教育主要是要培養(yǎng)大器,大器天成。既然是器,可以從三個維度來理解。最基本的三個維度,器的構建是有長、寬、高。
教育是心靈之間的溝通和感應
林格先生現(xiàn)在是中國關心下一代工作委員會專家委員會中國關心下一代工作委員會兒童發(fā)展中心的副主任,同時也是中國青少年發(fā)展中心的特聘研究員。我們今天請到咱們的林格老師,跟我們要講講的是有關教育的話題,而且我們這個講座是一個系列講座,要分三講。今天是咱們本次講座的第一講,我們要講的是“中國需要什么樣的教育”。
首先第一個問題還是要從比較大的方面來著手,很多人在談教育,教育的本質到底是什么?
林格:教育的本質應該有很多答案,不同的學者有不同的研究角度,所以給出的定義不同。但是我個人的體會是,我覺得教育的本質確實跟儒術說的一樣,教育就是生長。這跟我們甲骨文當中對“教育”這兩個字的解釋是高度一致的?!敖獭?,上面是一個棍棒,底下是一個子,是引喻的,不是直接表現(xiàn)棍棒教子的意思,是上對下的影響。影響靠什么實現(xiàn)呢?靠“文”字?!拔摹痹诩坠俏漠斨兄虚g有一個心,后來演化過來那個“心”就沒有了。所以,教某種意義上是用心靈去孕育心靈、感應心靈,這是教育的本質。育是什么呢?育是孕育新生事物。
什么是教育中的三“圍”
林格:我可以打一個比方,教育主要是要培養(yǎng)大器,大器天成。既然是器,可以從三個維度來理解。最基本的三個維度,器的構建是有長、寬、高。長是什么呢?
林格:氣是三維的。“長”是擅長,人有一技之長,善于學習,比如掌握一門技術。因為我們是一個社會人,必須跟社會上的不同人打交道,要合作,要有寬度、寬容,有包容之心。
高是指一個人人格的構建,決定這個氣究竟有多高的問題。
林格:人格的構建就是高度,高度決定影響力,也決定氣的大和小。大氣天成,可以這樣來比方,雖然不一定準確,但是可以理解,我們需要培養(yǎng)一個具有怎樣素質的人。
中國當代教育的三個問題
一個方面,我們這個時代發(fā)生了巨大的變化。比如信息化的來臨,讓我們的教育者和我們的孩子之間關系發(fā)生了變化。原來我們小的時候,大人很神秘,小孩不了解大人?,F(xiàn)在相反了,現(xiàn)在小孩很神秘,大人不了解小孩了。
林格:這是信息化時代所帶來的變化。
第二個重大原因,獨生子女的來臨。獨生子女一定是人類史上的一個奇跡,古今中外從來沒有過的,在獨生子女家庭當中成長的孩子沒有玩伴,每天一回家面對的都是大人,這是一個非常特殊的人類史上的現(xiàn)象。在這樣的環(huán)境下成長的孩子,我們?nèi)绾谓逃??我們是沒有經(jīng)驗的。
林格:還有一個因素。因為現(xiàn)在一切以經(jīng)濟建設為中心,這是積極的,但是永遠再好的東西都是雙刃劍,對教育的沖擊是很巨大的,讓我們整個人心社會變得比較浮躁。這種人心的浮躁,對于我們需要慢慢成長的孩子來說,它必然產(chǎn)生負面的影響。
林格:人心的浮躁,現(xiàn)在我們每天看到家長,我們經(jīng)常跟家長、校長溝通,很多家長一想,我的孩子應該上哪個中學、哪個大學,將來要找一個好的工作。
林格:是,這個問題已經(jīng)不是一個例子的問題,應該是千篇一律。現(xiàn)在的父母和我們的老師沒有足夠的遠見,就是我們究竟應該培養(yǎng)什么樣的人。等到我們的老師和父母親到80歲的時候,你們希望你們的孩子是什么樣,把我們的焦距拉遠看,其實你只希望你的孩子身體健康,有一技之長,挺孝敬父母、家庭和諧,其它全是其次的。由于我們沒有遠見,又受到經(jīng)濟建設潮流的影響,特別是急功近利的一種想法,讓我們現(xiàn)在的父母親的心靈無法安靜,只看到眼前,跟別人攀比,很多時候是為了自己的面子。
林格:比如他的孩子上了一個好的學校,絕對不僅僅是為了孩子著想。他的內(nèi)心深處,80%是為自己的,他覺得我自己臉上有光,不考慮等他80歲的時候,他的孩子50、60歲了,他的孩子應該是怎么樣的,其它的什么財富、名譽、名聲,那些東西全是其次的。
林格:這是值得拷問的,也是評價我們的教育者,特別是父母親,對孩子是不是一種真愛。
教育主要就是一把尺子、一個杯子、一面鏡子和一田雜草
林格:這也是打一個比方,我經(jīng)常覺得使用方便,這樣大家溝通起來可能比較容易些。我講的是現(xiàn)在我們面臨的素質教育和應試教育的基本矛盾,這四個比方。
所謂的一把尺子,我們的應試教育是一把尺子,用一把尺子去量所有的人。
林格:比如超過這個尺子的人砍頭,要切成一樣平,這樣結果我們大多數(shù)人變成了失敗者,這是應試教育最大的危害,這是一把尺子。
林格:就用一個標準衡量所有的人。其實你知道,人的發(fā)展最奇妙的東西是要個性化發(fā)展的,這是應試教育和素質教育不可調(diào)和的一個矛盾。
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