社會三百六十行，每行都要講職業(yè)道德。為人父者，當(dāng)然也不例外。

　　魯迅先生就把父親分為兩種：孩子之父和人之父。前者是：“只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不負教他的責(zé)任?！濒斞赶壬鷮⑦@種家長斥之為“是制造孩子的家伙”。而后者是“生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子將來成一個完全的人?！憋@然，這后一種才是稱職的父親，也是具有父德的父親。

　　構(gòu)成父德的核心是什么?不同時代有不同的內(nèi)容和要求，在提倡素質(zhì)教育的今天，理應(yīng)把堅強的事業(yè)心、崇高的志向、無私奉獻的精神以及終身學(xué)習(xí)等做為父德的精髓。為人父者，倘若不具備這些美德并將這種美德“傳播”給下一代，他必然沒有父之德，也就不能成為魯迅先生所說的“人之父”。古今中外，許多名人的教子故事無不證明了這一點。

　　在《棍棒下的冤魂》中的蘆純剛，顯然不是一個合格的父親。他不僅自身沒有為人之父最起碼的道德修養(yǎng)，更乏教子之術(shù)?！皯土P”是他惟一的教子手段，蘆衛(wèi)的慘死也是他這種“只養(yǎng)不教”的必然結(jié)果。

　　諾貝爾的父親曾經(jīng)教育兒子：“事業(yè)比生命重要”，所以才有舉世聞名的炸藥大王的誕生。岳飛、李大釗、方志敏、周恩來等先輩的高尚人格和無私奉獻精神，為中華民族哺育了一代又一代的精英，在中華民族的歷史上寫下了一筆又一筆足以警省和鼓舞后人的輝煌篇章!

　　當(dāng)然，一個人的成功和成材，不能僅僅歸因于“遺傳”和長輩的教誨，更主要的還要靠個人的努力，受個人的素質(zhì)及其所處環(huán)境等因素的影響。

　　諸葛亮曾教育他的兒子要“志當(dāng)存高遠”，他不僅是這樣說的，而且能身體力行，在他輔佐劉備的一生中，都“不治私產(chǎn)”，為了統(tǒng)一大業(yè)、恢復(fù)漢室，他真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后己”。然而后主劉禪卻沒有秉承父志，不僅沒能恢復(fù)漢室，而且在“樂不思蜀”的荒淫生活中結(jié)束了可恥的一生?？梢?，其父的言教和身教，在他身上都沒有發(fā)揮積極作用。

　　我們的結(jié)論是：教子成人與成材是一項復(fù)雜、艱巨的“工程”，它既涉及到施教者，也涉及到受教者。這項工作的運行是“雙軌道”，我們作為父母，首先應(yīng)該提高自身的素質(zhì)，加強思想品德修養(yǎng)，做一個名副其實的“人之父”而不是“孩子之父”。源自:中國家庭教育專業(yè)網(wǎng)