不斷收到讀者來信，問什么是“內(nèi)在的父母”與“內(nèi)在的小孩”。同時，也不斷收到不少來信問一些關(guān)于心理成長的最基本的知識。
在思考怎么回答他們的問題時，我梳理出了關(guān)于心理成長的六條定律。
與定律相對應(yīng)的，是破碎。所謂破碎，意思就是，如果我們的成長環(huán)境明顯違背了這些定律，我們的心靈就會受傷，我們的生命感覺就會出現(xiàn)破碎。
定律一：成為自己
我們生命的根本動力是成為自己。
美國人本主義心理學(xué)的代表人物馬斯洛稱，人有五個層次的心理需要：飲食與性的生理需要、安全需要、歸屬需要、自尊需要、自我實現(xiàn)的需要。
如果按照另一位人本主義心理學(xué)的代表人物羅杰斯的話來說，所謂自我實現(xiàn)的需要，也就是成為自己。
什么是自己，我們又怎樣可以成為自己？
羅杰斯認為，所謂自己，就是一個人過去所有的生命體驗的總和。假若，這些生命體驗我們是被動參與的，或者說是別人的意志的結(jié)果，那么我們會感覺，我們沒有在做自己。相反，假若這些生命體驗我們是主動參與的，是我們自己選擇的結(jié)果，那么不管生命體驗是快樂或憂傷，我們都會感覺是在做自己。
是不是在做自己，這一點極為關(guān)鍵。
如果我們感覺不是在做自己，那么不管別人的意志看似多么偉大或美好，我們都會感覺很不舒服，并會做一些看似莫名其妙的事情?？瓷先?，這些事情像是自毀或傷害別人，但其實我們不過是在用這些事情來喚醒自己的意志。
譬如，美國明星“小甜甜”布蘭妮·斯皮爾斯，她在演唱事業(yè)上獲得了極大成功，但是，這個成功不是她的意志的勝利，而是她媽媽林恩的意志的勝利。從兩三歲開始，媽媽一直帶著她轉(zhuǎn)戰(zhàn)美國各地，用盡各種辦法為她謀取演唱的空間。為此，她沒有了童年，只有13～15歲期間，過了兩年女孩的普通生活，還有了初戀男友。但林恩為了在女兒身上實現(xiàn)自己的野心，迫使這個男孩離開了布蘭妮。這只是布蘭妮母女關(guān)系的一個縮影，其實布蘭妮的媽媽在各個方面都想操控女兒的一切。
按照通常的觀點，布蘭妮的媽媽在教育布蘭妮上是無比成功的，她用非凡的手腕和堅強的意志把女兒塑造成了超級明星。從布蘭妮的角度看，媽媽這樣的塑造似乎也是值得稱道的，畢竟她是在媽媽的推動下獲得了非凡的成功。然而，布蘭妮的內(nèi)心深處不這么看。譬如，在精神近乎崩潰的時候，布蘭妮在一家療養(yǎng)中心不斷對別人說：“我是騙子！我是冒牌貨！”
這句話的意思其實很簡單，意思就是：你們在我身上看到的所謂成功不是我的，而是我媽媽的，她通過我的身體實現(xiàn)了她的夢想。這看似很好，但布蘭妮的意志卻被剝奪了，她遠遠沒有成為自己，而只是媽媽的“自己”的延伸。
類似的例子還是邁克爾·杰克遜，他的名聲、才華和影響力都勝過布蘭妮。但是，他開始的成就也是父親粗暴的塑造方式的結(jié)果。并且，和布蘭妮一樣，他在一次接受采訪時對記者說，他的童年被剝奪了，這是令他最耿耿于懷的事情。
后來，杰克遜成為戀童癖。這一點都不難于理解，他迷戀小男孩，是因為他自己不曾做過真正的小男孩。他和那些小男孩在一起，就好像得到了自己已經(jīng)逝去的童年似的。
在爸爸的粗暴的意志控制下，杰克遜失去了童年。但他自己的意志渴望擁有一個快樂的童年。于是，他迷戀男童。只是，當(dāng)他把他的渴望強加在那些被他迷戀的小男孩身上時，他也是將自己的意志強加在他們身上，他是在剝奪這些小男孩的做自己的機會。
破碎一：我們被選擇，被決定
人本主義心理學(xué)將自我實現(xiàn)視為最高價值。相應(yīng)的，存在主義哲學(xué)也將“選擇”視為最主要的命題。
用最通俗的話來說，存在與選擇的關(guān)系就是，你選擇，你才存在過。如果你總是被選擇，那么你就是不曾活過。
但問題是，太多的人喜歡把自己的意志強加在別人身上。甚至，一個哲學(xué)家稱，一個生命的過程，就是不斷與別人的個人意志做較量的過程。別人會自己的意志強加給自己，自己同樣也會這樣做。
這樣做的時候，我們會有很多名堂，最簡單的說法是，我這樣做，是為了你好。
對此，以色列哲學(xué)家馬丁·布伯稱，一旦你將對方視為實現(xiàn)你的目標(biāo)的對象和工具。那么，不管你的目標(biāo)看似多么偉大，你都對那個人造成了傷害。著名的寓言小說《盔甲騎士》中，騎士對導(dǎo)師梅林說，他愛妻子和兒子，但梅林反問他：“你有沒有把需要當(dāng)作愛?！彬T士恍然大悟，他需要去“愛”妻子和兒子，不管妻子和兒子需不需要，他都要去“愛”他們。其實，妻子和兒子只是騎士的愛的對象和工具而已?；蛘哒f，騎士只是想將自己的意志強加在妻子和兒子身上罷了。難怪，妻子和兒子都對他的愛沒什么反應(yīng)，因為這種愛其實是傷害。
不過，自己為自己的人生做決定，自己把握自己的命運，這聽上去很動聽，有一些偉大的味道。然而，這樣做的另一面，意味著你必須為你的決定負責(zé)，如果選擇錯了，你受傷了，不要怨天尤人，不要把責(zé)任推卸到別人身上。很多人懼怕這一點，于是寧愿放棄自己的意志，寧愿被別人決定。
由此，他們自己阻斷了自我實現(xiàn)之路。
定律二：我們天然就有一個精神胚胎
我們在自我實現(xiàn)的道路上，最容易遭遇到的第一個挫折，多來自父母等重要的親人。父母最容易以愛的名義，將自己的意志強加在孩子的身上。但他們這樣做的時候，就壓制孩子成為自己的努力。
父母們之所以喜歡這樣做，常常是因為抱有一個傳統(tǒng)的觀點——孩子是一張白紙。按照這個觀點，孩子被認為一開始什么都沒有，就是純粹的空白，我們怎么塑造怎么教育，孩子就會成長為什么樣子。
意大利教育學(xué)家蒙特梭利反對這一看法，她認為，孩子決不是一張白紙，相反一開始就有一個精神胚胎，這個精神胚胎中藏有心靈成長的密碼。并且，只有孩子自己通過自己的行動、感受和思考才能解開這個密碼。因為，那些敏感期只有一個大概的規(guī)律，我們無法找到一個精確的時間表，也就無法主動地操控，而只能由孩子的自發(fā)行為去發(fā)現(xiàn)，孩子目前正處于什么敏感期。
很多幼兒教育學(xué)家支持蒙特梭利的這一說法，他們通過觀察發(fā)現(xiàn)，孩子6歲前有許多心靈發(fā)育的敏感期，譬如追求完美、音樂、數(shù)學(xué)等等都有一個敏感期。處于特定敏感期的孩子，會對某一件特定的事情有了匪夷所思的執(zhí)著，他們會不厭其煩地自發(fā)地重復(fù)去做這些事。如果這些事在敏感期內(nèi)得到了充分的操作和訓(xùn)練，這個孩子的特定能力就會得到充分發(fā)展。如果錯過了這個敏感期，這一特定能力就會遭到難以逆轉(zhuǎn)的損害，以后要花極大的力氣才能部分彌補。
蒙特梭利認為，這就是精神胚胎指引的結(jié)果。源自精神胚胎的聲音告訴孩子，他需要做什么。從這一角度而言，孩子的每一個自發(fā)的行為，其實都反映了精神胚胎成長的需要，都有其獨特的價值。
按照這一觀點，羅杰斯的“成為自己”的“自己”并不是純粹是一個人的生命體驗的總和。因為按照羅杰斯的這一觀點，自己一開始好像也是空的，而按照蒙特梭利的觀點，我們一開始就不是空，一開始我們就有一個無比重要的精神胚胎。
更關(guān)鍵的是，6歲前的經(jīng)歷決定了精神胚胎的發(fā)育程度。仿佛是，精神胚胎在6歲前基本發(fā)育成型了。假若在6歲前，父母一直忙于用自己的意志塑造孩子，那么，孩子的精神胚胎就沒有發(fā)育的機會。于是，這個孩子就會出現(xiàn)種種問題。
國內(nèi)知名的幼兒教育專家孫瑞雪女士說，一個精神胚胎得到良好發(fā)育的孩子，會有極好的感受能力，他充分信任自己的感覺，對任何事情都要尋求自己的判斷和理解。最終，他將成為一個極具獨立判斷能力和豐富的創(chuàng)造力的人。
破碎二：精神胚胎被壓制
按照蒙特梭利的觀點，孩子的自由探索非常重要，因為這是精神胚胎得以發(fā)育的唯一途徑。
然而，因為不理解孩子的行為，大人很容易從自己的角度出發(fā)，強迫孩子接受自己的意志，控制并壓制孩子的選擇空間。由此，破碎很容易產(chǎn)生。
孫瑞雪稱，依照她的觀察，所謂的多動癥，其實大多數(shù)都是孩子的精神胚胎被嚴(yán)重壓制的結(jié)果?；加卸鄤影Y的孩子，他的重要撫養(yǎng)者中一定是不斷有人對他說，你不能這樣做，也不能那樣做，你必須聽我的。于是，這個孩子的許多源自精神胚胎的自發(fā)行為都被打斷了，他錯過了一個又一個敏感期。但是，源自精神胚胎的那些需要還是要表達自己的聲音。假若100個敏感期的需要都被壓制了，那么這100個需要都渴望表達，甚至是同一時間的表達。于是，一個多動癥的孩子，給人的印象是，他好像在同一時間渴望做許多件事情，但因為太多的渴望了，他也不知道做什么好，于是什么都要做一點。
大人是怎樣壓制了孩子的自發(fā)的需要了，這可以舉一個最簡單的例子。一個3歲左右的孩子，會拒絕接受一小塊大餅，他一定要一個完整的。對于這種行為，大人會說，這個孩子怎么這么不懂事，不知道節(jié)約。其實，孩子這樣做，是因為他正處于追求完美的敏感期。一張整個的餅，是完美的，會滿足他的精神胚胎發(fā)育的需要，而一塊餅，是破損的，會讓這個正追求完美的孩子感到不舒服。其實，他并不貪婪，假若你給他一張完整的、小小的餅干，他一樣會心滿意足。
所以，不要急著去評判孩子并塑造孩子，更不要急著把你的觀念強加在孩子頭上。譬如，節(jié)儉不節(jié)儉這樣的詞匯，是不適合來衡量一個3歲的孩子的。你可以強行把一個3歲的孩子塑造成看似節(jié)儉的孩子，但這個孩子因而就失去了對完美的感受、渴望和追求。
定律三：關(guān)系勝于一切
情商比智商重要，這一點已成公論。那么，情商是什么？
其實，情商就是性格，就是人格，而人格就是我們的內(nèi)在的關(guān)系模式。從這一點而言，父母不必太忙于給孩子灌輸知識，因為他們與孩子的關(guān)系，實際上遠比這些知識重要。
假若父母能與孩子提供一個和諧的關(guān)系，那么，孩子的精神胚胎就會在這個關(guān)系中，自由而安全地得到最大程度的成長。
所以，父母應(yīng)切記，他們與孩子的關(guān)系，才是壓倒性的關(guān)鍵所在，至于他們想對孩子灌輸?shù)闹R，其實是配角，甚至還是反角。
新精神分析流派、現(xiàn)代客體關(guān)系心理學(xué)認為，我們每個人都有一個內(nèi)在的關(guān)系模式，這個關(guān)系模式?jīng)Q定了我們與其他人、與社會、與世界乃至與自己的相處方式。
這個內(nèi)在的關(guān)系模式，用客體關(guān)系理論解釋起來會比較復(fù)雜，但可以用簡單而形象的解釋，那就是“內(nèi)在的父母”和“內(nèi)在的小孩”的關(guān)系。
這個內(nèi)在的關(guān)系模式也是在6歲前基本建立，所謂“內(nèi)在的小孩”，其實就是孩子自己一方的角色的內(nèi)化。所謂“內(nèi)在的父母”，則是父母一方的角色的內(nèi)化。內(nèi)在的關(guān)系模式，基本也是童年時，孩子與父母等重要親人的現(xiàn)實關(guān)系的內(nèi)化。
小標(biāo)題：給予孩子愛，也要給予自由
由此可以看到，父母與孩子童年時的關(guān)系模式無比重要。衡量這個關(guān)系模式的質(zhì)量有兩點：愛和自由。
通過對定律一和定律二的探討，我們已經(jīng)知道，自由對孩子而言是非常重要。因為自由意味著孩子的精神胚胎可以充分地獲得發(fā)育，自由也意味著這個孩子的意志得到了尊重，他被允許并被鼓勵走向自我實現(xiàn)，自己為自己的人生做選擇。
這聽起來有點抽象，但做起來并不難，就是，但孩子開始進行自我探索的時候，既不要常替他完成，更不要經(jīng)常限制他。譬如，當(dāng)一個還不會走路的小家伙辛苦地爬向10米外的一個玩具時，大人不要因為覺得他很辛苦，就把那個玩具替他拿過來。更不要把他抱起來，帶他去拿一個大人認為的更好的玩具。
給予孩子自由的同時，同等重要的是愛。
愛是什么？按照羅杰斯的定義，愛是深深的理解和接受。那么，相反，假若我們做不到對孩子的理解和接受，而急于將自己的意志強加在孩子身上，這就不是愛。
我們很容易急于給孩子建議和命令，這是因為，給建議和命令，遠比理解容易。實際上，無數(shù)父母感受到，理解孩子，太難太難了。譬如，有多少父母能理解，一個3歲的孩子為什么非得要一張完整的大餅？
理解了，才能做到接受。談到接受，羅杰斯認為，只有無條件的接受，才能令一個孩子感受到被愛。然而，無數(shù)父母對孩子的愛都是有條件的——“你必須做到什么，我才愛你?！?
當(dāng)父母這樣做的時候，孩子就會把注意力從內(nèi)部轉(zhuǎn)化到外部上來。原來，他是因為精神胚胎的召喚，才去爬10米遠去拿一個玩具的。但現(xiàn)在，他不去拿拿個玩具，是因為他知道，那樣做會令父母不高興。這樣一來，這個孩子就會失去對事情本身的原動力，一切行為都以獲得父母的關(guān)注和認可為目標(biāo)。于是，他現(xiàn)在很容易被父母控制，等長大了，就很容易被其他人控制。
小標(biāo)題：內(nèi)心和諧，才有愛的能力
這個關(guān)系的平衡性也非常重要。按照客體關(guān)系理論，關(guān)系的兩極——“內(nèi)在的父母”和“內(nèi)在的小孩”——同等重要，假若關(guān)系中一極過分強大，而另一極過分虛弱，那么這個孩子一定會出現(xiàn)嚴(yán)重的心理問題。
若父母溺愛孩子，那么這個內(nèi)在關(guān)系中，“內(nèi)在的父母”就會過于虛弱，而“內(nèi)在的小孩”會過分強大?，F(xiàn)實生活中，實施溺愛的父母是為了孩子而存在。內(nèi)在關(guān)系中，“內(nèi)在的父母”就會淪為“內(nèi)在的小孩”實現(xiàn)自己欲望或目標(biāo)的工具和對象。簡單而言，這個孩子的心中就只有自己，而沒有別人。
可想而知，正常人不會樂意和一個在溺愛中長大的人建立關(guān)系，因為這個人只知索取，而不知回報。即便他意識到這樣做不好而想改變，也很艱難，因為內(nèi)在的關(guān)系模式一旦建立，再想動大手術(shù)，是很艱難的。
因癡迷劉德華而聞名的楊麗娟就是這樣的例子。她的父母極度溺愛她，結(jié)果導(dǎo)致她的“內(nèi)在的父母”一極非常虛弱，而“內(nèi)在的小孩”一極非常強大。于是，她在父母和媒體面前，都像是一個只知索取的孩子。她甚至對父親的死，都缺乏正常人應(yīng)有的哀傷。這不難理解，因為有她這樣的內(nèi)在關(guān)系模式的人，嚴(yán)重缺乏愛的能力。
愛，是我們用得最多的字之一。但什么是愛呢？愛就是自愛和愛別人。
按照客體關(guān)系的理論，會愛的人，得有一個平衡的內(nèi)在的關(guān)系模式?！皟?nèi)在的父母”愛“內(nèi)在的小孩”，于是這個人就懂得了自愛?！皟?nèi)在的小孩”愛“內(nèi)在的父母”，于是這個人就懂得了愛別人。
楊麗娟的內(nèi)在的關(guān)系嚴(yán)重失衡，只有“內(nèi)在的父母”愛“內(nèi)在的小孩”，而沒有“內(nèi)在的小孩”尊重“內(nèi)在的父母”，所以她也就沒有愛父母和愛別人的能力。
相應(yīng)的，楊麗娟的父親的內(nèi)在的關(guān)系模式可能恰恰相反，也是嚴(yán)重失衡，但卻是“內(nèi)在的父母”極其強大，而“內(nèi)在的小孩”卻被嚴(yán)重忽視。于是，他成了一個能愛別人但不能自愛的人，這個邏輯發(fā)展到極點，就是他為了滿足女兒的不合理的需求，而犧牲了自己的一切。他這種嚴(yán)重忽視自己的人格特征，在其他細節(jié)上也可以得到體現(xiàn)，譬如他去最好的朋友家里，也從不肯坐在沙發(fā)上，甚至連口水都不肯喝。
我們常講關(guān)系的互補性，其實，這種互補性常隱藏著很大的問題。因為，所謂的關(guān)系互補性，常常是兩個失衡的關(guān)系的相互彌補。譬如，楊麗娟和父親楊勤驥的關(guān)系就是互補的，楊勤驥的“內(nèi)在的父母”過于強大，而楊麗娟的“內(nèi)在的小孩”過于強大，這樣的兩個人在一起，他們的關(guān)系反而是比較和諧的。但是，他們兩個與正常人都無法相處，因為正常人既受不了楊麗娟的只知道索取，也受不了楊勤驥的從不肯索取。
小標(biāo)題：孩子忍受不了分分合合
這個內(nèi)在的關(guān)系模式的穩(wěn)定性也非常重要。一些父母，既能給孩子無條件的愛，又尊重孩子的獨立空間，他們本來是優(yōu)秀的好父親和好母親。然而，因為一些現(xiàn)實的局限，或一些錯誤的觀念，當(dāng)孩子幼小時，他們不斷與孩子分分合合，最終令孩子內(nèi)在的關(guān)系模式極不穩(wěn)定的關(guān)系模式，而這個孩子也因此成為一個無法與別人建立穩(wěn)定關(guān)系的人。
一位男士，他無法與別人建立良好的親密關(guān)系，既沒有知己朋友，又沒有戀人，而他回憶自己的童年，似乎一直是與父母居住在一起的，且父母一直既愛他又從不過分干涉他的自由。
后來，在心理醫(yī)生面前，他說他腦子里經(jīng)常有一個畫面：他從一輛轎車中奔入另一輛轎車。這個畫面一出現(xiàn)，他會忍不住地憂傷。
經(jīng)過自由聯(lián)想，答案映現(xiàn)了出來。原來，他的父母事業(yè)都非常成功，并且他的親戚也多是成功人士。他出生后，父母誰都不能天天守護他，又不愿意請保姆照料他，于是想了這樣的一個辦法：誰有時間，誰就照顧他，當(dāng)沒有時間時，就把他轉(zhuǎn)給另一個親人。因為他們家族普遍有錢，大家都有轎車，所以他小時候經(jīng)常被親人從一輛轎車?yán)镛D(zhuǎn)到另一輛轎車?yán)?。親人們對他普遍都很好，但是，一個幼小的孩子是無法承受不斷地分分合合的，因為每一次分分合合給他帶來的都是傷痛。因為這些分分合合，他小時候其實不敢與別人建立親密關(guān)系，因為每次都是剛建立沒多久就又?jǐn)嗔蚜耍@對一個3歲前的孩子而言是難以忍受的傷痛。
有時，我們還會看到這樣的現(xiàn)象：生下孩子后，年輕的父母太忙了，于是把孩子交給老人帶，時間寬松了，再把孩子接來與自己團聚，忙了，就再送走。這一樣會對孩子造成難以逆轉(zhuǎn)的傷害，總是經(jīng)歷分分合合的孩子，長大后在對人的信任度上勢必會出現(xiàn)問題。
破碎三：關(guān)系最容易傷人
我們最重要的生命訴求是成為自己，而最容易對這一根本性的生命訴求造成阻礙的，就是關(guān)系，尤其是童年時與父母等重要親人的關(guān)系。
通過上述的描述，我們看到，父母與孩子的良好關(guān)系需要太多的因素：
第一，要有愛。沒有愛，一個孩子可能根本就無法長大，他甚至都不會產(chǎn)生活下去的愿望。一些殘酷的研究發(fā)現(xiàn)，如果沒有皮膚的接觸，嬰兒的夭折率高得可怕，即便生存了下來，他們的智商和情商都會處于一個很低的水平。
第二，要有自由。沒有自由，一個孩子就會成為撫養(yǎng)者的意志的延伸，他會覺得自己好像不是自己。
第三，關(guān)系要平衡。我們常喊“一切都為了孩子”這樣的口號，其實這樣的口號是極其糟糕的。假若我們真這么做，那么所有的孩子的內(nèi)在關(guān)系模式都將是只有自己沒有別人，他們都將喪失愛的能力。真正的好的關(guān)系模式是，父母自愛，同時愛孩子，于是也教給孩子自愛并愛別人。
第四，關(guān)系要穩(wěn)定。愛情中，一個不穩(wěn)定的關(guān)系會給一個成年人造成極大的傷害。童年時，這個傷害會更重。
這四個條件缺少任何一個，一個孩子就會受傷，他就難以在內(nèi)心中建立起一個好的內(nèi)在的關(guān)系模式來，他的人格就會存在一些缺憾，他的心靈成長就會出現(xiàn)一些問題。
武志紅
一個人怎樣對你，反映著他的內(nèi)心。
你怎樣對一個人，反映著你的內(nèi)心。
這叫投射。
一個人怎樣對你，可能是被你教會的。
你怎樣對一個人，可能是被他教會的。
這叫認同。
投射與認同，是人際關(guān)系中最重要的心理互動機制，是我們的內(nèi)在的關(guān)系模式相互影響的主要途徑。
所以，不必將關(guān)系中發(fā)生的事情簡單地歸到自己身上，或他身上。相反，我們應(yīng)該多一只眼睛，學(xué)會從內(nèi)在關(guān)系的角度上審視你和對方。
本欄目上周的文章，講述了心靈成長的前三個定律，其中第三個定律講到，我們所謂的人格是一個內(nèi)在的關(guān)系模式，即“內(nèi)在的小孩”與“內(nèi)在的父母”的關(guān)系。并且，這個內(nèi)在的關(guān)系模式基本在6歲前形成。
那么，第四個定律就是，這個內(nèi)在的關(guān)系模式，就是我們與他人、社會乃至世界相處的基石。
簡而言之就是，童年時，我們怎么與父母相處，長大后，我們就怎么與其他人相處。
不過，這個相處模式也有變數(shù)。某一時刻，在某個關(guān)系中，你會以“內(nèi)在的父母”自居，而將“內(nèi)在的小孩”投射到對方身上，而在另一時刻，你或許以“內(nèi)在的小孩”自居，而將“內(nèi)在的父母”投射到對方身上。
并且，你在將自己內(nèi)在的關(guān)系模式向外投射的時候，關(guān)系的另一方，也在做同樣的事情。
這就是人際互動的主要方式。
這里所說的互動，不只是我們與其他人的言語的互動，還有來自潛意識的信息的互動。相對于意識層面的言語的互動，潛意識的互動更重要。
這也不只是我們與現(xiàn)實生活中遇到的人的互動，還包括我們通過書本、網(wǎng)絡(luò)和電視等媒介與其他人的互動。
這也不只是我們與人的互動，還有我們與其他生靈乃至大自然的對話。
在這所有的互動中，內(nèi)在的關(guān)系模式都是基石。然而，這并不意味著，你的內(nèi)在的關(guān)系模式一直恒定不變。相反，與其他人、與社會和與自然的每一個互動都是機會，即促進你的心靈改變的機會。當(dāng)然，這也常常蘊涵著風(fēng)險，每一個互動都可能把你的心靈拉進黑暗。
如果只討論現(xiàn)實中的人際關(guān)系，可概括為一句話，即，關(guān)系并非是兩個人的事情，其實是兩個內(nèi)在的關(guān)系模式的互動。
要認識這樣的互動，我們就需要多一只眼睛，能夠在必要的時候跳出來，并從一個近乎旁觀的視角審視一下你與他人的互動游戲。
他為什么甘于被同學(xué)羞辱
與人相處時，我們須意識到，我們面對著的那個人，并非是一個簡單一致的人。其實，我們面對的是一個關(guān)系，即這個人的內(nèi)在的關(guān)系模式。
并且，這個人與你相處時，一定會玩投射的游戲。或者，他會把他的內(nèi)在的關(guān)系模式中的“內(nèi)在的父母”投射給你?；蛘?，他會把他的“內(nèi)在的小孩”投射給你。
這幾乎是必然的。
所以，我們應(yīng)知道，一個人怎樣面對自己，其實反映著這個人的內(nèi)心。他怎樣對待你，其實反映著他的“內(nèi)在的父母”與“內(nèi)在的小孩”的相處模式。
前天，在一家餐館吃飯時，餐館的服務(wù)員和我聊起天來，她講到，有兩個男孩常來這個餐館吃飯，男孩A一身名牌，顯然家境很好，男孩B有些寒酸，顯然家境一般。
不僅如此，男孩A還帥氣、高大，而且學(xué)習(xí)成績似乎更出色?？傊?，他似乎在各個方面都比B顯得出色一些。
女服務(wù)員說，也因此，A趾高氣揚，總是很無情地對待B，一會兒說，你怎么能用手吃比薩，簡直就是原始人嗎！一會兒又說，你怎么這么笨，吃飯的樣子真是難看。最后，該結(jié)賬了，A看似豪爽但其實很尖刻地說，我知道你很窮，當(dāng)然是我結(jié)賬了。
“現(xiàn)在的孩子，怎么這么勢利！”女服務(wù)員感慨道。
“那是因為他們生活在勢利的家庭。”我對她解釋說。
可以推測，A的家庭缺乏平等觀念，他的父母和家人不僅瞧不起別人，他們在家中也會彼此制造壓力，要是誰在某一方面不夠“優(yōu)秀”就會瞧不起誰。這就在A心中形成了“挑剔的內(nèi)在的父母”常瞧不起“不夠優(yōu)秀的內(nèi)在的小孩”的關(guān)系模式。有了這樣的內(nèi)在的關(guān)系模式后，A就會把它帶到任何關(guān)系中，B只是被他選中的一個而已。
他先在家中習(xí)慣了被挑剔
甚至，A看似很在乎優(yōu)秀不優(yōu)秀，但其實，他很喜歡和B這樣處處不如自己的人打交道，因為只有和這樣的人在一起，他才可以完美地把他的內(nèi)在關(guān)系模式投射出去。因為這樣的內(nèi)在關(guān)系模式，他內(nèi)心中會有許多沖突和不良情緒，必須宣泄出去，他才會感覺好一些。
同樣，還可以看出，B的內(nèi)在的關(guān)系模式也大有問題。女服務(wù)員說，盡管不斷遭受A的羞辱，但B一直笑嘻嘻的，好像沒有什么不滿。這可以推測，B的內(nèi)在的關(guān)系模式，是贊同“優(yōu)秀者”有資格羞辱“不優(yōu)秀者”的。極可能，B的父母或家人經(jīng)常拿B和別的孩子做比較，并且會斥責(zé)甚至羞辱達不到他們理想要求的B。這導(dǎo)致B和A一樣，內(nèi)心中也有一個“挑剔的內(nèi)在的父母”和“被挑剔的內(nèi)在的小孩”。于是，當(dāng)外在條件都勝自己一籌的A不斷羞辱自己時，有這樣的內(nèi)在關(guān)系模式的B認為這是合理的，自己該被羞辱。
此外，還可以更進一步推測，當(dāng)A遇到比自己更優(yōu)秀的人的羞辱時，他可能也會安之若素。至于B，他也會去羞辱不如自己的人。
然而，假若B的內(nèi)在關(guān)系模式是另外一回事，講究相互尊重和平等，那么他就會不吃A那一套，會對A的羞辱加以還擊。
用心理學(xué)的術(shù)語講，A羞辱B，是投射，即將自己內(nèi)在的關(guān)系模式強加在B的頭上。B接受了A的羞辱，是認同，更準(zhǔn)確地說，這叫做投射性認同。但假若B不接受A的羞辱，這就叫做投射不認同。
投射與認同，這是人際關(guān)系中最重要的心理互動機制。
名詞解釋：投射與認同
我們常說，一個人怎么對待別人，其實是這個人的內(nèi)心的反映。
這個道理，套用一個心理學(xué)術(shù)語，就是投射。
更細致的解釋是，一個人的外部的人際關(guān)系其實就是他的內(nèi)心關(guān)系向外的展現(xiàn)。
譬如，假若一個人的內(nèi)在的關(guān)系模式是“挑剔的內(nèi)在的父母”與“被挑剔的內(nèi)在的小孩”。那么，這個人的現(xiàn)實的人際關(guān)系，要么是他瞧不起別人，要么是他甘于被別人瞧不起。
面對這樣的人，我們就要明白，他挑剔你，其實并非是你的錯，而是他自己的問題。他是把自己內(nèi)心的東西投射到你身上了。
不過，接不接受他的投射，就是你的問題了。
在一個心理學(xué)論壇上，23的女孩阿娜寫道：“很多人都擺出一副長者的姿態(tài)來教訓(xùn)我這個沒事找事、頑固不化、不懂事的小孩子。”
這些擺出長者姿態(tài)的人來教訓(xùn)她，可以理解為，他們正在向她投射他們的一些東西。一般而言，他們投射給她的，就是他們的“被挑剔的內(nèi)在的小孩”。
因為這些教訓(xùn)，阿娜很容易受到影響。別說教訓(xùn)了，甚至“一旦別人有一點表示出不滿，我就有天塌下來的感覺”。
也就是說，這些人對她的投射，都成功了，都嚴(yán)重影響到了她。按照心理學(xué)的說法，就是她認同了這些人投射給她的“被挑剔的內(nèi)在的小孩”。
那些人向她投射，是他們的事，而她認同這些投射，就是她自己的事。
她為什么這么容易認同這些投射，這么容易受到他們的影響呢？原來，她的父母一直就是這樣對她的，他們幾乎從來不夸她，而只是一味地挑剔她指責(zé)她甚至羞辱她。由此，她的內(nèi)在的關(guān)系模式就是“挑剔的內(nèi)在的父母”和“被挑剔的內(nèi)在的小孩”。別人之所以那么容易把他們的“被挑剔的內(nèi)在的小孩”投射到她的頭上，是因為她的內(nèi)心中首先有了一個“被挑剔的內(nèi)在的小孩”。
這種互動模式令阿娜非常痛苦，她渴望擺脫這種痛苦。那么，她可以給自己的心靈多一雙眼睛，當(dāng)別人再次動輒指責(zé)她時，她可以告訴自己，這些人其實是把他們的“被挑剔的內(nèi)在的小孩”投射過來了。這不是她的問題，而是他們的問題。
譬如，就在這個心理論壇上，一個經(jīng)常以專家口吻訓(xùn)斥別人的網(wǎng)友辱罵阿娜說：“沒出息的臭丫頭，要是你找我做心理咨詢，我會罵死你。”
在別人看來，這個網(wǎng)友顯然不是什么咨詢師。如果真是，那么也是一個應(yīng)該被開除的心理咨詢師。然而，即便這么明顯無理的話，也嚴(yán)重影響了阿娜，她怯生生地問這個網(wǎng)友：“為什么？”
顯然，這個網(wǎng)友的投射獲得了成功。
其實，阿娜只要做一個簡單的工作，就可以擺出這個網(wǎng)友的投射了。我對她說，這個網(wǎng)友的內(nèi)在的關(guān)系模式中，有一個“內(nèi)在的中毒父母”和一個“內(nèi)在的受傷小孩”?，F(xiàn)在，她這樣訓(xùn)斥阿娜，其實就是以“內(nèi)在的中毒父母”自居，而將“內(nèi)在的受傷小孩”投射給阿娜了。這個道理很簡單，阿娜明白這一點后，立即就可以笑對這個網(wǎng)友的無理攻擊了。
這就是投射不認同。你有投射的自由，而我有不認同的自由。這樣一來，我就不再為你的投射所影響。假若阿娜很生氣，并要求這個網(wǎng)友收回她的投射，那么就仍然是在受她的影響，投射與認同的游戲還是會進行下去。現(xiàn)在，阿娜的心靈好像多了一雙眼睛，可以跳出來，旁觀地看這個網(wǎng)友的獨自表演，于是投射就成了那個網(wǎng)友的一個人的游戲，她自然就玩不下去了。
自愛=“內(nèi)在的父母”愛“內(nèi)在的小孩”
心理咨詢中，心理醫(yī)生要通過縝密的工作，改變了來訪者一些關(guān)鍵的不良的投射與認同機制。
現(xiàn)實生活中，我們也通過與無數(shù)人的互動，逐漸改變著自己的一些投射與認同的方式，同時也會逐漸獲得一些新的方式，而內(nèi)在的關(guān)系模式就在這個過程中逐漸發(fā)生改變。
運氣好的話，我們會遇到一些溫暖的過客，他們的溫和、愛與寬容可能會起到很大的作用，令我們的內(nèi)心發(fā)生改變。通過與他們的交往，我們甚至可能在相當(dāng)程度上放棄了童年時建立的內(nèi)在的關(guān)系模式，他們不僅促進了我們的“內(nèi)在的小孩”的成長，還會改變我們的“內(nèi)在的父母”，最終令我們學(xué)會自愛。
運氣不好的話，我們會遇到很多殘酷的過客，他們的冰冷、恨與苛刻也會對我們造成很大的影響，令我們內(nèi)在的關(guān)系模式向糟糕的方向發(fā)展。
若想少受到那些殘酷的過客的不良影響，我們須養(yǎng)成一個意識：在關(guān)系中受傷的時候，適當(dāng)從關(guān)系中跳出來一下，用那雙旁觀的心靈之眼審視一下，究竟發(fā)生了什么。
若有了這樣一雙心靈之眼，你會發(fā)現(xiàn)，很多詞匯都需要重構(gòu)。
譬如自愛，在上周的文章中，我已講到，所謂的自愛，如果從內(nèi)在的關(guān)系模式去看，其實就是“內(nèi)在的父母”愛“內(nèi)在的小孩”。
同樣，我們可以此類推，自信，其實就是“內(nèi)在的父母”贊賞“內(nèi)在的小孩”，而自立，就是“內(nèi)在的父母”尊重“內(nèi)在的小孩”的獨立空間……
這就可以得出一個結(jié)論，我們與自己的關(guān)系，也是無比重要的關(guān)系。很多人會說，接受自己，愛自己。但是，假若“內(nèi)在的父母”與“內(nèi)在的小孩”沖突性恨強的話，這是并不容易做到的。所以，過于挑剔的父母，很難讓自己的孩子學(xué)會自愛。
當(dāng)然，做不到也是因為，我們常以為，自愛與自信是自己的事，只要自己努力去嘗試就可以逐漸做到了，我們很少從關(guān)系的角度去審視這一點。
我們不僅要從內(nèi)在關(guān)系的角度上看自己，也要學(xué)會從內(nèi)在關(guān)系的角度上去看別人。假若我們學(xué)會這一點，我們就會明白，這世界上到處是假自信、假自愛和假自尊。
因為，有太多看似自信自愛的人，會給周圍的人帶來極大的痛苦，這其實暴露出了一個秘密，他們的強大的自我是偽裝的，他們必須要把自己的強大建立在別人的弱小之上。他們內(nèi)在的關(guān)系模式中，有一極——通常是“內(nèi)在的父母”——過于強大，而另一極——通常是“內(nèi)在的小孩”——過于弱小，這種非常不和諧的內(nèi)在關(guān)系模式給他們帶來很大的沖突，令他們很不舒服。于是，他們會盡可能地向“內(nèi)在的父母”認同，而將“內(nèi)在的小孩”盡可能地投射到別人身上。由此，這些貌似強大的人，對周圍人而言，其實是地獄。
心理醫(yī)生切忌陷入投射認同的陷阱
意識到對方的投射，但是不認同，這一點在心理咨詢中也非常重要。
所有的來訪者，都勢必會在心理咨詢室中大玩投射的游戲，并很渴望心理醫(yī)生按照他們所期望的而認同。
譬如，來訪者經(jīng)常會顯得非?？蓱z，好像沒有一點力氣，這時很多心理醫(yī)生會忍不住特別可憐他們，不自覺地為他們做很多事?？雌饋?，心理醫(yī)生是幫助了來訪者，但其實對來訪者有害無益。
因為，這是一個投射與認同的游戲。來訪者的“可憐”是一種心理防御，他用這樣的方式來逃避自己內(nèi)心的一些問題或成長的責(zé)任。這時，假若心理醫(yī)生選擇了認同，并幫他完成一些他渴望的事情，那就相當(dāng)于剝奪了他一次心靈成長的機會。
心理醫(yī)生最好的做法也是多一雙眼睛，能在必要時跳出咨詢關(guān)系，從旁觀的角度審視一下咨詢室里究竟發(fā)生了什么。他須意識到來訪者的投射但不認同，不去按照來訪者的渴望去“幫”他。相反，可以把它拿出來與來訪者討論，把來訪者本來處于潛意識層面的投射游戲給意識化。這樣一來，來訪者就可以清晰地認識清楚自己的問題，而好的改變也由此開始發(fā)生。
不過，很多時候，即便多了一雙心靈之眼，心理醫(yī)生仍然會忍不住去幫來訪者做一些事情，滿足來訪者一些稍顯過分的渴求。這也沒關(guān)系，等意識到這一點之后，心理醫(yī)生仍然可以把這一互動關(guān)系拿出來和來訪者討論，讓自己和來訪者明白，究竟發(fā)生了什么。
我們有無數(shù)已經(jīng)習(xí)以為常的投射與認同的游戲，大多數(shù)這樣的游戲沒有什么問題，但勢必有很多游戲存有問題。并且，心理問題越重的人，他的病態(tài)的投射與認同就越多。精神分析流派的心理醫(yī)生要做的一個重要工作，就是通過投射但不認同，幫助來訪者斬斷這些有問題的互動方式，并由此幫助他們改變自己有問題的內(nèi)在的關(guān)系模式。
不過，在斬斷有問題的互動方式時，心理醫(yī)生切忌使用冷酷無情的方式。假若一個心理醫(yī)生冷冰冰地告訴來訪者，他經(jīng)常是在裝可憐，好用這種方式來獲得心理醫(yī)生的同情。那么，這不會起到好的治療效果。
更不能把問題投射給病人
當(dāng)然，這不是最糟糕的心理醫(yī)生。最糟糕的心理醫(yī)生，是不自覺地進入了來訪者那些富有攻擊性的投射認同游戲，并認同他們糟糕的內(nèi)在的父母，而對來訪者的缺點大加挑剔。譬如，假若前面那位網(wǎng)友真是心理醫(yī)生，并在咨詢中扮演起阿娜的苛刻的媽媽，對問題叢生的阿娜進行大肆抨擊，那么對阿娜這樣的女孩可能是摧毀性的，因為她真的會認為這是自己的問題，并且不懂得逃避。
同樣糟糕的心理醫(yī)生，是把自己糟糕的內(nèi)在關(guān)系模式帶進心理咨詢室的心理醫(yī)生。很多心理醫(yī)生自己的內(nèi)在的關(guān)系模式有問題，這沒什么，因為每個人的內(nèi)在的關(guān)系模式都勢必有程度不一的問題。關(guān)鍵是，他要意識到自己的內(nèi)在的關(guān)系模式的問題，并且能在相當(dāng)?shù)某潭壬峡刂谱约翰辉僮稍兪抑邪堰@個關(guān)系模式強烈地投射到來訪者身上，并誘惑來訪者認同。
譬如，一個心理醫(yī)生，他童年缺乏母愛，目前的生活中缺乏異性的愛，這導(dǎo)致他有一個“內(nèi)在的饑渴的小男孩”。到了咨詢室中，他有時會忍不住地想擁抱一些吸引他的異性來訪者。這種渴望不是問題，關(guān)鍵是，他首先要意識到，這是自己的問題，然后控制住它，并找自己的同行或督導(dǎo)老師傾訴并尋求解決，但他決不能在咨詢室中尋求解決，譬如主動去擁抱異性來訪者。這樣一來，即便沒有進一步更糟糕的事情發(fā)生，他也是在向來訪者索取，這就完全違反了心理咨詢的職業(yè)設(shè)置——來訪者給心理醫(yī)生錢，而心理醫(yī)生支付自己的職業(yè)勞動，譬如理解和接受、愛和心理分析……
喜歡嘲笑弱者的強人一定是假強者
最經(jīng)典的例子是希特勒。小時候，他的父親常把他打得死去活來，并且一邊暴打他一邊嘲笑他弱小、意志不堅強。這樣一來，希特勒的內(nèi)在的關(guān)系模式非?？膳?，一極是“暴虐的強大的老爸”，另一極是“受虐的弱小的小孩”。最終，希特勒意識上徹底認同了“暴虐的強大的老爸”，并將“受虐的弱小的小孩”壓抑到潛意識中。然而，“受虐的弱小的小孩”并未消失，相反可能對他的影響會更大，它會時時跳出來，告訴希特勒，他曾經(jīng)多么弱小多么沒用。希特勒不能容忍這個“受虐的弱小的小孩”影響自己，于是他將它先是投射到周圍的人，接著投射到其他群體——如猶太人身上，最終將它投射到整個歐洲。
在與其他人、群體和國家的關(guān)系中，希特勒表現(xiàn)得無比堅定無比強大，同時拼命地攻擊各種各樣的“弱小者”?？瓷先?，他好像是百分百的強人。然而，我們用我們的心靈之眼，從內(nèi)在的關(guān)系這個角度審視一下就會知道，這其實只不過是他內(nèi)心的病態(tài)的關(guān)系模式向外展現(xiàn)的結(jié)果而已，他以“暴虐的強大的老爸”自居，而將“受虐的弱小的小孩”投射到了其他人、群體和國家之上。然而，這遠不能表明他強大，相反表明他有無比脆弱無比自卑的一面。
希特勒是一個極端，然而，類似他這樣的人在我們的生活中比比皆是。假若你遇到一個貌似強大的人，但你和他相處非常不舒服，他總是有意無意地用盡一切辦法，顯示他的堅強并令你感覺自己很渺小。那么，你可以推斷，這個人和希特勒有類似之處，他正將他的“內(nèi)在的弱小的小孩”投射到你的身上。
我曾在論壇上與一個私企老板論戰(zhàn)，他白手起家，歷經(jīng)難以想象的磨難，才有了成功的一天。這些磨難，令他心如鐵石，對剛畢業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生和下崗工人大肆攻擊。他的邏輯是，這些人如此脆弱，所以活該掙不到錢，也活該被強者瞧不起。
他的傳奇般的磨難，令網(wǎng)上許多人對他心生崇拜，并贊同了他這種邏輯。但我知道，他之所以攻擊那些弱者，其實是他特別懼怕自己會變成那樣。他的人生經(jīng)歷告訴他，如果他變成了那樣的弱者，沒有誰——其實是沒有親人，尤其是最重要的親人——會同情他，所以他絕對不能陷入那種境地。于是，他絕對排斥自己柔弱的一面，這最終變成，他絕對排斥所有的弱者。
然而，非常有趣的是，這個私企老板招的大學(xué)畢業(yè)生，卻多是無能之輩，常犯一些低級錯誤，最終被他嘲弄，然而他又很少開除他們。
這是一個非常有趣的事情。他既然如此喜歡心如鐵石，為什么不招一些同樣心如鐵石的員工，或者，起碼心如鐵石地把那些常犯低級錯誤的大學(xué)畢業(yè)生開除呢？
在我看來，這是因為，他和這些大學(xué)畢業(yè)生建立關(guān)系，正是為了將自己“內(nèi)在的脆弱的小孩”投射到他們頭上去。只有在這樣的關(guān)系中，他才能很好地以“內(nèi)在的堅強的父親”自居，而將自己膽怯、柔弱的一面投射到員工身上去。
每一個人際關(guān)系中都充滿隱秘的投射
美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛描繪說，自我實現(xiàn)者的一個人格特征是，一方面疾惡如仇，另一方面對人性的脆弱又無比包容。這，才是真正的堅強，才是真正的強大。
我們應(yīng)切記一點，真正的強者絕對不是那些從不怕疼而且總是無情地嘲笑別人的柔弱的人。真正的強者，應(yīng)該是一方面堅強，另一方面又非常溫和、非常富有包容性。
我們的一生，可以說就是不斷與別人玩投射與認同的游戲的一生。在這個過程中，我們影響并改變別人，也被別人影響并改變。有時候，這個過程進行得如此隱秘，以至于我們很難發(fā)覺。
一次，我遇到一個女子，她很漂亮，旁邊一個小女孩稱贊她說：“姐姐，你好漂亮??！”
這個女子溫柔地撫摸了一下小女孩的頭發(fā)，用很好聽的聲音對她說：“小妹妹，你也很漂亮??！”
她說得看似很真誠，但接下來，她不經(jīng)意但又極自然地補充了一句：“小妹妹，你臉上這里有一個雀斑??！”
這句話令小女孩很受傷，她一聲不吭地走開了。
這句不經(jīng)意的話表明，這個女子內(nèi)在的關(guān)系模式有一些問題。在與這個小女孩的關(guān)系中，她要在相貌上保持一個優(yōu)勢。那么，大致可以推測，在她內(nèi)在的關(guān)系上，只怕她與一個重要的女性親人——譬如姐姐或妹妹，也有可能是媽媽——存在著嚴(yán)重的競爭關(guān)系，令她無法坦然欣賞其他女子的優(yōu)點，而總要有意無意地去打壓對方。
假若不留意這個細節(jié)，這個女子看上去是很可人的，她不僅漂亮，并且非常會說話，能力也非常出色。然而，盡管她看上去會很用心地對待你，但你總會感覺她有一些說不出的東西會時不時刺痛你一下，這些說不出的東西，應(yīng)該正是來自被她壓抑的“內(nèi)在的自卑的小女孩”。
我當(dāng)時想，她指出小女孩臉上的雀斑，并非是有意的，而更可能是源自“內(nèi)在的自卑的小女孩”的投射。
那個小女孩被這個投射給擊中了，她認同了這個投射，于是很受傷。如果她能多一雙心靈之眼，審視一下這個女子的內(nèi)在關(guān)系，她會明白，這個投射首先反映的是這個女子內(nèi)心的問題。如果明白了這一點，那么想必她能在相當(dāng)?shù)某潭壬媳苊庾约旱氖軅?，相反還可能對她生出一些同情，知道她是因為自己內(nèi)心不夠和諧才忍不住這樣做。
多一只心靈之眼，可以讓我們在適當(dāng)?shù)臅r候從一個傷害性的關(guān)系中脫身而出。
同樣，我們在認識自己時，也應(yīng)多一只心靈之眼，學(xué)會經(jīng)常審視自己的內(nèi)在關(guān)系，從這個角度上理解我們對其他人的態(tài)度。
譬如，這個女子，假若她能有這樣一只心靈之眼，能審視一下她自己的內(nèi)在的關(guān)系，她就能懂得，自己忍不住地指出那個小女孩臉上的一個雀斑，其實反映的是自己心靈深處的“雀斑”。
轉(zhuǎn)自歌飛勵志課堂
在思考怎么回答他們的問題時，我梳理出了關(guān)于心理成長的六條定律。
與定律相對應(yīng)的，是破碎。所謂破碎，意思就是，如果我們的成長環(huán)境明顯違背了這些定律，我們的心靈就會受傷，我們的生命感覺就會出現(xiàn)破碎。
定律一：成為自己
我們生命的根本動力是成為自己。
美國人本主義心理學(xué)的代表人物馬斯洛稱，人有五個層次的心理需要：飲食與性的生理需要、安全需要、歸屬需要、自尊需要、自我實現(xiàn)的需要。
如果按照另一位人本主義心理學(xué)的代表人物羅杰斯的話來說，所謂自我實現(xiàn)的需要，也就是成為自己。
什么是自己，我們又怎樣可以成為自己？
羅杰斯認為，所謂自己，就是一個人過去所有的生命體驗的總和。假若，這些生命體驗我們是被動參與的，或者說是別人的意志的結(jié)果，那么我們會感覺，我們沒有在做自己。相反，假若這些生命體驗我們是主動參與的，是我們自己選擇的結(jié)果，那么不管生命體驗是快樂或憂傷，我們都會感覺是在做自己。
是不是在做自己，這一點極為關(guān)鍵。
如果我們感覺不是在做自己，那么不管別人的意志看似多么偉大或美好，我們都會感覺很不舒服，并會做一些看似莫名其妙的事情?？瓷先?，這些事情像是自毀或傷害別人，但其實我們不過是在用這些事情來喚醒自己的意志。
譬如，美國明星“小甜甜”布蘭妮·斯皮爾斯，她在演唱事業(yè)上獲得了極大成功，但是，這個成功不是她的意志的勝利，而是她媽媽林恩的意志的勝利。從兩三歲開始，媽媽一直帶著她轉(zhuǎn)戰(zhàn)美國各地，用盡各種辦法為她謀取演唱的空間。為此，她沒有了童年，只有13～15歲期間，過了兩年女孩的普通生活，還有了初戀男友。但林恩為了在女兒身上實現(xiàn)自己的野心，迫使這個男孩離開了布蘭妮。這只是布蘭妮母女關(guān)系的一個縮影，其實布蘭妮的媽媽在各個方面都想操控女兒的一切。
按照通常的觀點，布蘭妮的媽媽在教育布蘭妮上是無比成功的，她用非凡的手腕和堅強的意志把女兒塑造成了超級明星。從布蘭妮的角度看，媽媽這樣的塑造似乎也是值得稱道的，畢竟她是在媽媽的推動下獲得了非凡的成功。然而，布蘭妮的內(nèi)心深處不這么看。譬如，在精神近乎崩潰的時候，布蘭妮在一家療養(yǎng)中心不斷對別人說：“我是騙子！我是冒牌貨！”
這句話的意思其實很簡單，意思就是：你們在我身上看到的所謂成功不是我的，而是我媽媽的，她通過我的身體實現(xiàn)了她的夢想。這看似很好，但布蘭妮的意志卻被剝奪了，她遠遠沒有成為自己，而只是媽媽的“自己”的延伸。
類似的例子還是邁克爾·杰克遜，他的名聲、才華和影響力都勝過布蘭妮。但是，他開始的成就也是父親粗暴的塑造方式的結(jié)果。并且，和布蘭妮一樣，他在一次接受采訪時對記者說，他的童年被剝奪了，這是令他最耿耿于懷的事情。
后來，杰克遜成為戀童癖。這一點都不難于理解，他迷戀小男孩，是因為他自己不曾做過真正的小男孩。他和那些小男孩在一起，就好像得到了自己已經(jīng)逝去的童年似的。
在爸爸的粗暴的意志控制下，杰克遜失去了童年。但他自己的意志渴望擁有一個快樂的童年。于是，他迷戀男童。只是，當(dāng)他把他的渴望強加在那些被他迷戀的小男孩身上時，他也是將自己的意志強加在他們身上，他是在剝奪這些小男孩的做自己的機會。
破碎一：我們被選擇，被決定
人本主義心理學(xué)將自我實現(xiàn)視為最高價值。相應(yīng)的，存在主義哲學(xué)也將“選擇”視為最主要的命題。
用最通俗的話來說，存在與選擇的關(guān)系就是，你選擇，你才存在過。如果你總是被選擇，那么你就是不曾活過。
但問題是，太多的人喜歡把自己的意志強加在別人身上。甚至，一個哲學(xué)家稱，一個生命的過程，就是不斷與別人的個人意志做較量的過程。別人會自己的意志強加給自己，自己同樣也會這樣做。
這樣做的時候，我們會有很多名堂，最簡單的說法是，我這樣做，是為了你好。
對此，以色列哲學(xué)家馬丁·布伯稱，一旦你將對方視為實現(xiàn)你的目標(biāo)的對象和工具。那么，不管你的目標(biāo)看似多么偉大，你都對那個人造成了傷害。著名的寓言小說《盔甲騎士》中，騎士對導(dǎo)師梅林說，他愛妻子和兒子，但梅林反問他：“你有沒有把需要當(dāng)作愛?！彬T士恍然大悟，他需要去“愛”妻子和兒子，不管妻子和兒子需不需要，他都要去“愛”他們。其實，妻子和兒子只是騎士的愛的對象和工具而已?；蛘哒f，騎士只是想將自己的意志強加在妻子和兒子身上罷了。難怪，妻子和兒子都對他的愛沒什么反應(yīng)，因為這種愛其實是傷害。
不過，自己為自己的人生做決定，自己把握自己的命運，這聽上去很動聽，有一些偉大的味道。然而，這樣做的另一面，意味著你必須為你的決定負責(zé)，如果選擇錯了，你受傷了，不要怨天尤人，不要把責(zé)任推卸到別人身上。很多人懼怕這一點，于是寧愿放棄自己的意志，寧愿被別人決定。
由此，他們自己阻斷了自我實現(xiàn)之路。
定律二：我們天然就有一個精神胚胎
我們在自我實現(xiàn)的道路上，最容易遭遇到的第一個挫折，多來自父母等重要的親人。父母最容易以愛的名義，將自己的意志強加在孩子的身上。但他們這樣做的時候，就壓制孩子成為自己的努力。
父母們之所以喜歡這樣做，常常是因為抱有一個傳統(tǒng)的觀點——孩子是一張白紙。按照這個觀點，孩子被認為一開始什么都沒有，就是純粹的空白，我們怎么塑造怎么教育，孩子就會成長為什么樣子。
意大利教育學(xué)家蒙特梭利反對這一看法，她認為，孩子決不是一張白紙，相反一開始就有一個精神胚胎，這個精神胚胎中藏有心靈成長的密碼。并且，只有孩子自己通過自己的行動、感受和思考才能解開這個密碼。因為，那些敏感期只有一個大概的規(guī)律，我們無法找到一個精確的時間表，也就無法主動地操控，而只能由孩子的自發(fā)行為去發(fā)現(xiàn)，孩子目前正處于什么敏感期。
很多幼兒教育學(xué)家支持蒙特梭利的這一說法，他們通過觀察發(fā)現(xiàn)，孩子6歲前有許多心靈發(fā)育的敏感期，譬如追求完美、音樂、數(shù)學(xué)等等都有一個敏感期。處于特定敏感期的孩子，會對某一件特定的事情有了匪夷所思的執(zhí)著，他們會不厭其煩地自發(fā)地重復(fù)去做這些事。如果這些事在敏感期內(nèi)得到了充分的操作和訓(xùn)練，這個孩子的特定能力就會得到充分發(fā)展。如果錯過了這個敏感期，這一特定能力就會遭到難以逆轉(zhuǎn)的損害，以后要花極大的力氣才能部分彌補。
蒙特梭利認為，這就是精神胚胎指引的結(jié)果。源自精神胚胎的聲音告訴孩子，他需要做什么。從這一角度而言，孩子的每一個自發(fā)的行為，其實都反映了精神胚胎成長的需要，都有其獨特的價值。
按照這一觀點，羅杰斯的“成為自己”的“自己”并不是純粹是一個人的生命體驗的總和。因為按照羅杰斯的這一觀點，自己一開始好像也是空的，而按照蒙特梭利的觀點，我們一開始就不是空，一開始我們就有一個無比重要的精神胚胎。
更關(guān)鍵的是，6歲前的經(jīng)歷決定了精神胚胎的發(fā)育程度。仿佛是，精神胚胎在6歲前基本發(fā)育成型了。假若在6歲前，父母一直忙于用自己的意志塑造孩子，那么，孩子的精神胚胎就沒有發(fā)育的機會。于是，這個孩子就會出現(xiàn)種種問題。
國內(nèi)知名的幼兒教育專家孫瑞雪女士說，一個精神胚胎得到良好發(fā)育的孩子，會有極好的感受能力，他充分信任自己的感覺，對任何事情都要尋求自己的判斷和理解。最終，他將成為一個極具獨立判斷能力和豐富的創(chuàng)造力的人。
破碎二：精神胚胎被壓制
按照蒙特梭利的觀點，孩子的自由探索非常重要，因為這是精神胚胎得以發(fā)育的唯一途徑。
然而，因為不理解孩子的行為，大人很容易從自己的角度出發(fā)，強迫孩子接受自己的意志，控制并壓制孩子的選擇空間。由此，破碎很容易產(chǎn)生。
孫瑞雪稱，依照她的觀察，所謂的多動癥，其實大多數(shù)都是孩子的精神胚胎被嚴(yán)重壓制的結(jié)果?；加卸鄤影Y的孩子，他的重要撫養(yǎng)者中一定是不斷有人對他說，你不能這樣做，也不能那樣做，你必須聽我的。于是，這個孩子的許多源自精神胚胎的自發(fā)行為都被打斷了，他錯過了一個又一個敏感期。但是，源自精神胚胎的那些需要還是要表達自己的聲音。假若100個敏感期的需要都被壓制了，那么這100個需要都渴望表達，甚至是同一時間的表達。于是，一個多動癥的孩子，給人的印象是，他好像在同一時間渴望做許多件事情，但因為太多的渴望了，他也不知道做什么好，于是什么都要做一點。
大人是怎樣壓制了孩子的自發(fā)的需要了，這可以舉一個最簡單的例子。一個3歲左右的孩子，會拒絕接受一小塊大餅，他一定要一個完整的。對于這種行為，大人會說，這個孩子怎么這么不懂事，不知道節(jié)約。其實，孩子這樣做，是因為他正處于追求完美的敏感期。一張整個的餅，是完美的，會滿足他的精神胚胎發(fā)育的需要，而一塊餅，是破損的，會讓這個正追求完美的孩子感到不舒服。其實，他并不貪婪，假若你給他一張完整的、小小的餅干，他一樣會心滿意足。
所以，不要急著去評判孩子并塑造孩子，更不要急著把你的觀念強加在孩子頭上。譬如，節(jié)儉不節(jié)儉這樣的詞匯，是不適合來衡量一個3歲的孩子的。你可以強行把一個3歲的孩子塑造成看似節(jié)儉的孩子，但這個孩子因而就失去了對完美的感受、渴望和追求。
定律三：關(guān)系勝于一切
情商比智商重要，這一點已成公論。那么，情商是什么？
其實，情商就是性格，就是人格，而人格就是我們的內(nèi)在的關(guān)系模式。從這一點而言，父母不必太忙于給孩子灌輸知識，因為他們與孩子的關(guān)系，實際上遠比這些知識重要。
假若父母能與孩子提供一個和諧的關(guān)系，那么，孩子的精神胚胎就會在這個關(guān)系中，自由而安全地得到最大程度的成長。
所以，父母應(yīng)切記，他們與孩子的關(guān)系，才是壓倒性的關(guān)鍵所在，至于他們想對孩子灌輸?shù)闹R，其實是配角，甚至還是反角。
新精神分析流派、現(xiàn)代客體關(guān)系心理學(xué)認為，我們每個人都有一個內(nèi)在的關(guān)系模式，這個關(guān)系模式?jīng)Q定了我們與其他人、與社會、與世界乃至與自己的相處方式。
這個內(nèi)在的關(guān)系模式，用客體關(guān)系理論解釋起來會比較復(fù)雜，但可以用簡單而形象的解釋，那就是“內(nèi)在的父母”和“內(nèi)在的小孩”的關(guān)系。
這個內(nèi)在的關(guān)系模式也是在6歲前基本建立，所謂“內(nèi)在的小孩”，其實就是孩子自己一方的角色的內(nèi)化。所謂“內(nèi)在的父母”，則是父母一方的角色的內(nèi)化。內(nèi)在的關(guān)系模式，基本也是童年時，孩子與父母等重要親人的現(xiàn)實關(guān)系的內(nèi)化。
小標(biāo)題：給予孩子愛，也要給予自由
由此可以看到，父母與孩子童年時的關(guān)系模式無比重要。衡量這個關(guān)系模式的質(zhì)量有兩點：愛和自由。
通過對定律一和定律二的探討，我們已經(jīng)知道，自由對孩子而言是非常重要。因為自由意味著孩子的精神胚胎可以充分地獲得發(fā)育，自由也意味著這個孩子的意志得到了尊重，他被允許并被鼓勵走向自我實現(xiàn)，自己為自己的人生做選擇。
這聽起來有點抽象，但做起來并不難，就是，但孩子開始進行自我探索的時候，既不要常替他完成，更不要經(jīng)常限制他。譬如，當(dāng)一個還不會走路的小家伙辛苦地爬向10米外的一個玩具時，大人不要因為覺得他很辛苦，就把那個玩具替他拿過來。更不要把他抱起來，帶他去拿一個大人認為的更好的玩具。
給予孩子自由的同時，同等重要的是愛。
愛是什么？按照羅杰斯的定義，愛是深深的理解和接受。那么，相反，假若我們做不到對孩子的理解和接受，而急于將自己的意志強加在孩子身上，這就不是愛。
我們很容易急于給孩子建議和命令，這是因為，給建議和命令，遠比理解容易。實際上，無數(shù)父母感受到，理解孩子，太難太難了。譬如，有多少父母能理解，一個3歲的孩子為什么非得要一張完整的大餅？
理解了，才能做到接受。談到接受，羅杰斯認為，只有無條件的接受，才能令一個孩子感受到被愛。然而，無數(shù)父母對孩子的愛都是有條件的——“你必須做到什么，我才愛你?！?
當(dāng)父母這樣做的時候，孩子就會把注意力從內(nèi)部轉(zhuǎn)化到外部上來。原來，他是因為精神胚胎的召喚，才去爬10米遠去拿一個玩具的。但現(xiàn)在，他不去拿拿個玩具，是因為他知道，那樣做會令父母不高興。這樣一來，這個孩子就會失去對事情本身的原動力，一切行為都以獲得父母的關(guān)注和認可為目標(biāo)。于是，他現(xiàn)在很容易被父母控制，等長大了，就很容易被其他人控制。
小標(biāo)題：內(nèi)心和諧，才有愛的能力
這個關(guān)系的平衡性也非常重要。按照客體關(guān)系理論，關(guān)系的兩極——“內(nèi)在的父母”和“內(nèi)在的小孩”——同等重要，假若關(guān)系中一極過分強大，而另一極過分虛弱，那么這個孩子一定會出現(xiàn)嚴(yán)重的心理問題。
若父母溺愛孩子，那么這個內(nèi)在關(guān)系中，“內(nèi)在的父母”就會過于虛弱，而“內(nèi)在的小孩”會過分強大?，F(xiàn)實生活中，實施溺愛的父母是為了孩子而存在。內(nèi)在關(guān)系中，“內(nèi)在的父母”就會淪為“內(nèi)在的小孩”實現(xiàn)自己欲望或目標(biāo)的工具和對象。簡單而言，這個孩子的心中就只有自己，而沒有別人。
可想而知，正常人不會樂意和一個在溺愛中長大的人建立關(guān)系，因為這個人只知索取，而不知回報。即便他意識到這樣做不好而想改變，也很艱難，因為內(nèi)在的關(guān)系模式一旦建立，再想動大手術(shù)，是很艱難的。
因癡迷劉德華而聞名的楊麗娟就是這樣的例子。她的父母極度溺愛她，結(jié)果導(dǎo)致她的“內(nèi)在的父母”一極非常虛弱，而“內(nèi)在的小孩”一極非常強大。于是，她在父母和媒體面前，都像是一個只知索取的孩子。她甚至對父親的死，都缺乏正常人應(yīng)有的哀傷。這不難理解，因為有她這樣的內(nèi)在關(guān)系模式的人，嚴(yán)重缺乏愛的能力。
愛，是我們用得最多的字之一。但什么是愛呢？愛就是自愛和愛別人。
按照客體關(guān)系的理論，會愛的人，得有一個平衡的內(nèi)在的關(guān)系模式?！皟?nèi)在的父母”愛“內(nèi)在的小孩”，于是這個人就懂得了自愛?！皟?nèi)在的小孩”愛“內(nèi)在的父母”，于是這個人就懂得了愛別人。
楊麗娟的內(nèi)在的關(guān)系嚴(yán)重失衡，只有“內(nèi)在的父母”愛“內(nèi)在的小孩”，而沒有“內(nèi)在的小孩”尊重“內(nèi)在的父母”，所以她也就沒有愛父母和愛別人的能力。
相應(yīng)的，楊麗娟的父親的內(nèi)在的關(guān)系模式可能恰恰相反，也是嚴(yán)重失衡，但卻是“內(nèi)在的父母”極其強大，而“內(nèi)在的小孩”卻被嚴(yán)重忽視。于是，他成了一個能愛別人但不能自愛的人，這個邏輯發(fā)展到極點，就是他為了滿足女兒的不合理的需求，而犧牲了自己的一切。他這種嚴(yán)重忽視自己的人格特征，在其他細節(jié)上也可以得到體現(xiàn)，譬如他去最好的朋友家里，也從不肯坐在沙發(fā)上，甚至連口水都不肯喝。
我們常講關(guān)系的互補性，其實，這種互補性常隱藏著很大的問題。因為，所謂的關(guān)系互補性，常常是兩個失衡的關(guān)系的相互彌補。譬如，楊麗娟和父親楊勤驥的關(guān)系就是互補的，楊勤驥的“內(nèi)在的父母”過于強大，而楊麗娟的“內(nèi)在的小孩”過于強大，這樣的兩個人在一起，他們的關(guān)系反而是比較和諧的。但是，他們兩個與正常人都無法相處，因為正常人既受不了楊麗娟的只知道索取，也受不了楊勤驥的從不肯索取。
小標(biāo)題：孩子忍受不了分分合合
這個內(nèi)在的關(guān)系模式的穩(wěn)定性也非常重要。一些父母，既能給孩子無條件的愛，又尊重孩子的獨立空間，他們本來是優(yōu)秀的好父親和好母親。然而，因為一些現(xiàn)實的局限，或一些錯誤的觀念，當(dāng)孩子幼小時，他們不斷與孩子分分合合，最終令孩子內(nèi)在的關(guān)系模式極不穩(wěn)定的關(guān)系模式，而這個孩子也因此成為一個無法與別人建立穩(wěn)定關(guān)系的人。
一位男士，他無法與別人建立良好的親密關(guān)系，既沒有知己朋友，又沒有戀人，而他回憶自己的童年，似乎一直是與父母居住在一起的，且父母一直既愛他又從不過分干涉他的自由。
后來，在心理醫(yī)生面前，他說他腦子里經(jīng)常有一個畫面：他從一輛轎車中奔入另一輛轎車。這個畫面一出現(xiàn)，他會忍不住地憂傷。
經(jīng)過自由聯(lián)想，答案映現(xiàn)了出來。原來，他的父母事業(yè)都非常成功，并且他的親戚也多是成功人士。他出生后，父母誰都不能天天守護他，又不愿意請保姆照料他，于是想了這樣的一個辦法：誰有時間，誰就照顧他，當(dāng)沒有時間時，就把他轉(zhuǎn)給另一個親人。因為他們家族普遍有錢，大家都有轎車，所以他小時候經(jīng)常被親人從一輛轎車?yán)镛D(zhuǎn)到另一輛轎車?yán)?。親人們對他普遍都很好，但是，一個幼小的孩子是無法承受不斷地分分合合的，因為每一次分分合合給他帶來的都是傷痛。因為這些分分合合，他小時候其實不敢與別人建立親密關(guān)系，因為每次都是剛建立沒多久就又?jǐn)嗔蚜耍@對一個3歲前的孩子而言是難以忍受的傷痛。
有時，我們還會看到這樣的現(xiàn)象：生下孩子后，年輕的父母太忙了，于是把孩子交給老人帶，時間寬松了，再把孩子接來與自己團聚，忙了，就再送走。這一樣會對孩子造成難以逆轉(zhuǎn)的傷害，總是經(jīng)歷分分合合的孩子，長大后在對人的信任度上勢必會出現(xiàn)問題。
破碎三：關(guān)系最容易傷人
我們最重要的生命訴求是成為自己，而最容易對這一根本性的生命訴求造成阻礙的，就是關(guān)系，尤其是童年時與父母等重要親人的關(guān)系。
通過上述的描述，我們看到，父母與孩子的良好關(guān)系需要太多的因素：
第一，要有愛。沒有愛，一個孩子可能根本就無法長大，他甚至都不會產(chǎn)生活下去的愿望。一些殘酷的研究發(fā)現(xiàn)，如果沒有皮膚的接觸，嬰兒的夭折率高得可怕，即便生存了下來，他們的智商和情商都會處于一個很低的水平。
第二，要有自由。沒有自由，一個孩子就會成為撫養(yǎng)者的意志的延伸，他會覺得自己好像不是自己。
第三，關(guān)系要平衡。我們常喊“一切都為了孩子”這樣的口號，其實這樣的口號是極其糟糕的。假若我們真這么做，那么所有的孩子的內(nèi)在關(guān)系模式都將是只有自己沒有別人，他們都將喪失愛的能力。真正的好的關(guān)系模式是，父母自愛，同時愛孩子，于是也教給孩子自愛并愛別人。
第四，關(guān)系要穩(wěn)定。愛情中，一個不穩(wěn)定的關(guān)系會給一個成年人造成極大的傷害。童年時，這個傷害會更重。
這四個條件缺少任何一個，一個孩子就會受傷，他就難以在內(nèi)心中建立起一個好的內(nèi)在的關(guān)系模式來，他的人格就會存在一些缺憾，他的心靈成長就會出現(xiàn)一些問題。
武志紅
一個人怎樣對你，反映著他的內(nèi)心。
你怎樣對一個人，反映著你的內(nèi)心。
這叫投射。
一個人怎樣對你，可能是被你教會的。
你怎樣對一個人，可能是被他教會的。
這叫認同。
投射與認同，是人際關(guān)系中最重要的心理互動機制，是我們的內(nèi)在的關(guān)系模式相互影響的主要途徑。
所以，不必將關(guān)系中發(fā)生的事情簡單地歸到自己身上，或他身上。相反，我們應(yīng)該多一只眼睛，學(xué)會從內(nèi)在關(guān)系的角度上審視你和對方。
本欄目上周的文章，講述了心靈成長的前三個定律，其中第三個定律講到，我們所謂的人格是一個內(nèi)在的關(guān)系模式，即“內(nèi)在的小孩”與“內(nèi)在的父母”的關(guān)系。并且，這個內(nèi)在的關(guān)系模式基本在6歲前形成。
那么，第四個定律就是，這個內(nèi)在的關(guān)系模式，就是我們與他人、社會乃至世界相處的基石。
簡而言之就是，童年時，我們怎么與父母相處，長大后，我們就怎么與其他人相處。
不過，這個相處模式也有變數(shù)。某一時刻，在某個關(guān)系中，你會以“內(nèi)在的父母”自居，而將“內(nèi)在的小孩”投射到對方身上，而在另一時刻，你或許以“內(nèi)在的小孩”自居，而將“內(nèi)在的父母”投射到對方身上。
并且，你在將自己內(nèi)在的關(guān)系模式向外投射的時候，關(guān)系的另一方，也在做同樣的事情。
這就是人際互動的主要方式。
這里所說的互動，不只是我們與其他人的言語的互動，還有來自潛意識的信息的互動。相對于意識層面的言語的互動，潛意識的互動更重要。
這也不只是我們與現(xiàn)實生活中遇到的人的互動，還包括我們通過書本、網(wǎng)絡(luò)和電視等媒介與其他人的互動。
這也不只是我們與人的互動，還有我們與其他生靈乃至大自然的對話。
在這所有的互動中，內(nèi)在的關(guān)系模式都是基石。然而，這并不意味著，你的內(nèi)在的關(guān)系模式一直恒定不變。相反，與其他人、與社會和與自然的每一個互動都是機會，即促進你的心靈改變的機會。當(dāng)然，這也常常蘊涵著風(fēng)險，每一個互動都可能把你的心靈拉進黑暗。
如果只討論現(xiàn)實中的人際關(guān)系，可概括為一句話，即，關(guān)系并非是兩個人的事情，其實是兩個內(nèi)在的關(guān)系模式的互動。
要認識這樣的互動，我們就需要多一只眼睛，能夠在必要的時候跳出來，并從一個近乎旁觀的視角審視一下你與他人的互動游戲。
他為什么甘于被同學(xué)羞辱
與人相處時，我們須意識到，我們面對著的那個人，并非是一個簡單一致的人。其實，我們面對的是一個關(guān)系，即這個人的內(nèi)在的關(guān)系模式。
并且，這個人與你相處時，一定會玩投射的游戲。或者，他會把他的內(nèi)在的關(guān)系模式中的“內(nèi)在的父母”投射給你?；蛘?，他會把他的“內(nèi)在的小孩”投射給你。
這幾乎是必然的。
所以，我們應(yīng)知道，一個人怎樣面對自己，其實反映著這個人的內(nèi)心。他怎樣對待你，其實反映著他的“內(nèi)在的父母”與“內(nèi)在的小孩”的相處模式。
前天，在一家餐館吃飯時，餐館的服務(wù)員和我聊起天來，她講到，有兩個男孩常來這個餐館吃飯，男孩A一身名牌，顯然家境很好，男孩B有些寒酸，顯然家境一般。
不僅如此，男孩A還帥氣、高大，而且學(xué)習(xí)成績似乎更出色?？傊?，他似乎在各個方面都比B顯得出色一些。
女服務(wù)員說，也因此，A趾高氣揚，總是很無情地對待B，一會兒說，你怎么能用手吃比薩，簡直就是原始人嗎！一會兒又說，你怎么這么笨，吃飯的樣子真是難看。最后，該結(jié)賬了，A看似豪爽但其實很尖刻地說，我知道你很窮，當(dāng)然是我結(jié)賬了。
“現(xiàn)在的孩子，怎么這么勢利！”女服務(wù)員感慨道。
“那是因為他們生活在勢利的家庭。”我對她解釋說。
可以推測，A的家庭缺乏平等觀念，他的父母和家人不僅瞧不起別人，他們在家中也會彼此制造壓力，要是誰在某一方面不夠“優(yōu)秀”就會瞧不起誰。這就在A心中形成了“挑剔的內(nèi)在的父母”常瞧不起“不夠優(yōu)秀的內(nèi)在的小孩”的關(guān)系模式。有了這樣的內(nèi)在的關(guān)系模式后，A就會把它帶到任何關(guān)系中，B只是被他選中的一個而已。
他先在家中習(xí)慣了被挑剔
甚至，A看似很在乎優(yōu)秀不優(yōu)秀，但其實，他很喜歡和B這樣處處不如自己的人打交道，因為只有和這樣的人在一起，他才可以完美地把他的內(nèi)在關(guān)系模式投射出去。因為這樣的內(nèi)在關(guān)系模式，他內(nèi)心中會有許多沖突和不良情緒，必須宣泄出去，他才會感覺好一些。
同樣，還可以看出，B的內(nèi)在的關(guān)系模式也大有問題。女服務(wù)員說，盡管不斷遭受A的羞辱，但B一直笑嘻嘻的，好像沒有什么不滿。這可以推測，B的內(nèi)在的關(guān)系模式，是贊同“優(yōu)秀者”有資格羞辱“不優(yōu)秀者”的。極可能，B的父母或家人經(jīng)常拿B和別的孩子做比較，并且會斥責(zé)甚至羞辱達不到他們理想要求的B。這導(dǎo)致B和A一樣，內(nèi)心中也有一個“挑剔的內(nèi)在的父母”和“被挑剔的內(nèi)在的小孩”。于是，當(dāng)外在條件都勝自己一籌的A不斷羞辱自己時，有這樣的內(nèi)在關(guān)系模式的B認為這是合理的，自己該被羞辱。
此外，還可以更進一步推測，當(dāng)A遇到比自己更優(yōu)秀的人的羞辱時，他可能也會安之若素。至于B，他也會去羞辱不如自己的人。
然而，假若B的內(nèi)在關(guān)系模式是另外一回事，講究相互尊重和平等，那么他就會不吃A那一套，會對A的羞辱加以還擊。
用心理學(xué)的術(shù)語講，A羞辱B，是投射，即將自己內(nèi)在的關(guān)系模式強加在B的頭上。B接受了A的羞辱，是認同，更準(zhǔn)確地說，這叫做投射性認同。但假若B不接受A的羞辱，這就叫做投射不認同。
投射與認同，這是人際關(guān)系中最重要的心理互動機制。
名詞解釋：投射與認同
我們常說，一個人怎么對待別人，其實是這個人的內(nèi)心的反映。
這個道理，套用一個心理學(xué)術(shù)語，就是投射。
更細致的解釋是，一個人的外部的人際關(guān)系其實就是他的內(nèi)心關(guān)系向外的展現(xiàn)。
譬如，假若一個人的內(nèi)在的關(guān)系模式是“挑剔的內(nèi)在的父母”與“被挑剔的內(nèi)在的小孩”。那么，這個人的現(xiàn)實的人際關(guān)系，要么是他瞧不起別人，要么是他甘于被別人瞧不起。
面對這樣的人，我們就要明白，他挑剔你，其實并非是你的錯，而是他自己的問題。他是把自己內(nèi)心的東西投射到你身上了。
不過，接不接受他的投射，就是你的問題了。
在一個心理學(xué)論壇上，23的女孩阿娜寫道：“很多人都擺出一副長者的姿態(tài)來教訓(xùn)我這個沒事找事、頑固不化、不懂事的小孩子。”
這些擺出長者姿態(tài)的人來教訓(xùn)她，可以理解為，他們正在向她投射他們的一些東西。一般而言，他們投射給她的，就是他們的“被挑剔的內(nèi)在的小孩”。
因為這些教訓(xùn)，阿娜很容易受到影響。別說教訓(xùn)了，甚至“一旦別人有一點表示出不滿，我就有天塌下來的感覺”。
也就是說，這些人對她的投射，都成功了，都嚴(yán)重影響到了她。按照心理學(xué)的說法，就是她認同了這些人投射給她的“被挑剔的內(nèi)在的小孩”。
那些人向她投射，是他們的事，而她認同這些投射，就是她自己的事。
她為什么這么容易認同這些投射，這么容易受到他們的影響呢？原來，她的父母一直就是這樣對她的，他們幾乎從來不夸她，而只是一味地挑剔她指責(zé)她甚至羞辱她。由此，她的內(nèi)在的關(guān)系模式就是“挑剔的內(nèi)在的父母”和“被挑剔的內(nèi)在的小孩”。別人之所以那么容易把他們的“被挑剔的內(nèi)在的小孩”投射到她的頭上，是因為她的內(nèi)心中首先有了一個“被挑剔的內(nèi)在的小孩”。
這種互動模式令阿娜非常痛苦，她渴望擺脫這種痛苦。那么，她可以給自己的心靈多一雙眼睛，當(dāng)別人再次動輒指責(zé)她時，她可以告訴自己，這些人其實是把他們的“被挑剔的內(nèi)在的小孩”投射過來了。這不是她的問題，而是他們的問題。
譬如，就在這個心理論壇上，一個經(jīng)常以專家口吻訓(xùn)斥別人的網(wǎng)友辱罵阿娜說：“沒出息的臭丫頭，要是你找我做心理咨詢，我會罵死你。”
在別人看來，這個網(wǎng)友顯然不是什么咨詢師。如果真是，那么也是一個應(yīng)該被開除的心理咨詢師。然而，即便這么明顯無理的話，也嚴(yán)重影響了阿娜，她怯生生地問這個網(wǎng)友：“為什么？”
顯然，這個網(wǎng)友的投射獲得了成功。
其實，阿娜只要做一個簡單的工作，就可以擺出這個網(wǎng)友的投射了。我對她說，這個網(wǎng)友的內(nèi)在的關(guān)系模式中，有一個“內(nèi)在的中毒父母”和一個“內(nèi)在的受傷小孩”?，F(xiàn)在，她這樣訓(xùn)斥阿娜，其實就是以“內(nèi)在的中毒父母”自居，而將“內(nèi)在的受傷小孩”投射給阿娜了。這個道理很簡單，阿娜明白這一點后，立即就可以笑對這個網(wǎng)友的無理攻擊了。
這就是投射不認同。你有投射的自由，而我有不認同的自由。這樣一來，我就不再為你的投射所影響。假若阿娜很生氣，并要求這個網(wǎng)友收回她的投射，那么就仍然是在受她的影響，投射與認同的游戲還是會進行下去。現(xiàn)在，阿娜的心靈好像多了一雙眼睛，可以跳出來，旁觀地看這個網(wǎng)友的獨自表演，于是投射就成了那個網(wǎng)友的一個人的游戲，她自然就玩不下去了。
自愛=“內(nèi)在的父母”愛“內(nèi)在的小孩”
心理咨詢中，心理醫(yī)生要通過縝密的工作，改變了來訪者一些關(guān)鍵的不良的投射與認同機制。
現(xiàn)實生活中，我們也通過與無數(shù)人的互動，逐漸改變著自己的一些投射與認同的方式，同時也會逐漸獲得一些新的方式，而內(nèi)在的關(guān)系模式就在這個過程中逐漸發(fā)生改變。
運氣好的話，我們會遇到一些溫暖的過客，他們的溫和、愛與寬容可能會起到很大的作用，令我們的內(nèi)心發(fā)生改變。通過與他們的交往，我們甚至可能在相當(dāng)程度上放棄了童年時建立的內(nèi)在的關(guān)系模式，他們不僅促進了我們的“內(nèi)在的小孩”的成長，還會改變我們的“內(nèi)在的父母”，最終令我們學(xué)會自愛。
運氣不好的話，我們會遇到很多殘酷的過客，他們的冰冷、恨與苛刻也會對我們造成很大的影響，令我們內(nèi)在的關(guān)系模式向糟糕的方向發(fā)展。
若想少受到那些殘酷的過客的不良影響，我們須養(yǎng)成一個意識：在關(guān)系中受傷的時候，適當(dāng)從關(guān)系中跳出來一下，用那雙旁觀的心靈之眼審視一下，究竟發(fā)生了什么。
若有了這樣一雙心靈之眼，你會發(fā)現(xiàn)，很多詞匯都需要重構(gòu)。
譬如自愛，在上周的文章中，我已講到，所謂的自愛，如果從內(nèi)在的關(guān)系模式去看，其實就是“內(nèi)在的父母”愛“內(nèi)在的小孩”。
同樣，我們可以此類推，自信，其實就是“內(nèi)在的父母”贊賞“內(nèi)在的小孩”，而自立，就是“內(nèi)在的父母”尊重“內(nèi)在的小孩”的獨立空間……
這就可以得出一個結(jié)論，我們與自己的關(guān)系，也是無比重要的關(guān)系。很多人會說，接受自己，愛自己。但是，假若“內(nèi)在的父母”與“內(nèi)在的小孩”沖突性恨強的話，這是并不容易做到的。所以，過于挑剔的父母，很難讓自己的孩子學(xué)會自愛。
當(dāng)然，做不到也是因為，我們常以為，自愛與自信是自己的事，只要自己努力去嘗試就可以逐漸做到了，我們很少從關(guān)系的角度去審視這一點。
我們不僅要從內(nèi)在關(guān)系的角度上看自己，也要學(xué)會從內(nèi)在關(guān)系的角度上去看別人。假若我們學(xué)會這一點，我們就會明白，這世界上到處是假自信、假自愛和假自尊。
因為，有太多看似自信自愛的人，會給周圍的人帶來極大的痛苦，這其實暴露出了一個秘密，他們的強大的自我是偽裝的，他們必須要把自己的強大建立在別人的弱小之上。他們內(nèi)在的關(guān)系模式中，有一極——通常是“內(nèi)在的父母”——過于強大，而另一極——通常是“內(nèi)在的小孩”——過于弱小，這種非常不和諧的內(nèi)在關(guān)系模式給他們帶來很大的沖突，令他們很不舒服。于是，他們會盡可能地向“內(nèi)在的父母”認同，而將“內(nèi)在的小孩”盡可能地投射到別人身上。由此，這些貌似強大的人，對周圍人而言，其實是地獄。
心理醫(yī)生切忌陷入投射認同的陷阱
意識到對方的投射，但是不認同，這一點在心理咨詢中也非常重要。
所有的來訪者，都勢必會在心理咨詢室中大玩投射的游戲，并很渴望心理醫(yī)生按照他們所期望的而認同。
譬如，來訪者經(jīng)常會顯得非?？蓱z，好像沒有一點力氣，這時很多心理醫(yī)生會忍不住特別可憐他們，不自覺地為他們做很多事?？雌饋?，心理醫(yī)生是幫助了來訪者，但其實對來訪者有害無益。
因為，這是一個投射與認同的游戲。來訪者的“可憐”是一種心理防御，他用這樣的方式來逃避自己內(nèi)心的一些問題或成長的責(zé)任。這時，假若心理醫(yī)生選擇了認同，并幫他完成一些他渴望的事情，那就相當(dāng)于剝奪了他一次心靈成長的機會。
心理醫(yī)生最好的做法也是多一雙眼睛，能在必要時跳出咨詢關(guān)系，從旁觀的角度審視一下咨詢室里究竟發(fā)生了什么。他須意識到來訪者的投射但不認同，不去按照來訪者的渴望去“幫”他。相反，可以把它拿出來與來訪者討論，把來訪者本來處于潛意識層面的投射游戲給意識化。這樣一來，來訪者就可以清晰地認識清楚自己的問題，而好的改變也由此開始發(fā)生。
不過，很多時候，即便多了一雙心靈之眼，心理醫(yī)生仍然會忍不住去幫來訪者做一些事情，滿足來訪者一些稍顯過分的渴求。這也沒關(guān)系，等意識到這一點之后，心理醫(yī)生仍然可以把這一互動關(guān)系拿出來和來訪者討論，讓自己和來訪者明白，究竟發(fā)生了什么。
我們有無數(shù)已經(jīng)習(xí)以為常的投射與認同的游戲，大多數(shù)這樣的游戲沒有什么問題，但勢必有很多游戲存有問題。并且，心理問題越重的人，他的病態(tài)的投射與認同就越多。精神分析流派的心理醫(yī)生要做的一個重要工作，就是通過投射但不認同，幫助來訪者斬斷這些有問題的互動方式，并由此幫助他們改變自己有問題的內(nèi)在的關(guān)系模式。
不過，在斬斷有問題的互動方式時，心理醫(yī)生切忌使用冷酷無情的方式。假若一個心理醫(yī)生冷冰冰地告訴來訪者，他經(jīng)常是在裝可憐，好用這種方式來獲得心理醫(yī)生的同情。那么，這不會起到好的治療效果。
更不能把問題投射給病人
當(dāng)然，這不是最糟糕的心理醫(yī)生。最糟糕的心理醫(yī)生，是不自覺地進入了來訪者那些富有攻擊性的投射認同游戲，并認同他們糟糕的內(nèi)在的父母，而對來訪者的缺點大加挑剔。譬如，假若前面那位網(wǎng)友真是心理醫(yī)生，并在咨詢中扮演起阿娜的苛刻的媽媽，對問題叢生的阿娜進行大肆抨擊，那么對阿娜這樣的女孩可能是摧毀性的，因為她真的會認為這是自己的問題，并且不懂得逃避。
同樣糟糕的心理醫(yī)生，是把自己糟糕的內(nèi)在關(guān)系模式帶進心理咨詢室的心理醫(yī)生。很多心理醫(yī)生自己的內(nèi)在的關(guān)系模式有問題，這沒什么，因為每個人的內(nèi)在的關(guān)系模式都勢必有程度不一的問題。關(guān)鍵是，他要意識到自己的內(nèi)在的關(guān)系模式的問題，并且能在相當(dāng)?shù)某潭壬峡刂谱约翰辉僮稍兪抑邪堰@個關(guān)系模式強烈地投射到來訪者身上，并誘惑來訪者認同。
譬如，一個心理醫(yī)生，他童年缺乏母愛，目前的生活中缺乏異性的愛，這導(dǎo)致他有一個“內(nèi)在的饑渴的小男孩”。到了咨詢室中，他有時會忍不住地想擁抱一些吸引他的異性來訪者。這種渴望不是問題，關(guān)鍵是，他首先要意識到，這是自己的問題，然后控制住它，并找自己的同行或督導(dǎo)老師傾訴并尋求解決，但他決不能在咨詢室中尋求解決，譬如主動去擁抱異性來訪者。這樣一來，即便沒有進一步更糟糕的事情發(fā)生，他也是在向來訪者索取，這就完全違反了心理咨詢的職業(yè)設(shè)置——來訪者給心理醫(yī)生錢，而心理醫(yī)生支付自己的職業(yè)勞動，譬如理解和接受、愛和心理分析……
喜歡嘲笑弱者的強人一定是假強者
最經(jīng)典的例子是希特勒。小時候，他的父親常把他打得死去活來，并且一邊暴打他一邊嘲笑他弱小、意志不堅強。這樣一來，希特勒的內(nèi)在的關(guān)系模式非?？膳?，一極是“暴虐的強大的老爸”，另一極是“受虐的弱小的小孩”。最終，希特勒意識上徹底認同了“暴虐的強大的老爸”，并將“受虐的弱小的小孩”壓抑到潛意識中。然而，“受虐的弱小的小孩”并未消失，相反可能對他的影響會更大，它會時時跳出來，告訴希特勒，他曾經(jīng)多么弱小多么沒用。希特勒不能容忍這個“受虐的弱小的小孩”影響自己，于是他將它先是投射到周圍的人，接著投射到其他群體——如猶太人身上，最終將它投射到整個歐洲。
在與其他人、群體和國家的關(guān)系中，希特勒表現(xiàn)得無比堅定無比強大，同時拼命地攻擊各種各樣的“弱小者”?？瓷先?，他好像是百分百的強人。然而，我們用我們的心靈之眼，從內(nèi)在的關(guān)系這個角度審視一下就會知道，這其實只不過是他內(nèi)心的病態(tài)的關(guān)系模式向外展現(xiàn)的結(jié)果而已，他以“暴虐的強大的老爸”自居，而將“受虐的弱小的小孩”投射到了其他人、群體和國家之上。然而，這遠不能表明他強大，相反表明他有無比脆弱無比自卑的一面。
希特勒是一個極端，然而，類似他這樣的人在我們的生活中比比皆是。假若你遇到一個貌似強大的人，但你和他相處非常不舒服，他總是有意無意地用盡一切辦法，顯示他的堅強并令你感覺自己很渺小。那么，你可以推斷，這個人和希特勒有類似之處，他正將他的“內(nèi)在的弱小的小孩”投射到你的身上。
我曾在論壇上與一個私企老板論戰(zhàn)，他白手起家，歷經(jīng)難以想象的磨難，才有了成功的一天。這些磨難，令他心如鐵石，對剛畢業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生和下崗工人大肆攻擊。他的邏輯是，這些人如此脆弱，所以活該掙不到錢，也活該被強者瞧不起。
他的傳奇般的磨難，令網(wǎng)上許多人對他心生崇拜，并贊同了他這種邏輯。但我知道，他之所以攻擊那些弱者，其實是他特別懼怕自己會變成那樣。他的人生經(jīng)歷告訴他，如果他變成了那樣的弱者，沒有誰——其實是沒有親人，尤其是最重要的親人——會同情他，所以他絕對不能陷入那種境地。于是，他絕對排斥自己柔弱的一面，這最終變成，他絕對排斥所有的弱者。
然而，非常有趣的是，這個私企老板招的大學(xué)畢業(yè)生，卻多是無能之輩，常犯一些低級錯誤，最終被他嘲弄，然而他又很少開除他們。
這是一個非常有趣的事情。他既然如此喜歡心如鐵石，為什么不招一些同樣心如鐵石的員工，或者，起碼心如鐵石地把那些常犯低級錯誤的大學(xué)畢業(yè)生開除呢？
在我看來，這是因為，他和這些大學(xué)畢業(yè)生建立關(guān)系，正是為了將自己“內(nèi)在的脆弱的小孩”投射到他們頭上去。只有在這樣的關(guān)系中，他才能很好地以“內(nèi)在的堅強的父親”自居，而將自己膽怯、柔弱的一面投射到員工身上去。
每一個人際關(guān)系中都充滿隱秘的投射
美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛描繪說，自我實現(xiàn)者的一個人格特征是，一方面疾惡如仇，另一方面對人性的脆弱又無比包容。這，才是真正的堅強，才是真正的強大。
我們應(yīng)切記一點，真正的強者絕對不是那些從不怕疼而且總是無情地嘲笑別人的柔弱的人。真正的強者，應(yīng)該是一方面堅強，另一方面又非常溫和、非常富有包容性。
我們的一生，可以說就是不斷與別人玩投射與認同的游戲的一生。在這個過程中，我們影響并改變別人，也被別人影響并改變。有時候，這個過程進行得如此隱秘，以至于我們很難發(fā)覺。
一次，我遇到一個女子，她很漂亮，旁邊一個小女孩稱贊她說：“姐姐，你好漂亮??！”
這個女子溫柔地撫摸了一下小女孩的頭發(fā)，用很好聽的聲音對她說：“小妹妹，你也很漂亮??！”
她說得看似很真誠，但接下來，她不經(jīng)意但又極自然地補充了一句：“小妹妹，你臉上這里有一個雀斑??！”
這句話令小女孩很受傷，她一聲不吭地走開了。
這句不經(jīng)意的話表明，這個女子內(nèi)在的關(guān)系模式有一些問題。在與這個小女孩的關(guān)系中，她要在相貌上保持一個優(yōu)勢。那么，大致可以推測，在她內(nèi)在的關(guān)系上，只怕她與一個重要的女性親人——譬如姐姐或妹妹，也有可能是媽媽——存在著嚴(yán)重的競爭關(guān)系，令她無法坦然欣賞其他女子的優(yōu)點，而總要有意無意地去打壓對方。
假若不留意這個細節(jié)，這個女子看上去是很可人的，她不僅漂亮，并且非常會說話，能力也非常出色。然而，盡管她看上去會很用心地對待你，但你總會感覺她有一些說不出的東西會時不時刺痛你一下，這些說不出的東西，應(yīng)該正是來自被她壓抑的“內(nèi)在的自卑的小女孩”。
我當(dāng)時想，她指出小女孩臉上的雀斑，并非是有意的，而更可能是源自“內(nèi)在的自卑的小女孩”的投射。
那個小女孩被這個投射給擊中了，她認同了這個投射，于是很受傷。如果她能多一雙心靈之眼，審視一下這個女子的內(nèi)在關(guān)系，她會明白，這個投射首先反映的是這個女子內(nèi)心的問題。如果明白了這一點，那么想必她能在相當(dāng)?shù)某潭壬媳苊庾约旱氖軅?，相反還可能對她生出一些同情，知道她是因為自己內(nèi)心不夠和諧才忍不住這樣做。
多一只心靈之眼，可以讓我們在適當(dāng)?shù)臅r候從一個傷害性的關(guān)系中脫身而出。
同樣，我們在認識自己時，也應(yīng)多一只心靈之眼，學(xué)會經(jīng)常審視自己的內(nèi)在關(guān)系，從這個角度上理解我們對其他人的態(tài)度。
譬如，這個女子，假若她能有這樣一只心靈之眼，能審視一下她自己的內(nèi)在的關(guān)系，她就能懂得，自己忍不住地指出那個小女孩臉上的一個雀斑，其實反映的是自己心靈深處的“雀斑”。
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