原罪感的來(lái)源

----根據(jù)孫瑞雪視頻講座編寫

不同的家庭教養(yǎng)方式，會(huì)產(chǎn)生不同的影響效果。

渲泄型

家長(zhǎng)之間在吵架之中是沒(méi)有感覺的，家長(zhǎng)自身被情緒完全控制了，此時(shí)情緒是他生命的全部，孩子在旁邊是很害怕的，到了家外，一般有暴力的行為，用以常渲泄他的壓力。（往外的渲泄：往外投射是指把自己的動(dòng)機(jī)、想法、態(tài)度和欲望投射到別人或外界的事物上的一種方式，因投射出去的往往是自己內(nèi)心遭受壓抑的東西。）

 如果你愛你的孩子，就請(qǐng)解決你的問(wèn)題。家長(zhǎng)有時(shí)候并不能完全解決好自己的問(wèn)題，那就是命運(yùn)，就是家長(zhǎng)自身成長(zhǎng)過(guò)程中的“先天不足”，我們?cè)诶梦覀兊暮⒆拥娜跣『秃⒆由砩腺耆坏膼哿?，?lái)掠奪孩子的能量。

 聽起來(lái)很嚴(yán)重，我們來(lái)自生命的壓力很大，沖孩子渲泄，是很容易的事，在渲泄的過(guò)程中，我們就從孩子那里拿到東西。我們沒(méi)有辦法找別人渲泄，而孩子則是因?yàn)椴辉缚吹阶约旱母改竿纯嗟臓顟B(tài)，總是慷慨地奉獻(xiàn)自己的愛，屈從于父母肆虐的掠奪。

我們經(jīng)?？吹礁改冈诤⒆用媲笆呛芊趴v的，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，想怎么做就怎么做。

愛孩子，就要學(xué)會(huì)解決自己的問(wèn)題。

替代型

母親的痛訴，令孩子背負(fù)母親的痛苦，以及上一代人的悲哀，導(dǎo)致的問(wèn)題：

1、孩子過(guò)早地承擔(dān)了超出心理承受能力的家庭責(zé)任，注意力放在了責(zé)任和勞作，產(chǎn)生了“凡是我都用責(zé)任，都是我的錯(cuò)”的扭曲心理，一種未老先衰的生命狀態(tài)，沉重的心理負(fù)擔(dān)。

2、巨大的負(fù)罪感和補(bǔ)償心理，巨大的心理投射，將父母的命運(yùn)投射到自己，永遠(yuǎn)背負(fù)，心理有巨大的沖突和內(nèi)在掙扎。

3、無(wú)法與任何人建立起親密的關(guān)系。因?yàn)樵缒甑母冻觯瑢?lái)他的人生極易產(chǎn)生怨恨與宿命感，一有失落，就會(huì)游戲人生。

尤其是男人，他永遠(yuǎn)會(huì)覺得：我媽媽一輩子受了很多苦，我沒(méi)有辦法解決這個(gè)問(wèn)題。他不能把“孝順”跟“自我的需要”做很好的協(xié)調(diào)，這個(gè)掙扎成為一個(gè)心理障礙，無(wú)論他做什么，吃、穿、住、行之中都會(huì)有一份對(duì)父母的負(fù)罪感。

所以，家長(zhǎng)能讓孩子做他自己而成長(zhǎng)，這就是愛。如果家長(zhǎng)讓孩子一生都服從于自己的想法以及要求，那是很慘的事情，因?yàn)槊總€(gè)生命本來(lái)應(yīng)該按自身的方式生存和發(fā)展。他就應(yīng)該“活”他，我應(yīng)該“活”我，我讓他活我之時(shí)，我就把一個(gè)生命淹沒(méi)掉了。這樣的做法對(duì)一個(gè)家族來(lái)講是很悲慘的。

男人的幸福何在呢？從外表來(lái)看，某人很有現(xiàn)實(shí)的成就，但如果走進(jìn)其內(nèi)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他還住在那種掙扎之中沒(méi)有出來(lái)，這種傷害要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于別的傷害，因此，我們不能用物化的方式來(lái)給幸福命名，或是做出一個(gè)判斷，幸福不可能鎖在有錢人的屋子里。

間諜型

導(dǎo)致的問(wèn)題：

1、人生充滿期望，渴望占有；

2、對(duì)一切失去興趣，探索欲、好奇心被放棄，生命無(wú)目的，迷失，神游；

3、沒(méi)有自己的判斷能力，好沖動(dòng)；

4、沒(méi)有安全意識(shí)，對(duì)生活的世界充滿恐懼感、強(qiáng)烈的逆反心理、破壞心理。

知識(shí)灌輸型

導(dǎo)致的問(wèn)題：

1、孩子所接受的信息與生活脫節(jié)，神游；

2、喪失思考能力、邏輯思維能力差，永遠(yuǎn)只會(huì)說(shuō)“我不知道”；

3、仇恨情緒，因?yàn)樗鶎W(xué)的知識(shí)解決了他的問(wèn)題；

4、孩子自我認(rèn)知與發(fā)展的過(guò)程被破壞，透支孩子的知能、思維混亂，愛說(shuō)教。

這就是人性何以丑陋的根源，是一代代人之間傳襲著某種習(xí)慣，并把它當(dāng)成民族的特色加以保護(hù)。在中國(guó)，每個(gè)家庭中都存著或大或小的局限，極少有自由自在成長(zhǎng)的生命。中國(guó)儒家文化，在選擇孝行天下之時(shí)，便把生命的自由成長(zhǎng)否定掉了，難道是必然的代價(jià)嗎？而在西方，那種倫理的弱化、人性自私的狀態(tài)，也令人感到極其汗顏的難受。難道沒(méi)有第三種有創(chuàng)意的可持續(xù)發(fā)展的成長(zhǎng)方式了嗎？我們應(yīng)取同理心，換位思考，而體驗(yàn)孝心，卻不能因此只有孝心沒(méi)有自己。百善孝為先，是我們?nèi)∩岬慕Y(jié)果，而不是生命發(fā)展之必然。u/lqx001/archives/2009/2009213215152.html [歌飛]曉巖整理