摘要： 親子關(guān)系在中國的家庭關(guān)系中占有十分重要的地位。隨著子代

年齡的增長和變化，親子關(guān)系有不同的階段和特點，研究親子關(guān)系的特點和變

化規(guī)律，協(xié)調(diào)好親子關(guān)系，對于建構(gòu)和諧家庭是十分重要的。

關(guān)鍵詞： 家庭關(guān)系親子關(guān)系和諧家庭

   一、親子關(guān)系和我國的縱向家庭關(guān)系傳統(tǒng)

以婚姻和血緣關(guān)系為紐帶的家庭關(guān)系是沿著婚姻和血緣兩個鏈條展開的?；橐鲫P(guān)系的核心是夫妻關(guān)系，血緣關(guān)系的核心是親子關(guān)系。夫妻關(guān)系和親子關(guān)系構(gòu)成了家庭結(jié)構(gòu)中的基本三角。著名社會學(xué)家費孝通先生曾經(jīng)引用了雷蒙德·佛思的

話：舞臺上或銀幕上的三角是二男一女（近來也有二女一男）間愛的沖突；可是從人類學(xué)者看來，社會結(jié)構(gòu)中真正的三角是由共同情操所結(jié)合的兒女和他們的父母。在這個婚姻的契約中同時締結(jié)了兩種相聯(lián)的社會關(guān)系———夫婦和親子。這兩種關(guān)系不能分別獨立，夫婦關(guān)系以親子關(guān)系為前提，親子關(guān)系也以夫婦關(guān)系為必要條件，這是三角形的三邊，不能短缺的（費孝通,1981）。

對于“橫向”夫妻關(guān)系而言，親子關(guān)系是“縱向”家庭關(guān)系。西方國家的家庭注重夫妻關(guān)系，講求夫婦有愛，以橫向家庭關(guān)系維持縱向家庭關(guān)系。我國的家庭傳統(tǒng)是重視親子關(guān)系，講究夫婦有別，以縱向家庭關(guān)系維持橫向家庭關(guān)系。儒家在論夫婦關(guān)系時，是講夫婦有別，從不講夫婦有愛，夫婦關(guān)系是靠親子關(guān)系來維持的。因此，研究代際關(guān)系的變化、特點和規(guī)律，是協(xié)調(diào)家庭關(guān)系，建設(shè)和諧

家庭的一個重要方面。

二、協(xié)調(diào)親子關(guān)系，建設(shè)和諧家庭

（一）子代婚前親子關(guān)系中的“代溝”問題及其協(xié)調(diào)

所謂“代溝”是指兩代人因年齡、生理、心理和社會經(jīng)歷的差異而產(chǎn)生的影響相互交流與溝通的“鴻溝”。在家庭中“代溝”普遍存在著，甚至可能導(dǎo)致矛盾和沖突，是影響家庭關(guān)系和諧的因素之一。

人類子體對母體的依賴時間相對較長，一般在13～15 年左右。在這段時間里（親代）父母對于子代（子女）占有支配和主導(dǎo)地位，有權(quán)威性。父母不僅撫養(yǎng)子女，還要教育子女，幫助他們順利地完成社會化過程，此時的親子關(guān)系以父母支配子女和子女對父母的服從為主要特征。而當(dāng)子女逐漸長大成人，“代溝”問題變得突出了。根據(jù)心理學(xué)分析，脫離了兒童期的青年從心理上發(fā)生了不同于兒童期的巨大變化。引起這種變化的首先是生理因素，即性的成熟和身高體重的迅速增長。當(dāng)青年人開始走入社會，逐漸產(chǎn)生了對社會和家庭的責(zé)任感。他們意識到不僅社會和家庭要對自己負(fù)責(zé)，自己也要對社會和家庭負(fù)責(zé)。他們預(yù)感到

未來還要組織自己的新家庭，要對自己的兒女后代負(fù)責(zé)。這些心理的最初表現(xiàn)是要求在家庭和社會上得到承認(rèn)，表現(xiàn)在對父母“反抗”和要求獨立，希望自己決定自己的事物，生活自立，經(jīng)濟自立。

此時，親子之間在生活方式、價值觀念、興趣愛好、行動節(jié)律等許多方面都會有明顯的差異，這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。親代如果能認(rèn)識和把握這個客觀規(guī)律，及時實現(xiàn)親子關(guān)系中的角色轉(zhuǎn)換，改變過去的行為模式，充分尊重子代要求獨立的心理和愿望，使子代順利地成長起來，走出家庭，走向社會，就能減少因“代溝”產(chǎn)生的矛盾、對立和沖突。但在現(xiàn)實生活中許多父母并不能意識到這點，還習(xí)慣用過去管教子女的方式繼續(xù)管教子女，并因此出現(xiàn)矛盾和沖突。

總而言之，子代婚前親子關(guān)系中的“代溝”問題是普遍的，客觀存在的，協(xié)調(diào)親子兩代人的關(guān)系也是多方面的。親代能否隨著子代年齡的增長，不斷調(diào)整教育子女的方法、內(nèi)容和方式，在子代成長、成熟，要求自立時，不失時機地讓他們獨立，是能否協(xié)調(diào)好子女在青春期和青春期以后親子關(guān)系的關(guān)鍵。此時期親子關(guān)系中的主要矛盾方面在親代。

（二）子代婚后親子關(guān)系中的“代溝”問題及其協(xié)調(diào)

親子關(guān)系中的“代溝”問題不僅在子女結(jié)婚前存在，而且在子女結(jié)婚后依然存在。由于子女結(jié)婚后，家庭中增加了新的因素，增添了新的角色，親子之間不僅有“代溝”問題，還有新的婆媳關(guān)系問題。它使兩代人之間的關(guān)系更加復(fù)雜化了。從家庭社會學(xué)中心場理論上說，夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的中心。一對夫妻一個中心，兩對夫妻兩個中心，多對夫妻多個中心。中心本身有向心力，中心與中心之間則會有排斥力、離心力。按中國的父系家庭傳統(tǒng)，兒子結(jié)婚娶媳婦進(jìn)家，家庭中至少有了兩個中心，中心之間相互排斥，家庭關(guān)系會變得更加復(fù)雜。

從古到今，婆媳關(guān)系較難相處的原因是多方面的。首先，婆媳關(guān)系也是代際關(guān)系，如同親子關(guān)系中的“代溝”客觀存在。其次，婆媳關(guān)系的出現(xiàn)會引起親子關(guān)系的變化。從規(guī)律上說，兒子娶媳之后，自然親近兒媳，親子之情被夫妻之情取代。兒子由從小對母親的親近和依賴轉(zhuǎn)為對妻子的親近與愛。由于子媳間全面互動與合作，兒子的生活重心也由原來的父母家庭轉(zhuǎn)移到自我小家庭。這種變化使母親常常不適應(yīng)，有一種相對剝奪感。兒子本為母親所生，所養(yǎng)，所親近，現(xiàn)在轉(zhuǎn)向親近兒媳，做母親的多有“失落”，一種自己的親生兒子被另一個女人奪走的感覺油然而生。甚至?xí)虼税褜鹤拥囊庖娹D(zhuǎn)移到兒媳那里，親子之間的矛盾和沖突也會因此而升級。第三，從日常生活上說，婆媳之間在家庭經(jīng)濟、家務(wù)勞動、生活節(jié)律、興趣愛好、價值觀念、子女撫養(yǎng)教育問題等方面都會有差異。今天做兒媳的青年婦女一般都有職業(yè)，有收入，都很“自我”、“自立”。如果兒子結(jié)婚繼續(xù)和父母生活在一起，組成大家庭，婆媳天天面對面，則問題更多。婆媳可能都要爭奪在家庭中的發(fā)言權(quán)和對家庭事物的支配權(quán)。以操勞家務(wù)為主，希望維持原家庭秩序的婆婆，和以參加社會勞動為主，希望以自己新家庭為中心的兒媳常常會發(fā)生沖突，并將公公、兒子等卷入，造成家庭人際關(guān)系緊張。

如今，男女平等，親子平等，家庭成員一律平等，婆媳在地位上自然平等。然而，產(chǎn)生婆媳之間矛盾的各種客觀因素還存在，因此，婆媳矛盾和沖突依然普遍。依照中國傳統(tǒng)家庭的理想，是大家庭好，兒女結(jié)婚不和父母分家。因此，直到今天仍然有一些家庭是婆媳共處的主干家庭。在日常生活中婆媳頻繁互動，也是婆媳矛盾時常發(fā)生的現(xiàn)實原因。

俗話說：“人多好種田，人少好過年”，是說家庭的不同方面對家庭人口多少的要求不同。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，從生產(chǎn)勞動的角度說是人多好，家庭是生產(chǎn)勞動單位，人口多，勞動力多，好種田。但從生活角度說，則是人少好，人少消費少，家庭負(fù)擔(dān)輕，人際關(guān)系簡單，生活比較舒適。今天社會已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)社會，實現(xiàn)了社會化大生產(chǎn)，家庭已經(jīng)不再是生產(chǎn)單位，而是生活單位，顯然人少比較有利。現(xiàn)代人講求自我和個性，而大家庭把人數(shù)眾多、不同代際的人都集合在一起，不利于家庭成員個性的發(fā)揮，自我的實現(xiàn)，不利于不同年齡的人保持自己喜愛的生活方式，不利于家庭關(guān)系的協(xié)調(diào)與和諧。因此大家庭（包括直系三代同堂的主干家庭）越來越少，而只有兩代人的核心小家庭越來越多。在家庭生活中婆媳是分離的趨勢。然而，無論社會生活怎樣變遷，絕大多數(shù)家庭都要生兒育女，傳宗接代。絕大多數(shù)兒女也要結(jié)婚，因此婆媳關(guān)系仍然客觀存在。

從現(xiàn)代社會生活角度看，親子之間、婆媳之間保持距離的交往，關(guān)系比較容易協(xié)調(diào)。要協(xié)調(diào)好兒女婚后的親子關(guān)系，一方面，要在親子之間、婆媳之間提倡和發(fā)揚中國傳統(tǒng)美德，子女長大成人，要尊敬和贍養(yǎng)父母，兩代人之間要互相幫助，互相尊重，互相熱愛。另一方面，則要建立現(xiàn)代家庭模式。比如用“家庭網(wǎng)”取代大家庭。從社會學(xué)上說，所謂“家庭網(wǎng)”是指有親屬關(guān)系的家庭之間所組成

的社會網(wǎng)絡(luò)，就多數(shù)情況而言，它是由可能組成聯(lián)合家庭的幾個獨立的核心家庭之間所組成的一種特殊的社會組織，具有特殊的結(jié)構(gòu)與功能。作為“社會網(wǎng)”的一種，它源于親屬關(guān)系，而區(qū)別于其他社會網(wǎng)，其間有較密切的關(guān)系和較強的凝聚力。然而，現(xiàn)代“家庭網(wǎng)”也不同于封建家族，既不同居共財，也不被置于封建家長統(tǒng)治之下和封建倫理觀念束縛之中，處于家庭網(wǎng)中的各個家庭是相互獨立的，在保持各自獨立生活方式的前提下，以日常生活中的頻繁交往和相互救援為主要特征。從兩代人的角度說，是既分開過，又相互聯(lián)系交往；既保持各自獨立的生活方式，又互相幫助和救援；既有傳統(tǒng)色彩，又有現(xiàn)代特色；既有親情，也減少矛盾（潘允康,2002）。

家庭關(guān)系是社會關(guān)系的一種。家庭關(guān)系的協(xié)調(diào)也像其它社會關(guān)系那樣有其客觀規(guī)律性。人與人之間太遠(yuǎn)了覺得“冷”，太近了也容易產(chǎn)生矛盾和是非。著名社會學(xué)家費孝通在講人際交往，特別是婆媳關(guān)系時用了一個生動的比喻：硬要她們住在一起，多刺的刺猬擠緊了，大家覺得不好過。他的結(jié)論是：這表明子女長成結(jié)婚后，分家獨立是普遍的情形（費孝通,1981）。保持距離的交往，常見常新，是維持代際情感，減少代際矛盾的客觀規(guī)律。

（三）孫代出現(xiàn)后親子關(guān)系中的“代溝”問題及其協(xié)調(diào)

子代婚后生育孫代，原來的親子關(guān)系中出現(xiàn)了新因素。此時，盡管親子關(guān)系中還有“代溝”問題、婆媳關(guān)系問題，但新的祖孫關(guān)系可能成為親子關(guān)系的粘合劑。相比較而言，隔代家庭關(guān)系中的祖孫關(guān)系總是比較容易協(xié)調(diào)的。祖代對孫代的出現(xiàn)總是很高興的。一方面，大樹生了根，家庭“香火”延續(xù)下來了，傳宗接代的理想實現(xiàn)了。二方面，祖孫很好相處。俗話說老人返老還童，是“老小孩”?！袄闲『ⅰ焙托⌒『⒃谝黄?，總是歡樂多，糾紛少。三方面，對于祖代來說，由于“代溝”問題、婆媳關(guān)系問題等失去的親子之情，也能在祖孫關(guān)系中得到一些補償。親子兩代的矛盾和糾紛，也能在祖孫關(guān)系中得到化解，當(dāng)然，在隔代家庭關(guān)系（祖孫關(guān)系）中也有與鄰代關(guān)系（親子關(guān)系）交叉的問題。孫代出現(xiàn)后親子關(guān)系中也會出現(xiàn)新的因素，比如祖代過分溺愛孫代，親子兩代撫養(yǎng)和教育孫代的觀念、方式和方法不同等，也會有新的矛盾。但總的來說，孫代的出現(xiàn)，可以減緩親子兩代的矛盾和沖突?，F(xiàn)在我國許多家庭中的年輕夫婦把自己年幼的子女托付給父母看管，既實現(xiàn)了兩代人互相幫助和救援，也聯(lián)絡(luò)了兩代人之間的情感。

無論如何，造成和諧的家庭親子關(guān)系對于建設(shè)和諧家庭很重要，是和諧家庭建設(shè)的重要組成部分。要協(xié)調(diào)好親子關(guān)系，就要研究和把握在家庭生活和生命周期不同階段中親子關(guān)系的不同特點，研究影響親子關(guān)系的各種家庭和社會因素，按客觀規(guī)律辦事，才能協(xié)調(diào)好親子關(guān)系，建設(shè)和諧家庭。

[參考文獻(xiàn)]

[1]費孝通.生育制度[M ].天津:天津人民出版社,1981.

[2]潘允康.家庭社會學(xué)[M ].北京:中國審計出版社,中國社會出版社,2002.