沒有愛就沒有教育 沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)

    ——談顧明遠(yuǎn)先生的教育理念

    北京師范大學(xué)國際與比較教育研究所教授，博士研究生導(dǎo)師，中國教育學(xué)會會長，中國教育學(xué)會比較教育研究會名譽會長，北京師范大學(xué)教育管理學(xué)院名譽院長，教育部社會科學(xué)委員會副主任，教育部教師教育專家委員會主任，國家教育發(fā)展研究中心專家咨詢委員會副主任。顧明遠(yuǎn)始終致力于推動中國教育的發(fā)展與改革，創(chuàng)建中國比較教育學(xué)科，首倡并順利創(chuàng)建中國教育學(xué)會。

    掐指算來，認(rèn)識顧明遠(yuǎn)先生已近10年。作為他的入室弟子，也已有6個春秋。這些年來，我總是不斷地回想顧先生對學(xué)生們的言傳身教，常常感慨受益良多。值此顧先生從教60周年之際，筆者嘗試回顧和梳理顧先生的教育思想理念，并將自身所受的教益與他人分享，特別是與那些關(guān)心教育的師長、學(xué)生和家長們分享。

    教之大者 不教而教

    顧先生給我留下最為深刻的印象，不是其言傳，而是其身教。確切地說，應(yīng)該是“不教而教”。顧先生從來不長篇大論地說教，更不會要求學(xué)生亦步亦趨地跟隨他做學(xué)問。他給學(xué)生們充分的學(xué)術(shù)空間和學(xué)術(shù)自由，尊重并維護(hù)學(xué)生獨立的學(xué)術(shù)人格，讓學(xué)生根據(jù)自身的認(rèn)識去選擇，去判斷，去質(zhì)疑，去探索，去發(fā)現(xiàn)。他只是在學(xué)生詢問和需要支持的時候提供解答與幫助，學(xué)生們往往通過他的文章、他的觀點、他處理事情的方式，以及看待問題的角度和分析問題的方法等來主動地了解他，與他對話，進(jìn)而向他學(xué)習(xí)。

    顧先生沒有許多導(dǎo)師所謂的個人禁忌。顧先生招學(xué)生沒有標(biāo)準(zhǔn)。正因為沒有標(biāo)準(zhǔn)，才不必固守某一標(biāo)準(zhǔn)，才能有教無類，人人平等。學(xué)生不必?fù)?dān)心因個人的性格特征、行為方式和研究方向，以及學(xué)術(shù)觀點方面的差異而引起導(dǎo)師的不滿，甚至排斥。

    除必修的學(xué)業(yè)外，顧先生不強制學(xué)生做任何違背自己意愿的事，更不會獨霸話語權(quán)。在我攻讀博士期間，顧先生的研究室和國際比較教育研究所定期舉辦學(xué)術(shù)沙龍、學(xué)術(shù)研討和授課。除授課以外，學(xué)術(shù)沙龍和學(xué)術(shù)研討，基本都是學(xué)生掌握話語權(quán)。即使我們發(fā)言的觀點偏激、思維邏輯性不強、語言組織拙劣，他也從來不曾打斷。他尊重每一個學(xué)生的發(fā)言權(quán)，即使學(xué)生的觀點與他的觀點相左，他也會安靜地聆聽。

    顧先生并沒有因為我們稚嫩而輕視我們?nèi)魏我粋€人的任何一次發(fā)言。這不是單純的智者對弱者的愛護(hù)。他將學(xué)生當(dāng)作具有獨立學(xué)術(shù)人格的研究人員來對待。這是他對學(xué)生的尊重，也是一位學(xué)者對其他研究人員，乃至自身的尊重。正是在這種言不傳、口不授的身教中，他教會我們?nèi)绾巫鹬厮?，如何尊重自身；如何愛護(hù)他人，如何愛護(hù)自身。

    顧先生對待學(xué)術(shù)問題，從不摻雜個人的情感色彩，我想這是他始終能夠保持客觀和冷靜的原因。顧先生能夠欣賞他人的不同觀點，也不會有“最容不得自己學(xué)生叛逆”的家長式作風(fēng)。正如費孝通先生所言的“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”。顧先生兼容并蓄、不教而教、鼓勵質(zhì)疑、允許批評的教育教學(xué)風(fēng)格，可謂民主精神的精髓，是教育教學(xué)中的最高境界，是謂“教之大者”。

    愛人育人 引之導(dǎo)之

    顧先生數(shù)次發(fā)表文章闡述“沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)”的觀點，他認(rèn)為單純地講愛學(xué)生還不夠，愛要建立在尊重、理解和信任的基礎(chǔ)上。

    顧先生對學(xué)生的愛，不僅表現(xiàn)為治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)要求，更表現(xiàn)為他對學(xué)生的尊重、理解和信任。他對學(xué)生的尊重、理解與信任不是寫在文章里給別人看的，而是身體力行的總結(jié)與反思。許多導(dǎo)師帶學(xué)生，都希望學(xué)生的研究方向與自己保持一致，有的導(dǎo)師甚至要求學(xué)生研究的問題要與自己相同。其目的是使自己在研究領(lǐng)域發(fā)展得越來越快，越來越具有權(quán)威性。這頗有“隱性打工”的味道。顧先生是中國比較教育學(xué)科的創(chuàng)始人，但是他并不要求學(xué)生一定要從事他自己正在從事的或希望能夠有所突破領(lǐng)域的研究。

    記得我剛?cè)氡本煼洞髮W(xué)國際與比較研究所學(xué)習(xí)比較教育專業(yè)時，顧先生曾提出希望我能夠從事課程方面的研究。不僅因為我曾經(jīng)有6年一線高中化學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗，更為重要的是，他從我國教育改革的現(xiàn)實需求出發(fā)，認(rèn)為在我國課程改革出現(xiàn)新情況和新問題時，需要有新生力量投入其中進(jìn)行深入探索。可惜當(dāng)時我沒有能夠很好地理解他的良苦用心，還是選擇了自己心愛的科學(xué)教育領(lǐng)域。顧先生并沒有責(zé)難我。他尊重我的選擇，并努力推薦此領(lǐng)域有建樹的專家和學(xué)者供我求教。

    顧先生對學(xué)生的理解與尊重不僅表現(xiàn)在允許學(xué)生有選擇學(xué)術(shù)研究方向和具體研究內(nèi)容的自主權(quán)，還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)術(shù)成果客觀和公正的評價上。顧先生尊重學(xué)生的個人學(xué)術(shù)觀點并不等于他對學(xué)生要求不夠嚴(yán)格，流于放縱。他曾為準(zhǔn)確判斷一位學(xué)生博士學(xué)位論文的觀點是否正確而召開3次學(xué)術(shù)研討會，認(rèn)真閱讀這位同學(xué)文中引用的古代文學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)和哲學(xué)相關(guān)著作，其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和愛生育人的作風(fēng)令人欽佩。

    顧先生認(rèn)為：“興趣是最好的導(dǎo)師，沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)。”顧先生曾經(jīng)在學(xué)生組織的學(xué)術(shù)沙龍上講，“要對一切與教育有關(guān)的問題和研究領(lǐng)域感興趣，正是廣泛的學(xué)術(shù)興趣使得我們極少有學(xué)科偏見和學(xué)術(shù)偏見，使得我們有機會在了解他者學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的基礎(chǔ)上理解他者，欣賞他者，避免因狹隘導(dǎo)致的無知甚至自大?！?

    學(xué)高為師 身正為范

    顧先生有著非凡的記憶力，堪稱我國教育改革的活字典。許多學(xué)者在總結(jié)中國教育改革30年理論成果的時候，向顧先生請教，他可以如數(shù)家珍地悉數(shù)教育事件的來龍去脈，時間、地點、人物敘述得清清楚楚，使得那些學(xué)者都感慨不已。不僅如此，日常與顧先生探討學(xué)術(shù)問題，他經(jīng)常列舉數(shù)字說明問題，可以精確到百分?jǐn)?shù)小數(shù)點后兩位。

    顧先生的學(xué)術(shù)品格首先表現(xiàn)在他敢于堅持真理，仗義執(zhí)言，不畏強權(quán)。知識分子是社會的良心，學(xué)者學(xué)術(shù)的價值取向與社會的價值取向是不完全一致的。嚴(yán)格地說，應(yīng)該必定不一致才是正常的。因為學(xué)者需要不斷反思社會弊端，為促進(jìn)社會發(fā)展和民主制度的建設(shè)而進(jìn)行深刻的反思和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)探索。因此，學(xué)者“悖逆”之事是社會健康發(fā)展所必需的。尤其是社會危機與變革時刻，方顯知識分子中流砥柱之本色。我國改革開放之初，教育面臨著如何改革的問題，1980年，顧先生在《紅旗》雜志上發(fā)表文章《現(xiàn)代生產(chǎn)對教育提出的要求》，論述“教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系”，認(rèn)為教育應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。雜志的編輯也曾善意地勸諫他不要觸及某些“社會禁忌”，但是顧先生明確表示，文章的價值便在于此，他不怕為此承擔(dān)后果。

    顧先生的學(xué)術(shù)品格還表現(xiàn)在無門派之爭，甘做伯樂，愿為人梯。學(xué)術(shù)界有許多大家頗受爭議，一個很重要的原因就是門派意識濃厚，非自己門派弟子不提拔，非自己門派人士不得順利評職稱。顧先生嚴(yán)禁自己的學(xué)生有如是之舉。到2006年，顧先生指導(dǎo)畢業(yè)的博士生已達(dá)40余人。筆者曾經(jīng)做過他3年的學(xué)術(shù)秘書，他的這些學(xué)生，大多數(shù)互不認(rèn)識。難以令人相信的是，即使是在同一所大學(xué)中，彼此見面也不一定知道對方是顧先生的學(xué)生，因為顧先生從不以門派的名義搞聚會。記得有一次，舉辦研究生學(xué)術(shù)沙龍，請顧老師以前的學(xué)生贊助，大家才小范圍地聚過一次，對于彼此交往甚少，大家都十分惋惜，希望以后加強交流。顧先生聽到我們的談話，特別補充一句：“交流和交往可以，但是不許拉幫結(jié)伙?！蔽覀冇谑羌娂姳響B(tài)決不會發(fā)生此事，決不給他老人家丟臉。他才沒有再說什么。

    顧先生無門派芥蒂，不僅表現(xiàn)在對自己親授學(xué)生的律則，還表現(xiàn)在對他人工作和研究的積極支持。已故我國著名書法家、篆刻家啟功先生，始終稱呼顧先生為顧校長。這不僅是因為顧先生曾任北京師范大學(xué)的副校長，更是因為顧先生在其成功的道路上曾經(jīng)給予過無私的幫助與支持。在顧先生任北京師范大學(xué)教育管理學(xué)院院長時，為了支持啟功先生搞研究，特批了一間辦公室兼臥室，為其研究創(chuàng)造有利條件。顧先生從沒有因他人的成就和名望超越自己而感到絲毫的不快。因此，在啟功先生內(nèi)心，顧先生始終是值得他尊敬的校長。

    諸葛亮在《誡子規(guī)》中有一句話——“非淡泊無以明志”。用在顧先生身上，可謂恰如其分。顧先生生活十分簡樸。他的書桌是從蘇聯(lián)留學(xué)回來時的書箱木板改制而成的，家里很多年也沒有裝修，可是當(dāng)學(xué)生們搞學(xué)術(shù)沙龍聚會時，他卻要拿出自己珍藏的好酒來。

    顧先生從來沒有要求學(xué)生簡樸，但是學(xué)生見他簡樸度日卻仍甘之如飴，一心向?qū)W，都十分受教育。顧先生是真正的學(xué)者，是教育研究人員學(xué)習(xí)的楷模，他也以自己的行為給“學(xué)高為師，身正為范”作了最生動的注釋。

    （2008年12月11日 　來源：中國教育報 郭元婕 作者系中央教育科學(xué)研究所教育理論研究中心副研究員）