我國古人講：“才者德之資也，德者才之帥也。”他明確地告訴我們德與才之間的辯證關(guān)系。要成才就必須加強(qiáng)道德培養(yǎng)，使孩子成為德才兼?zhèn)涞娜恕?
在階級社會中，教育是有鮮明的階級性的，它主要體現(xiàn)在德育上。任何社會都要培養(yǎng)統(tǒng)治階級的接班人。任何階級都沒有把家庭看成是單純傳授知識的場所，家庭從來都有灌輸統(tǒng)治階級思想的職能，當(dāng)代尤其是如此。資產(chǎn)階級曾宣揚(yáng)它的教育是全民教育，是無階級性的，那只不過是為了騙人，在階級社會中沒有無階級的教育。西方資產(chǎn)階級都認(rèn)識到：教師的力量勝過警察，學(xué)校的力量勝過監(jiān)獄。教育始終都是爭奪青少年一代的重要場所，家庭教育也不例外。
縱觀古今中外的教育發(fā)展史，各個(gè)社會的教育，無不把德育放在重要的地位。如我國古代教育家孔子明確地指出：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”?！暗乐哉R之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。明確告誡統(tǒng)治者，若以道德教化維護(hù)統(tǒng)治，要比用刑法統(tǒng)治更能得到老百姓的擁護(hù)，所以要重視教育?？鬃訉W(xué)生的要求是：“弟子入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！碧岢霭训赖陆甜B(yǎng)放在首位，行有余力，才學(xué)習(xí)文化。后來，儒家的這種道德倫理統(tǒng)治中華民族兩千多年。
直到半封建半殖民地的舊中國，國民黨統(tǒng)治時(shí)期仍然沿用儒家的德育內(nèi)容，提出“四維”（禮義廉恥）“八德”（忠孝仁愛信義和平）為校訓(xùn)和國訓(xùn)，規(guī)定“忠勇、孝順、仁愛、信義、和平、禮節(jié)、服從、勤儉、整治、助人、學(xué)問、有恒”為青年守則。他們都把德育放在教育的首位。
在國外，如古希臘斯巴達(dá)的教育是以培養(yǎng)絕對服從，能戰(zhàn)善戰(zhàn)，性格殘忍的武士為目的。古希臘雅典的思想家蘇格拉底把道德修養(yǎng)作為教育的最高目的，他提出“知識就是道德”主張。19世紀(jì)法國的教育家赫爾巴特認(rèn)為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中—道德?！庇终f：“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！?
近年來資本主義國家普遍重視德育，如日本的大企業(yè)家認(rèn)為：“思維比金錢更多地主宰世界。好的思想可以產(chǎn)生金錢。當(dāng)代人的格言應(yīng)該是，思想比金錢更可貴。”許多西方國家加強(qiáng)了學(xué)校德育，注重了“德育投資”。
國外一個(gè)教育代表團(tuán)到我國訪問，提出了一個(gè)這樣的問題：你們教育的“教”字一半是“孝”一半是“攵”，如果“孝”是“德”、“攵”是“智”的話，那么哪一部分更重要呢？一句話抓住了我們教育的要害問題，教育的“教”不只是“攵”，更重要的是“孝”。我國古代是很重視“孝”（德育）的。翻一翻孔夫子的書，大部份講的都是為人的學(xué)問。應(yīng)該說把德育放在首位，我們是有傳統(tǒng)的，封建社會教育的核心就是“德”，他們抓“德”是抓得很緊的（當(dāng)然他們“德”的方向與我們不同）。然而，現(xiàn)在我們卻忽視了德育，把眼睛都盯以“攵”字上了。我們是社會主義國家，我們理應(yīng)比封建社會、比資本主義社會更加重視德育。我們的教育就是要培養(yǎng)無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人，要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，要培養(yǎng)四化建設(shè)的合格人才。換一句話說，我們的家庭教育就是要按照無產(chǎn)階級的人才規(guī)格來全面提高下一代人的素質(zhì)，這就不能不把德育放在十分重要的位置，因?yàn)榈掠墙鉀Q人才培養(yǎng)方向的，解決孩子為誰服務(wù)的根本問題。
擺在我們面前的還有一個(gè)課題，那就是世界競爭的問題。世界的競爭是不可避免的，有科學(xué)技術(shù)的競爭，知識、能力的競爭，財(cái)力的競爭，但最重要的應(yīng)該說是精神的競爭。精神競爭失敗了，其它一切就都失敗了。也就是說，競爭的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是在精神上。鄧小平曾經(jīng)反復(fù)講，中國十年改革最大的失誤是教育方面，思想政治工作薄弱了。這其中也包括家庭德育薄弱了?！〗逃氖д`，是比經(jīng)濟(jì)失誤影響更大、更深遠(yuǎn)的失誤，當(dāng)前孩子們中存在的種種政治、思想、道德問題，都與這個(gè)失誤有關(guān)。它不僅影響當(dāng)前的社會風(fēng)氣，影響當(dāng)前的生產(chǎn)建設(shè)，而且對社會的未來也產(chǎn)生著影響。
如果我們每天在辛辛苦苦地培養(yǎng)著一批批學(xué)習(xí)尖子，而忽視了德育，忽視了愛國主義教育和政治方向的教育，致使一些孩子缺乏民族觀念、國家意識，那么我國必將在競爭中失敗。 一些西方發(fā)達(dá)國家卻很重視愛國主義教育。
日本一個(gè)學(xué)生訪華代表團(tuán)到中國訪問前，領(lǐng)導(dǎo)對他們進(jìn)行“我是日本人”的教育（其實(shí)是大日本教育），他們對學(xué)生說：“我們?nèi)毡静皇琴Y源貧因的國家，日本雖然本土小，可我們有人才、有文化、有科技、有資金，地大物博國家的資源就是我們的資源?！彼麄円笕毡緦W(xué)生到北京后要到天安門廣場看一看，不是看中國的宏偉建筑，而是在天安門廣場數(shù)數(shù)一分鐘過多少輛日本小轎車，甚至號召他們的學(xué)生到商店看看中國人是怎樣搶購日本家用電器的。美國有人專門研究怎樣使中國變顏色，這是一場不見刀槍的戰(zhàn)爭，我們要想在戰(zhàn)爭中取勝，只有加強(qiáng)德育，否則我們將在精神的戰(zhàn)爭中失敗。家長應(yīng)該時(shí)時(shí)牢記，自己是孩子人生道路上的領(lǐng)路人，是孩子的道德教員，政治教授。
有人認(rèn)為智育抓上去了，德育也就上去了，文化素質(zhì)提高了，道德水平自然也就提高了。事實(shí)并非如此，德育與智育既是同步的又是不同步的。做為整個(gè)民族來說，智育抓好了，整個(gè)民族的文化素質(zhì)提高了，那么整個(gè)民族的道德水準(zhǔn)肯定會提高，因?yàn)槲幕刭|(zhì)是道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，從這個(gè)角度說，它們是同步的。但具體到一個(gè)孩子來說又可能是不同步的，對一個(gè)人來說，并不是文化程度越高道德水準(zhǔn)就越高，有的人文化并不高，卻能成為一個(gè)高尚的人。從這個(gè)角度說，它們又是不同步的?？傊?，家庭必須既抓智育又抓德育，智育和德育猶如一輛自行車的兩個(gè)車輪，忽視哪個(gè)方面都是不正確的。
我認(rèn)為我們既要重視學(xué)習(xí)差的孩子的品德教育，又要重視學(xué)習(xí)好的孩子的品德教育，越是“學(xué)習(xí)尖子”，越要加強(qiáng)思想工作，因?yàn)槲覀儑椅磥淼母鲗宇I(lǐng)導(dǎo)人多是從具有高學(xué)歷的人里選拔，多是那些“學(xué)習(xí)尖子”擔(dān)任，他們的思想狀況如何將直接關(guān)系到國家的前途。據(jù)我們了解，一些家長認(rèn)為抓德育只是抓紀(jì)律，對思想深處的問題涉及不多，因此著眼點(diǎn)全在那些淘氣包的身上，學(xué)習(xí)好、紀(jì)律好的就不怎么抓。其實(shí)學(xué)習(xí)尖子并非沒有思想問題，在一定意義上說，他們的問題可能更嚴(yán)重。他們較聰明，攫取信息更廣泛，受社會上各種思潮的影響更深， 他們對西方的一些人文學(xué)觀點(diǎn)接觸得比較多， 而學(xué)習(xí)差的學(xué)生往往對這些不感興趣，也不懂，他們只是傻淘，真正思想混亂的往往是那些“學(xué)習(xí)尖子”。人必須有點(diǎn)兒精神，有遠(yuǎn)大理想，離開德育，精神文明上不去，物質(zhì)文明也要落空，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想就將成為一句空話?，F(xiàn)在我們處在社會主義初級階段，封建社會遺留下來的舊思想、舊觀念、舊傳統(tǒng)與資本主義腐朽的“洋垃圾”交織在一起，經(jīng)常會影響我們的青少年。 只有加強(qiáng)德育才能使我們的孩子戰(zhàn)勝種種沖擊和挑戰(zhàn)，不斷向思想道德的新境界邁進(jìn)。
在一定意義上說，智育抓不好，社會出次品；體育抓不好，社會出廢品；美育抓不好，就會出低檔品；而德育抓不好，可要出危險(xiǎn)品的！對于德育的重要性，我們必須站得高一點(diǎn)兒，從提高民族素質(zhì)的角度看待德育；必須看得遠(yuǎn)一點(diǎn)兒，從世界競爭的角度考慮問題。
綜上所述，人才必須德才兼?zhèn)洌覀儽仨氜饤墶爸刂禽p德”的錯(cuò)誤觀念，重視對孩子的道德教育，按黨和國家的要求培養(yǎng)孩子。中共中央《關(guān)于教育體制改革的決定》中指出：“所有這些人才，都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神?！秉h和國家要求我們培養(yǎng)孩子，必須既重視科學(xué)文化的提高，又重視思想道德的提高，只有這樣才能把孩子培養(yǎng)成又紅又專、德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x合格人才。
當(dāng)前，社會信息比較混亂，多種價(jià)值觀并存，家長要特別重視道德選擇能力的培養(yǎng)。如辨別能力、抵制能力、批判能力、信息篩選能力等等的培養(yǎng)。我們的任務(wù)是教育孩子將來既能適應(yīng)社會，“學(xué)會生存”，又能改造社會，推動社會前進(jìn)。適應(yīng)社會的目的是改造社會，不適應(yīng)連生存都困難談何改造，但只適應(yīng)，甚至對丑惡現(xiàn)象無動于衷，隨波逐流也不行。我們培養(yǎng)的孩子價(jià)值水平應(yīng)該是社會平均價(jià)值水平以上的人，應(yīng)該培養(yǎng)他們有較高的價(jià)值取向，能在復(fù)雜的社會里很好地保護(hù)自己，潔身自好，還要培養(yǎng)他們成為推動社會前進(jìn)的具有先進(jìn)道德的共產(chǎn)主義者。歷史上真正的志士仁人都有較高的道德選擇能力，能夠做到“出于淤泥而不染”，他們都能挺身保衛(wèi)先進(jìn)的道德，“寧可掉腦袋也不丟掉原則”，這樣的人靠膚淺的教育是教育不出來的，必須進(jìn)行較為深刻的道德教育，使孩子能認(rèn)清社會，看到未來，推動歷史前進(jìn)，這是我們的教育所追求的目標(biāo)。
[出處:人大附中網(wǎng)校]
在階級社會中，教育是有鮮明的階級性的，它主要體現(xiàn)在德育上。任何社會都要培養(yǎng)統(tǒng)治階級的接班人。任何階級都沒有把家庭看成是單純傳授知識的場所，家庭從來都有灌輸統(tǒng)治階級思想的職能，當(dāng)代尤其是如此。資產(chǎn)階級曾宣揚(yáng)它的教育是全民教育，是無階級性的，那只不過是為了騙人，在階級社會中沒有無階級的教育。西方資產(chǎn)階級都認(rèn)識到：教師的力量勝過警察，學(xué)校的力量勝過監(jiān)獄。教育始終都是爭奪青少年一代的重要場所，家庭教育也不例外。
縱觀古今中外的教育發(fā)展史，各個(gè)社會的教育，無不把德育放在重要的地位。如我國古代教育家孔子明確地指出：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”?！暗乐哉R之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。明確告誡統(tǒng)治者，若以道德教化維護(hù)統(tǒng)治，要比用刑法統(tǒng)治更能得到老百姓的擁護(hù)，所以要重視教育?？鬃訉W(xué)生的要求是：“弟子入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！碧岢霭训赖陆甜B(yǎng)放在首位，行有余力，才學(xué)習(xí)文化。后來，儒家的這種道德倫理統(tǒng)治中華民族兩千多年。
直到半封建半殖民地的舊中國，國民黨統(tǒng)治時(shí)期仍然沿用儒家的德育內(nèi)容，提出“四維”（禮義廉恥）“八德”（忠孝仁愛信義和平）為校訓(xùn)和國訓(xùn)，規(guī)定“忠勇、孝順、仁愛、信義、和平、禮節(jié)、服從、勤儉、整治、助人、學(xué)問、有恒”為青年守則。他們都把德育放在教育的首位。
在國外，如古希臘斯巴達(dá)的教育是以培養(yǎng)絕對服從，能戰(zhàn)善戰(zhàn)，性格殘忍的武士為目的。古希臘雅典的思想家蘇格拉底把道德修養(yǎng)作為教育的最高目的，他提出“知識就是道德”主張。19世紀(jì)法國的教育家赫爾巴特認(rèn)為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中—道德?！庇终f：“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！?
近年來資本主義國家普遍重視德育，如日本的大企業(yè)家認(rèn)為：“思維比金錢更多地主宰世界。好的思想可以產(chǎn)生金錢。當(dāng)代人的格言應(yīng)該是，思想比金錢更可貴。”許多西方國家加強(qiáng)了學(xué)校德育，注重了“德育投資”。
國外一個(gè)教育代表團(tuán)到我國訪問，提出了一個(gè)這樣的問題：你們教育的“教”字一半是“孝”一半是“攵”，如果“孝”是“德”、“攵”是“智”的話，那么哪一部分更重要呢？一句話抓住了我們教育的要害問題，教育的“教”不只是“攵”，更重要的是“孝”。我國古代是很重視“孝”（德育）的。翻一翻孔夫子的書，大部份講的都是為人的學(xué)問。應(yīng)該說把德育放在首位，我們是有傳統(tǒng)的，封建社會教育的核心就是“德”，他們抓“德”是抓得很緊的（當(dāng)然他們“德”的方向與我們不同）。然而，現(xiàn)在我們卻忽視了德育，把眼睛都盯以“攵”字上了。我們是社會主義國家，我們理應(yīng)比封建社會、比資本主義社會更加重視德育。我們的教育就是要培養(yǎng)無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人，要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，要培養(yǎng)四化建設(shè)的合格人才。換一句話說，我們的家庭教育就是要按照無產(chǎn)階級的人才規(guī)格來全面提高下一代人的素質(zhì)，這就不能不把德育放在十分重要的位置，因?yàn)榈掠墙鉀Q人才培養(yǎng)方向的，解決孩子為誰服務(wù)的根本問題。
擺在我們面前的還有一個(gè)課題，那就是世界競爭的問題。世界的競爭是不可避免的，有科學(xué)技術(shù)的競爭，知識、能力的競爭，財(cái)力的競爭，但最重要的應(yīng)該說是精神的競爭。精神競爭失敗了，其它一切就都失敗了。也就是說，競爭的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是在精神上。鄧小平曾經(jīng)反復(fù)講，中國十年改革最大的失誤是教育方面，思想政治工作薄弱了。這其中也包括家庭德育薄弱了?！〗逃氖д`，是比經(jīng)濟(jì)失誤影響更大、更深遠(yuǎn)的失誤，當(dāng)前孩子們中存在的種種政治、思想、道德問題，都與這個(gè)失誤有關(guān)。它不僅影響當(dāng)前的社會風(fēng)氣，影響當(dāng)前的生產(chǎn)建設(shè)，而且對社會的未來也產(chǎn)生著影響。
如果我們每天在辛辛苦苦地培養(yǎng)著一批批學(xué)習(xí)尖子，而忽視了德育，忽視了愛國主義教育和政治方向的教育，致使一些孩子缺乏民族觀念、國家意識，那么我國必將在競爭中失敗。 一些西方發(fā)達(dá)國家卻很重視愛國主義教育。
日本一個(gè)學(xué)生訪華代表團(tuán)到中國訪問前，領(lǐng)導(dǎo)對他們進(jìn)行“我是日本人”的教育（其實(shí)是大日本教育），他們對學(xué)生說：“我們?nèi)毡静皇琴Y源貧因的國家，日本雖然本土小，可我們有人才、有文化、有科技、有資金，地大物博國家的資源就是我們的資源?！彼麄円笕毡緦W(xué)生到北京后要到天安門廣場看一看，不是看中國的宏偉建筑，而是在天安門廣場數(shù)數(shù)一分鐘過多少輛日本小轎車，甚至號召他們的學(xué)生到商店看看中國人是怎樣搶購日本家用電器的。美國有人專門研究怎樣使中國變顏色，這是一場不見刀槍的戰(zhàn)爭，我們要想在戰(zhàn)爭中取勝，只有加強(qiáng)德育，否則我們將在精神的戰(zhàn)爭中失敗。家長應(yīng)該時(shí)時(shí)牢記，自己是孩子人生道路上的領(lǐng)路人，是孩子的道德教員，政治教授。
有人認(rèn)為智育抓上去了，德育也就上去了，文化素質(zhì)提高了，道德水平自然也就提高了。事實(shí)并非如此，德育與智育既是同步的又是不同步的。做為整個(gè)民族來說，智育抓好了，整個(gè)民族的文化素質(zhì)提高了，那么整個(gè)民族的道德水準(zhǔn)肯定會提高，因?yàn)槲幕刭|(zhì)是道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，從這個(gè)角度說，它們是同步的。但具體到一個(gè)孩子來說又可能是不同步的，對一個(gè)人來說，并不是文化程度越高道德水準(zhǔn)就越高，有的人文化并不高，卻能成為一個(gè)高尚的人。從這個(gè)角度說，它們又是不同步的?？傊?，家庭必須既抓智育又抓德育，智育和德育猶如一輛自行車的兩個(gè)車輪，忽視哪個(gè)方面都是不正確的。
我認(rèn)為我們既要重視學(xué)習(xí)差的孩子的品德教育，又要重視學(xué)習(xí)好的孩子的品德教育，越是“學(xué)習(xí)尖子”，越要加強(qiáng)思想工作，因?yàn)槲覀儑椅磥淼母鲗宇I(lǐng)導(dǎo)人多是從具有高學(xué)歷的人里選拔，多是那些“學(xué)習(xí)尖子”擔(dān)任，他們的思想狀況如何將直接關(guān)系到國家的前途。據(jù)我們了解，一些家長認(rèn)為抓德育只是抓紀(jì)律，對思想深處的問題涉及不多，因此著眼點(diǎn)全在那些淘氣包的身上，學(xué)習(xí)好、紀(jì)律好的就不怎么抓。其實(shí)學(xué)習(xí)尖子并非沒有思想問題，在一定意義上說，他們的問題可能更嚴(yán)重。他們較聰明，攫取信息更廣泛，受社會上各種思潮的影響更深， 他們對西方的一些人文學(xué)觀點(diǎn)接觸得比較多， 而學(xué)習(xí)差的學(xué)生往往對這些不感興趣，也不懂，他們只是傻淘，真正思想混亂的往往是那些“學(xué)習(xí)尖子”。人必須有點(diǎn)兒精神，有遠(yuǎn)大理想，離開德育，精神文明上不去，物質(zhì)文明也要落空，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想就將成為一句空話?，F(xiàn)在我們處在社會主義初級階段，封建社會遺留下來的舊思想、舊觀念、舊傳統(tǒng)與資本主義腐朽的“洋垃圾”交織在一起，經(jīng)常會影響我們的青少年。 只有加強(qiáng)德育才能使我們的孩子戰(zhàn)勝種種沖擊和挑戰(zhàn)，不斷向思想道德的新境界邁進(jìn)。
在一定意義上說，智育抓不好，社會出次品；體育抓不好，社會出廢品；美育抓不好，就會出低檔品；而德育抓不好，可要出危險(xiǎn)品的！對于德育的重要性，我們必須站得高一點(diǎn)兒，從提高民族素質(zhì)的角度看待德育；必須看得遠(yuǎn)一點(diǎn)兒，從世界競爭的角度考慮問題。
綜上所述，人才必須德才兼?zhèn)洌覀儽仨氜饤墶爸刂禽p德”的錯(cuò)誤觀念，重視對孩子的道德教育，按黨和國家的要求培養(yǎng)孩子。中共中央《關(guān)于教育體制改革的決定》中指出：“所有這些人才，都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神?！秉h和國家要求我們培養(yǎng)孩子，必須既重視科學(xué)文化的提高，又重視思想道德的提高，只有這樣才能把孩子培養(yǎng)成又紅又專、德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x合格人才。
當(dāng)前，社會信息比較混亂，多種價(jià)值觀并存，家長要特別重視道德選擇能力的培養(yǎng)。如辨別能力、抵制能力、批判能力、信息篩選能力等等的培養(yǎng)。我們的任務(wù)是教育孩子將來既能適應(yīng)社會，“學(xué)會生存”，又能改造社會，推動社會前進(jìn)。適應(yīng)社會的目的是改造社會，不適應(yīng)連生存都困難談何改造，但只適應(yīng)，甚至對丑惡現(xiàn)象無動于衷，隨波逐流也不行。我們培養(yǎng)的孩子價(jià)值水平應(yīng)該是社會平均價(jià)值水平以上的人，應(yīng)該培養(yǎng)他們有較高的價(jià)值取向，能在復(fù)雜的社會里很好地保護(hù)自己，潔身自好，還要培養(yǎng)他們成為推動社會前進(jìn)的具有先進(jìn)道德的共產(chǎn)主義者。歷史上真正的志士仁人都有較高的道德選擇能力，能夠做到“出于淤泥而不染”，他們都能挺身保衛(wèi)先進(jìn)的道德，“寧可掉腦袋也不丟掉原則”，這樣的人靠膚淺的教育是教育不出來的，必須進(jìn)行較為深刻的道德教育，使孩子能認(rèn)清社會，看到未來，推動歷史前進(jìn)，這是我們的教育所追求的目標(biāo)。
[出處:人大附中網(wǎng)校]
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