瑜伽的生命觀

    我們都生活在由飲食男女，衣食住行所構(gòu)架的現(xiàn)象界中。

    這個(gè)名詞是靈修領(lǐng)域中的用詞，很形象地表達(dá)出了我們生活得很表面、很膚淺。盡管有很多人不以為然，但靜靜觀察一下我們絕大多數(shù)人的生活——不論你從事的什么職業(yè)，什么地位，有什么樣的學(xué)養(yǎng)見(jiàn)識(shí)，這一切的努力基本上都是為現(xiàn)象界的生活目標(biāo)——飲食男女、衣食住行。

    不少人說(shuō)只有物質(zhì)基礎(chǔ)保障后，才會(huì)有追求精神之美的可能。那么請(qǐng)問(wèn)標(biāo)準(zhǔn)在哪里？擁有多少錢(qián)？幾部車？幾個(gè)情人以后才可以開(kāi)始？看看周圍我們的親戚、朋友及知名人士，他們?cè)缂撼^(guò)了你所想象的可以開(kāi)始追求精神之美的這些數(shù)量，但他們一定還會(huì)說(shuō)：不夠，如果還能多一些，或許。。。
    其實(shí)這是一個(gè)連自己都覺(jué)得脆弱的遮羞布。
    我們內(nèi)心的恐懼感以為能擁有更多的物質(zhì)利益才能帶來(lái)我們的安全。這真的是一個(gè)生命中最大的誤會(huì)。內(nèi)心的恐懼感自卑感等等一切負(fù)面的思想唯有精神與靈性的開(kāi)發(fā)才能真正消除。

    深深的恐懼感牢牢地占據(jù)著我們的內(nèi)心，這才是我們真正的敵人。

    當(dāng)然也有很多人不滿足于這樣的生活，在探尋更高的理想和解脫之道。
    那么我們應(yīng)該明白，瑜伽身心靈的生命觀對(duì)我們或許會(huì)有很好的啟發(fā)。

    生理層面的改善只能由高于它的精神思想來(lái)解決，不可能由同一個(gè)層面的物質(zhì)來(lái)真正改善。俗語(yǔ)說(shuō)“百病由心生”，“相由心生，相由心改”，西方文化也說(shuō)“性格造就命運(yùn)”等等。就好像一個(gè)公司的部門(mén)經(jīng)理的職位變動(dòng)，須由總經(jīng)理來(lái)決定，同一個(gè)層次的其他部門(mén)經(jīng)理不能決定一樣。

    生理的疾病物理的藥物真的能治愈嗎？中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“藥醫(yī)不死病，佛度有緣人”。人類在與疾病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，有一個(gè)有趣的現(xiàn)象：醫(yī)學(xué)的發(fā)展真是日新月異，但它總是被動(dòng)地跟在疾病的背后，疾病總是第一名。真正的治療，必須是高于生理層面的力量，充分調(diào)動(dòng)我們己經(jīng)陌生的精神力量。當(dāng)然物理藥物的心理作用也不容忽視。但這不仍然是精神的力量？

    充分了解并利用我們與生具來(lái)的無(wú)比的潛能，我們才能最好地改善我們的身體狀態(tài)。于此，瑜伽（當(dāng)然不是體位法）乃及佛法中有豐富的寶藏，慢慢我們會(huì)詳細(xì)談到。比較而言，瑜伽似乎更具技術(shù)化，更具可操作性。

    那么思想、性格、觀念、世界觀、方法論的改善呢？同樣的道理，需要高于它的東西才行，那個(gè)東西，瑜伽稱之為“靈性”（參前文所述）。

    以切實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們生氣時(shí)，大腦產(chǎn)生不要生氣的理性思考。但我們作得到嗎？平面的思想力量不可能解決同層面的問(wèn)題，只有超越生氣，升華到它以上，才能解決生氣問(wèn)題。不生氣的理性思考只能在內(nèi)心制造更多的矛盾與焦慮。而觀照生氣就是超越它的最簡(jiǎn)單的方法。

    平常我們都說(shuō)“江山易改，秉性難易”，看人“從小可以看到老”。這都說(shuō)明我們尚未找到真正能改善我們精神狀態(tài)的通途。它不可能用與它同一個(gè)層面的其它思想、性格、觀念、世界觀、方法論等等來(lái)改善，這只能是取代這樣的取代我們以為進(jìn)步了改善了其實(shí)只是換了一個(gè)立場(chǎng)而己。所以終其一生我們只能如此——被各種的規(guī)律所束縛。這種種的束縛，在儒家叫命運(yùn)，在佛家叫業(yè)力，在現(xiàn)代哲學(xué)叫規(guī)律。。。。。。

    至力于生命全部奧秘的探尋必須從靈性生命開(kāi)始了解。

    我們每個(gè)人，如何在平時(shí)的生活中檢視自己現(xiàn)在的生命狀態(tài)呢？換而言之，我們自己的生命品質(zhì)是怎樣的呢？
    我想，這樣或許能對(duì)自己的生命現(xiàn)狀一個(gè)了解?！?/font>
    我們的生命活動(dòng)的大部分以上，是為了滿足生理的需求，生存的需求，并且以此為樂(lè)趣，那么，我們只是活在動(dòng)物的層面，活在生理的層面。和其他動(dòng)物一樣，雖然我們叫“人”，外在也像“人”，但我們只是動(dòng)物。
    我們的生命活動(dòng)的大部分以上，在需求知識(shí)，文化，在不斷地了解探求各種道理、理論……我們?cè)谒伎?，在分析、在研究、在判斷…?/font>
    這樣的生命是在精神的層面，在思想的層面。這大概也算是“人”的層面，是人與動(dòng)物的分別所在。
    當(dāng)生理的、思想的全部都成為了被觀照的對(duì)象之時(shí)，換而言之，有一個(gè)東西（其實(shí)不是東西）高高在上，觀照著自己的生理、思考的一切，而不認(rèn)同于這二者。此時(shí)允稱于靈性的生命。
    生理層面的生命，以本能的需求為飲食；
    精神層面的生命，以知識(shí)為飲食；
    靈性的生命，以寧?kù)o為飲食。
    這種寧?kù)o，不是萬(wàn)籟俱寂的寧?kù)o，而是“不與萬(wàn)法為侶，不與諸塵土作對(duì)”的寧?kù)o，是涵括著喧囂、混亂、燥動(dòng)，而又不為之所擾、所動(dòng)的寧?kù)o……
                  　　
    人是唯一可能發(fā)展的動(dòng)物。一頭豬活一百歲仍然是一頭豬（當(dāng)然，可能是一只能上吉尼斯大全的名豬），它不可能發(fā)展。但人是可能的，只是可能。
    人可能發(fā)展成為神，佛陀，圣人，成為老子、莊子……
    人也可能發(fā)展成為弒父殺母，賣妻鬻子的畜生，成為希特勒、東條英機(jī)、成為一切人類所厭惡、詛咒的、人性泯滅殆盡的人渣……
    這種發(fā)展的可能性，可能是我們能夠擁有的唯一的權(quán)力，也是最偉大最崇高的權(quán)力。
    但是我們是不是在運(yùn)用這種權(quán)力呢？我們又是如何在運(yùn)用這種權(quán)力呢？我們究竟是在如何發(fā)展我們短暫的生命？