今天這個話題，緣自于一個現象：應試教育對家長產生的普遍影響，即家長太過于關注孩子的學業(yè)成績，而不關注孩子身心健康成長，太過于關注分數名次考重本，而不注重培養(yǎng)孩子的情商培養(yǎng)，過于關注孩子成材，而忽視孩子成人才是根本。

那么，什么成人呢？一個孩子身體長得高大就是成人嗎？

什么又是做人呢？會搞社交關系就是會做人嗎？

今天這個話題，就是針對什么“生命本身的成長”做一種詮釋，即成人的主要參數有哪些。這里純粹是我的一家之言，為大家提供參考之用，如有不妥之處，請大家提出寶貴意見。

一、主動性

主動性是深藏于人性中的第一靈動，表現為獨立自主、主動積極。家長太過用心在孩子的成績之上，就會忽視孩子是主動還是被動，是自由的還是受壓抑的。關于主動性的內涵，詳見我的博客《培養(yǎng)主動性的人》u/lqx001/archives/2008/200889172513.html

主動性，源自內心的自由，主動積極地回應外界。內在地看，主動者從小就建構了一個生生不息的系統(tǒng)，能夠自主選擇、自行吐納、自我管理、自我實現，這個系統(tǒng)，管理他的心志和身體。我們把這個系統(tǒng)稱之為自我。讓孩子成為自己（做他自己）。

心靈手巧，手巧才會心靈。有很多的家長，不要孩子做任何事，只要孩子讀書，連最起碼的飲食起居都大包大攬，不給孩子做事，就是不給孩子學習的機會。好比一棵樹，摘掉葉片，砍掉枝條，忽略根系的發(fā)展，要且只要“樹干”成長壯大，他能實現這個夢想嗎？其實孩子的主動性，就在生平這一點一滴的作為中積累起來。

現代的孩子，都很虛弱，經不起任何風雨，稍微受點委屈吃點苦頭就大呼小叫的，遇到一點困難就退縮，凡要承擔責任就“閃”人（逃避）。他們都是患了同一種病——缺少勞動教育。

二、自我調整能力

關注孩子生命本身的成長，孩子自我調整能力如何（選擇與整合）是一個極其重要的參數。

比如空間承受力的調整：一個媽媽帶孩子到海邊，想讓孩子去玩海水，孩子死活不肯，為什么？空間太大。先得讓孩子站在海邊，通過他自己了解來適應這個巨大的空間，要容許他有一個調整自己的過程。對空間的承受有恐懼感，必須讓孩子自我調整。

凡是患有恐高癥的人從高處往下看，會感到害怕，空間太大，第一感覺是掉下去與它融為一體。

一個孩子在媽媽肚子里的時候，他（她）的小腳蹬一下，這個媽媽就感覺到了（胎動），用手摁一下，胎兒的腳就縮回去了，他知道了，那是有邊的，他的空間本來是那么小。后來他降生了，孩子來到了一個偌大的世界，空間是如此之大，無邊無際，對此，孩子充滿了恐懼也充滿了好奇，他要用他的身心去感知、去體驗、去調整。

調整自己是人類生命中最厲害的方式，一個人的生命調整得好與壞，就意味著他這一生要發(fā)展成什么樣子。如果強迫孩子，或是老是限制孩子的自主行動，就會破壞孩子的調整機制，將來他不能適應社會，這種風險太大了。

最了不起的人，是那種落地生根的人，這樣的人不論到了什么環(huán)境里，都能過得自由自在，很少有拘束或受限制，因為他總是能調整自己達到最佳狀態(tài)，與環(huán)境保持一種平衡；不論他遇到什么難處，他會保有一種樂觀的心態(tài)，并且總能找到解決問題的辦法。而有的人則很笨拙，不善應變，就是自我調整能力差。

我這里提個問題，大家來反思一下吧：假如把你和另外五個陌生人放在同一個活動小組，或放在同一間房，或列車臥鋪間，你需要多長時間才能他們相熟呢？你會是主動找人聊天，還是等著別人來找你聊天呢？如果運氣不好，恰恰碰到你最不喜歡的一類人，你是怎么辦呢？（是改變自己還是逃避他們）

其實，一部生命發(fā)展史，就是生命不斷調整自己、順應環(huán)境，不斷實現平衡的過程。就像軟體動物的演化，從波濤洶涌的大海遷到平靜的湖泊，再從水中遷到陸地，其中經過了多少代的劫難與輪回，經過了幾百萬年的消磨與打造，軟體動物作為一個族類才得以站立與成長，并最終發(fā)展為人類。這中間發(fā)生的一切，就是不斷調整。

皮亞杰認為：平衡是指一個人發(fā)展的內驅力（生命運演的動力源），他總會千方百計地主動趨向于與環(huán)境平衡。要么是同化并吸納，要么是調整并適應，最終實現一種平衡，形成一個在原有圖式基礎上發(fā)展起來的新的圖式。這就是一個人的主動性所實現的目標。

三、覺察力

培養(yǎng)孩子的覺察力，包括兩個目標，一個是悟性，一個是感覺。悟性的培養(yǎng)要靠讀經典和養(yǎng)成良好的思維習慣；感覺的培養(yǎng)在于敏銳性和準確性，產生直覺。

覺察有兩種形態(tài)：一是Insight，譯為“洞察”；另一種是Awareness，譯為“覺醒”。

洞察是一種頓悟、一種很客觀的覺察，是一種“原來如此”的經驗。人類本質存在一種想要從所有資訊里，理解并整理出一個自己能夠了解、也能積極參與的世界，然后再去說明、解釋這個世界所有的現象。這樣的本能、這種了解與洞徹，我們稱為洞察，它是屬于理性的、頭腦的、思想的。

另一種是“覺醒”，它是一種復蘇。換句話說，它是我們內在、皮膚以內的世界，也是情感的、感官的、情緒的世界。例如當身體感覺有一點疲倦，你就停下來開始“洞察”，尋找可能的原因，也許是三天前感冒還沒有復原，也許是這幾天的工作太累了，也許是昨夜沒睡好，所以現在感覺有點累。這是屬于頭腦層面的理解，我們就稱為“洞察”。而“覺醒”則是，當你覺得累的時候，在那一剎那，就全然去感覺那個“累”，與自己的“累”在一起，然后讓這個“累”布滿全身的每塊肌肉、每個細胞，整個人或許會垮下來，甚至連一聲“我好累”都懶得說，整個人都被疲倦所席卷。這個時候你的“累”蘇醒了，這就是“覺醒”，換句話說，它是伴隨著情感和感覺的一種覺察。

有時，當我們面對年老的自己父母，覺醒的是那種油然而生的親情與愧疚；當先人過世，而音容宛在，卻已陰陽永隔，不復再回，便有一種痛徹肺腑的扼腕；抑或是一個人獨自漂泊到陌生的地方，與世不爭，紅塵滾滾，與我無緣，便回復到當初的孤獨與落魄，內心會涌起無限的悲涼；相反，若有親愛之人相陪，若有美酒可醉，若有荷花可賞，觸目逢春開口笑，這光景大概雖死無憾了；你來到某家做客，主人很坦誠，很慷慨，很隨意，你則無所顧及大吃大喝，夜間圍著篝火，載歌載舞，載欣載榮，足之蹈之，而相忘人生萬般苦惱，你的靈魂就到了亙古荒原之地，你的軀體回到童年，你整個地復歸到原初之態(tài)，空性之態(tài)，如來之態(tài)，這時候的你就是一個自在自如的你。

釋迦牟尼是全然的洞察，他很客觀地觀照這個世界。洞察本身就是一個觀照，讓自己從事件中完全跳開，自己就是一個全然的觀照，客觀地看這個世界發(fā)生的所有事件，甚至包括發(fā)生在自己身上的事件。它是一種成熟的智慧，不帶任何判斷、不去分別是非、只是“如其所是”地看這個世界，看所有發(fā)生的一切。自己本身不存在，或不在其中，跳開來看是洞察最明顯的一個特征。

而覺醒則剛好相反，例如濟公，他活在自己身上的每一個發(fā)生里，和自己的情感、感覺全然在一起：想哭就哭、想笑就笑，大喜大悲、大起大落，無論自己內在有什么發(fā)生，都讓自己成為那樣的狀態(tài)。所以，在一般世俗的眼光看來，濟公就是“瘋癲”的代名詞。他緊隨著自己身上的每一個變化，他能全然的與變化在一起。他屬于孩子的世界，屬于自然的、情感的、情緒的世界，他充滿著生命力、活力和能量。

在現實中，我們大多數的人都屬于后者，只是不具備濟公活佛那種深度覺察的品質與情性。自古以來的文人墨客、藝術家，他們如癡如醉地沉浸在他們獨自的世界里，或者用他們特有的觸角獨自行走在人世的荒郊野外，全身心的用全副的情感與血肉打造他們的作品、他們的孩子。所以他們都屬于后者，女人，大多數屬于后者，而男人，更多的屬于前者。這是老天的分工，只有極少數的人，才會二者兼具。

我們可以回頭看看在現代的教育制度下，一個孩子的成長過程：我們現在的教育偏向于知識的收集、資訊的累積與技巧的學習，主要教孩子學會怎樣在外面的世界去尋找，怎樣去看外面的世界，而很少教孩子向內自省，和自己的存在在一起。整個時代的價值觀和文化，都教我們如何修飾外在的自己，偏向外在的價值，在外在的世界尋找我們所要的；而沒有一個教育系統(tǒng)告訴我們，其實我們的內在才是最豐富的寶藏，我們存在的每一個剎那才是真實的。

關注孩子生命本身的成長，就要讓孩子用自己的每一個過程，每一個經驗，帶著覺察，而逐漸成為生命的一部分。

要教會孩子深入自己的內心，學會與自己相處。著重于內心的一些覺察以及和自己接觸，了解自己這一剎那在想些什么？我有些什么樣的行為？什么樣的感覺？什么樣的情結在我內心深處、在我靈魂深處正在發(fā)生？當下我的生命里發(fā)生了什么？我正在經歷的是什么？

沒有經歷過追尋的人，不懂得什么叫“放下”；沒有經歷過生命里大悲傷的人，不懂得什么叫慈悲；沒有經歷過害怕、軟弱的人，不知道什么叫勇敢。

讓孩子接納每一個生命的真相，并和它在一起時，他會有自由的心，自由的心才會有快樂。去勇敢面對生命，即使在這個過程中會有痛苦、混亂和掙扎，但那才是生命的價值。這是一種重新回到自己本身存在的經驗。這是向自己本身的存在、向自己的經驗去學習、去覺察的過程。

四、創(chuàng)造性

SQ就是覺察力，即一個怎么從外境向內在，進入心靈的智慧和能力，怎么跟自己相處的能力；CQ就是創(chuàng)造力，即一個人把內心力量如何外化出來成為現實。

新的組合就是創(chuàng)造。成人則認為，只有發(fā)明才是創(chuàng)造。

對孩子應當關注的，則是孩子的創(chuàng)意。很多家長對孩子的創(chuàng)意不在乎、輕視，甚至于渺視、嘲笑，斥之為異想天開，這樣會撲滅孩子創(chuàng)造性的萌動，就象踩滅剛剛燃起的火苗。

有的幼兒在很投入很認真地玩泥沙，家長嫌孩子玩太臟了，就一把抱起孩子，遠離塵土，這是強行干預。抑或是孩子不肯走，家長會一巴掌拍下去，這一巴掌有可能就拍掉了一個愛因斯坦。

不管孩子的學業(yè)如何，孩子的創(chuàng)造性都是十分驚人的，這是來自每個人的天賦之能。在孩子身上，的確充滿稚氣，但最可寶貴的，正是孩子的創(chuàng)意。反是成人身上的那種功利與媚俗，顯得笨拙可笑，孩子總是十分厭惡，稱之為菜鳥。

總結一下：關注孩子生命本身的成長，就要關注以下四個基本參數。

主動性——自我；

協(xié)調性——平衡；

覺察力——直覺；

創(chuàng)造性——創(chuàng)意。