥學校里, 學生們以勤勞來度過這快樂的余下時光。他們在3:05放學 。
　　
　　
　　
　　學?？晒┤藗儊磉x擇，,華德福教育看起來似乎是十分古板落伍、 循規(guī)蹈矩、 嚴格一律的，好象是學生們制作的掛在墻壁上極為相象的藝術品和統(tǒng)一的課程表一樣。
　　
　　
　　
　　"華德福教育不是以孩子的被啟蒙或被授以知識為初衷，而是以孩子的心靈為中心,"凡.芙麗特說道。"在1919 年，課程是由魯?shù)婪?史代納非常仔細地制作的。老師運用這個課程, 因為這個課程的內(nèi)涵太寬廣了，好象使大家得到了一個盡情發(fā)展并能夠發(fā)揮自己光芒的地方。"
　　
　　
　　
　　Lynne Espy對華德福教育哲學一無所知，她為她的女兒 Hannah所在的一個幼稚園做些采購的事情 。吸引她去梅里考利哥學校的原因 是，這里的教室的井然有序和安靜的氛圍, 與她所看到凌亂無序的公立學校幼稚園形成了鮮明的對比。
　　
　　
　　
　　"在華德福學校每樣事情考慮的都很周全," Espy說, 她有三個孩子在梅里考利哥學校，她還是此地的委員會委員。"孩子受到薩拉的善良感染。這可不是說大話; 的確是這樣的。他們也變得十分善良，富有愛心。"
　　
　　
　　
　　Katy Neveu 兩年前從加利福尼亞搬家到了緬因州, 她志愿在Novato的一所公辦租賃性的華德福學校教書 。她事先學習了華德福 教育, 她說, 因為她的母親曾經(jīng)在辛辛那提州有做過25年公立幼稚園老師的經(jīng)驗。在那時, 她的教室從一個游戲活動教室變成了孩子們在電腦上讀書的教室。"
　　
　　
　　
　　在華德福學校的孩子父母對它贊口不絕的同時, 華德福教育體系也引來了各層面上的批評。在魯?shù)婪? 史代納 的哲學中,以人智學（ anthroposophy）最為 著名。
　　
　　
　　
　　人智學（anthroposophy, 字面意思是"人類的研究"） 是精神之路（the spiritual path）的意思，魯?shù)婪? 史代納在他的長篇著作中有明確的表述。很難用只字片言來說清楚Steiner 的哲學, 有一點是 人智學是通靈學（theosophy）的一個分支 。因為它認為這個世界上的唯物論者的觀點是錯誤的，世界的終極目的是完成一種精神運命關懷。在史代納哲學中 更加有爭議的觀點是,自從地球這顆行星的誕生之日始， 人就存在在這個星球上, 我們現(xiàn)在居住的時間是后阿特蘭提斯時期（the Post-Atlantis Period） (注：傳說阿特蘭提斯島大約大約在公元前7227年陸沉海底，它是一個神秘海島，最先由柏拉圖提及),并且他說在3573年, 人類將恢復各種神秘的洞察力量， 史代納認為這些力量在古希臘帝國存在之前就有了。
　　
　　
　　
　　人智學包含史代納的針對華德福教育理論的宇宙學計劃、有機環(huán)保農(nóng)業(yè)體系, 順勢療法 醫(yī)學（homeopathic medicine）和一個 殘疾人治療社區(qū)組織(在Camphill 村莊) 。
　　
　　
　　
　　美國的人智學 社會社區(qū), 總部設在密執(zhí)安州的安.阿伯, 椐報道有近4,000 名成員。全部有證書的華德福教師都學習過人智學, 但是僅有大約百分之四十 屬于這個社區(qū)。多數(shù)華德福學生的父母似乎對此并不了解。
　　
　　
　　
　　"即使我在學校呆十 年, 關于人智學我也是了解不多的," Espy說道。"絕對不是因為它的默 默無為。不如說這應該是教職員的一件私事。"
　　
　　
　　
　　就人智學是不是宗教？是不是華德福學校有一個宗教上的基礎？在這些問題上，華德福的追隨者中是存在分歧的。Jean Yeager是人智學社會的行政主管，他堅持認為人智學是"在精神探索上的方法和途徑，不是宗教。"與此同時，Eugene Schwartz，卻持不同意見。Eugene Schwartz寫過幾本關于華德福教育方面的書籍，還是一位在華德福教育運動中的全美教師領導者。
　　
　　
　　
　　Schwartz 在一次教師培訓上演講說："否認華德福教育的宗教基礎是非常, 非常錯誤的, ""我會說，華德福社會的 領導正在這個問題上說連篇空話，。我堅持說我們是宗教學校。"