" 新新人類"出生于20世紀(jì)八九十年代，是最淡泊理想，也是最注重個(gè)性的一代。在中國，被稱為"獨(dú)生子女"的一代。     自從1979年中國普遍提倡一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子以來，獨(dú)生子女家庭的比例越來越高。全國現(xiàn)有3億多個(gè)家庭，已有7000多萬獨(dú)生子女。任何時(shí)代都有獨(dú)生子女，但是在城市中，整整一代人與下一代基本上是獨(dú)生子女，這可以說是世界人類史上遇到的新情況。為此，對(duì)獨(dú)生子女"新新人類"的觀察成了近年來我國研究的熱點(diǎn)之一。 

    一、樂觀、自我追求的一代     每一代人都有自己的價(jià)值取向和人生定位。獨(dú)生子女一代青少年是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中長大的，他們沒有太多的傳統(tǒng)文化的記憶，沒有刻骨銘心的政治、歷史負(fù)累，他們自懂事起，就生活在一個(gè)一切靠自己奮斗的社會(huì)。與前輩相比，他們擺脫了舊體制的束縛，獲得了更大的自由發(fā)展的空間，但也要承受謀生就業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)與壓力。他們敢于舍棄穩(wěn)定，選擇飄泊，視野更廣闊，思維更活躍，信息更豐富，生活更多彩。     

     總體上說，獨(dú)生子女一代青少年沒有父輩那種強(qiáng)烈的進(jìn)入社會(huì)主流的欲望，但卻緊緊追逐時(shí)尚潮流。他們很愿意與眾不同，引人注目。從宏觀上來說，他們不喜歡憂國憂民，他們成長在一個(gè)社會(huì)加速發(fā)展的時(shí)代，沒有經(jīng)歷過危機(jī)和災(zāi)難，卻更多分享著改革開放帶來的成果。所以，他們不喜歡把一些局部的毛病理解為全局性的問題，對(duì)社會(huì)的看法通常也較為積極，對(duì)時(shí)代的估計(jì)也比老一輩樂觀。總之，他們更喜歡追求一些具體目標(biāo)，如生活方式、生活質(zhì)量、時(shí)間支配、個(gè)人興趣和自由度等。 

    二、重視物質(zhì)、也重視精神的一代     由于生活條件的不斷改善，獨(dú)生子女一代青少年對(duì)經(jīng)濟(jì)保障的強(qiáng)調(diào)逐漸減弱，而歸屬、自我尊重和個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需要變得愈益重要。"物質(zhì)主義"的價(jià)值目標(biāo)仍然存在，但它們將不再占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，成長中的一代對(duì)"后物質(zhì)主義"(自我實(shí)現(xiàn)、提高生活質(zhì)量、言論自由等)有了更強(qiáng)烈的偏好。這已成為中國獨(dú)生子女的一種價(jià)值取向。據(jù)上海的一項(xiàng)調(diào)查，在涉及個(gè)體本位項(xiàng)目的多項(xiàng)選擇中，上海青少年"追求合乎自己興趣的生活"所占比重最大，達(dá)44.5%。獨(dú)生子女一代青少年渴望成功，在強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值、"做自己想做的事"、"命運(yùn)由自己主宰"、"個(gè)性灑脫"、"崇尚金錢而又不崇拜金錢"等方面已具有世界意識(shí)。     他們?cè)谙M(fèi)方面更加講求自身消費(fèi)質(zhì)量與總體生活質(zhì)量的改善，同時(shí)，獨(dú)生子女青少年已成為當(dāng)代各種時(shí)尚潮流的代言人。他們?cè)陂e暇時(shí)間中更樂意關(guān)注自己感興趣的東西，社會(huì)交往行為講究互幫互利原則，交往手段更趨現(xiàn)代化。 

    三、叛逆和認(rèn)同的一代     作為一個(gè)新族群，獨(dú)生子女一代沒有統(tǒng)一的豪言壯語，沒有標(biāo)語口號(hào)，只有各自喜好的發(fā)型、五花八門的服飾和不加掩飾的神情。他們的生活方式、思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)趣味、價(jià)值追求、時(shí)空觀念都與前幾代人不同。但反抗叛逆只是象征。與前幾代人相比，如今的青少年人擁有更多的自由、更多的錢、更多的時(shí)間，生活方式也遠(yuǎn)較以前開放。但青少年價(jià)值觀有一個(gè)驚人的相似性，即對(duì)家庭、工作在生活中重要性的體認(rèn)。新新人類青少年的一個(gè)典型特征是能將對(duì)生活質(zhì)量和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求，與對(duì)社會(huì)的認(rèn)同和諧地結(jié)合在一起。具體說來，有以下幾方面。 

    1.追求自我實(shí)現(xiàn)。    追求自我實(shí)現(xiàn)并保障自身的經(jīng)濟(jì)利益已成為獨(dú)生子女青少年的生活觀念和行為選擇。 

    2.熱心公益事務(wù)，注重環(huán)境保護(hù)，愿意幫助弱者。     獨(dú)生子女一代青少年在參加社會(huì)活動(dòng)上，往往比成年人熱心，他們常常帶動(dòng)家長參加一些社會(huì)公益事業(yè)。他們也比成年人和前幾代青少年更容易接受環(huán)保意識(shí)。他們熱心參與"希望工程"、"扶貧助困"、志愿服務(wù)工作(環(huán)保宣傳、老年人服務(wù)、社區(qū)公益服務(wù))，集體人道主義精神在獨(dú)生子女青少年身上得到了光大，各地積極參與"青少年志愿者行動(dòng)"的人數(shù)也越來越多。 

    3.追求"三高"（高學(xué)歷、高收入和高職位）。    

     獨(dú)生子女一代青少年的教育需求越來越高，據(jù)調(diào)查，中國76%的學(xué)生表示自己想"上大學(xué)"。另據(jù)中國青少年研究中心和北京市青少年研究會(huì)1998年的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，94.3%的北京青少年希望自己的學(xué)歷在大專以上；25.6%的北京青少年希望自己的子女將來當(dāng)博士后；91.2%的北京青少年參加工作后仍繼續(xù)學(xué)習(xí)。     至于職業(yè)選擇，20世紀(jì)末全國的一項(xiàng)調(diào)查顯示(被調(diào)查者1500名，年齡15~25歲)，京滬穗三城市青少年對(duì)19個(gè)理想職業(yè)的選擇中，排列前六位的分別是，廣州青少年的依次選擇是：干部/公務(wù)員、經(jīng)理/管理人員、設(shè)計(jì)師、律師、工程師、會(huì)計(jì)師；上海青少年的依次選擇是：律師、經(jīng)理/管理人員、醫(yī)生、設(shè)計(jì)師、新聞工作者、藝術(shù)家；北京青少年的依次選擇是：律師、醫(yī)生、經(jīng)理/管理人員、設(shè)計(jì)師、新聞工作者、干部/公務(wù)員。四、對(duì)社會(huì)"反哺"的一代     從青少年亞文化對(duì)主流文化的滲透與價(jià)值擴(kuò)張的角度來看，無論從服飾裝扮到流行歌曲、從對(duì)明星的追逐到休閑生活、從職業(yè)崗位到社會(huì)地位的影響力，青少年文化反過來影響整個(gè)社會(huì)文化的趨勢(shì)越來越明顯。于是有人認(rèn)為，"市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是青少年經(jīng)濟(jì)"，"一個(gè)青少年本位文化的時(shí)代已經(jīng)到來"。     

     人研究了世界上2000多位名人創(chuàng)造首次成果的年齡分布，發(fā)現(xiàn)20~30歲的青少年期最為集中。目前在中國，30來歲當(dāng)大公司總裁的也越來越多。     

    江澤民同志指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求不斷創(chuàng)新，而青少年天然地拒絕保守，追求創(chuàng)新。青少年感覺靈敏，行動(dòng)敏捷，朝氣蓬勃，在身體素質(zhì)與知識(shí)結(jié)構(gòu)上都與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的快節(jié)奏、高效率的行為方式相適應(yīng)。由于當(dāng)今世界的新知識(shí)、新信息技術(shù)更新速度呈幾何級(jí)數(shù)增長，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的科技知識(shí)的創(chuàng)造與傳接，總是最先在青少年中進(jìn)行或得到最快、最廣泛的響應(yīng)。青少年面對(duì)的約束和負(fù)累較少，他們將成為參與支持和擁護(hù)改革的最積極的社會(huì)力量。 

     、向青少年學(xué)習(xí)，但不放棄社會(huì)引導(dǎo)     許多研究發(fā)現(xiàn)，獨(dú)生子女青少年具有鮮明的個(gè)性，概括地說，獨(dú)生子女一代青少年身上具有如下的優(yōu)點(diǎn)與不足。 優(yōu) 點(diǎn)

    1.接受新事物的意識(shí)和能力非常強(qiáng)，思維獨(dú)立、具有批判精神。如在使用電腦及了解各種新事物方面，相當(dāng)多的青少年起了對(duì)成人的促進(jìn)、幫助甚至指導(dǎo)作用。 

     2.注重自我形象，自信，富于同情心。與有兄弟姐妹的上一代相比，他們顯得更為獨(dú)立、聰明和自信。60%的青少年喜歡結(jié)交朋友、愿與朋友合作；84%的人愿意幫助不幸的人，為人慷慨。71%的人能夠很好地接納自己，對(duì)未來充滿希望。 

    3.有較強(qiáng)的平等意識(shí)、法律意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)。青少年要求自己的人格能夠得到尊重，要求老師平等待人，要求和家長平等相處，平等意識(shí)已滲透到大多數(shù)青少年的心里。在現(xiàn)代社會(huì)，青少年不僅了解許多法律知識(shí)和法律程序，而且還懂得用法律維護(hù)個(gè)人利益。 

    4.相信事實(shí)。青少年在作出某種價(jià)值判斷時(shí)，往往是以他們知道的事實(shí)做根據(jù)，大道理不太能打動(dòng)他們。他們敢于說出自己的想法，如果認(rèn)為自己有理還會(huì)堅(jiān)持到底。 

    5.積極的休閑態(tài)度，廣泛的興趣愛好。在閑暇時(shí)間內(nèi)，獨(dú)生子女一代青少年選擇了多種休閑方式。許多青少年都愛好鋼琴、圍棋、攝影、繪畫、電腦等。 

    不 足

    1.缺乏堅(jiān)忍不拔的毅力和抗挫折能力，心理素質(zhì)水平較低。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，這一代城市青少年的生活條件明顯改善，再加上獨(dú)生子女從小受到的是一種"暖箱式"的關(guān)懷、愛護(hù)，他們很難有艱辛生活的體驗(yàn)和鍛煉；同時(shí)"應(yīng)試教育"和"望子成龍"的重壓，又使他們的生活空間難以擴(kuò)展，這使得他們心理比較脆弱，在面對(duì)困難時(shí)缺乏一種艱苦奮斗的勇氣和必要的忍耐力。 

    2.早熟和"自我中心主義"。大多數(shù)新新人類表現(xiàn)出了較強(qiáng)烈的攻擊性，喜歡公開批評(píng)他人，情緒波動(dòng)大，等等，加上獨(dú)生子女長期生活在成人堆里，大人之間的禮尚往來、人情世故，他們從小就耳濡目染，從而表現(xiàn)出一種與他們年齡不相配的老成世故與早熟。 

    3.勤儉節(jié)約、生活能力和勞動(dòng)習(xí)慣方面存在一定缺陷。獨(dú)生子女自立和獨(dú)立生活能力差已被大量事實(shí)所證明。現(xiàn)在的孩子生活依賴性大，表現(xiàn)出某種生理退化的現(xiàn)象。1997年"城市獨(dú)生子女人格發(fā)展與教育"大型調(diào)查結(jié)果顯示，20.4%的人缺乏生活自理能力，28%的人很少幫助家里干活。 

    4交往上習(xí)慣于一種實(shí)用、功利、互相交換的"平面交際"。由于受工商文化的影響，青少年似乎不再珍惜天長地久的友誼，而是習(xí)慣于人與人之間的一種臨時(shí)關(guān)系。于是，如今的青少年只見過幾次面，就可算是老朋友了，"聊天"代替了"談心"，打電話代替了書信交流，同學(xué)間的交往越來越?jīng)]深度，越來越?jīng)]有耐心。過去友情、歌曲、書籍作為一種精神需要，而在如今的一些青少年眼里，它卻像吃飯、睡覺一樣僅成為一種日常生活需要，就像他們喜歡喝"易拉罐"飲料、吃"肯德基"快餐一樣，"過程"被壓縮了，他們追求的是付出后的即刻回報(bào)。     

    獨(dú)生子女一代青少年身上有許多值得成人學(xué)習(xí)的地方，也有其明顯的不足之處。青少年處在價(jià)值觀形成時(shí)期，他們的經(jīng)驗(yàn)與閱歷使得他們面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)多元的經(jīng)濟(jì)體制、多元的價(jià)值觀念、多元的榜樣、多元的信息難以選擇。因此，在向青少年學(xué)習(xí)的同時(shí)，學(xué)校、家庭、社會(huì)不能放棄對(duì)青少年的正確引導(dǎo)。我們不能再用以往的框子去套現(xiàn)在的青少年，用自己"想當(dāng)然"的好心去"引導(dǎo)"和"教育"他們。為此，我們應(yīng)深入下去，去接觸、去傾聽、去理解、去掌握他們的"話語"和"秘密"，去認(rèn)識(shí)這一代青少年的特征、優(yōu)勢(shì)和不足。同時(shí)，也要了解他們?cè)谇髮W(xué)、求職、生活等方面的煩惱和困難，用他們理解和可接受的方式，給予必要的指導(dǎo)和幫助，這是成人社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任?！?