朱熹著書圖(《論教育家》插圖)

孔子與子路、冉有、公西華等弟子像(《論教育家》插圖)

蘇霍姆林斯基和學(xué)生在一起(《論教育家》插圖)

莎莉文老師與小海倫(《論教育家》插圖)

　　2004年下半年，一些醒目的文章標(biāo)題相繼出現(xiàn)在中國的教育報刊上——

　　《我們是否拋棄了陶行知？》

　　《當(dāng)代中國有沒有教育家？》

　　《當(dāng)代教育家離我們有多遠(yuǎn)？》

　　云山蒼蒼，江水泱泱，呼喚陣陣——

　　教育家，你在哪里？

　　山谷回應(yīng)。

　　——教育家在辭書上。是的。任何一部教育辭書總有若干關(guān)于教育家的詞條，每一個這樣的詞條都是一部濃縮了的教育家的成長史、奮斗史，一部記載著教育家人生歷程與輝煌業(yè)績的微型傳記。辭書的規(guī)模有大小，編纂者的眼光和膽識有高低，不同的辭書所列教育家不盡相同。當(dāng)代編纂的《教育大辭典》容量大，權(quán)威性高，其所載的古今中外教育家，包括教育思想家、教育理論家、教育實踐家、教育改革家等等達(dá)819位。這個數(shù)字應(yīng)該說不小了，但對于與人類成長同步、有數(shù)千年學(xué)校教育史、至今已擁有數(shù)千萬教育工作者的教育而言，這個數(shù)字又微乎其微。可以說，任何一部辭書都難以容納所有的教育家，即使將來有更大容量的教育辭書也可能有遺漏，許許多多教育家將默默無聞地置身于辭書之外。

　　——教育家在史書上。誠然，歷史是人的歷史，人是歷史的主體。一部教育史，大體就是以歷史教育家為杰出代表的教育工作者承前啟后的奮斗史。離開了教育家，離開了教育家的事跡、論著、精神和思想，就難以寫出有血有肉有深度的教育史。然而，自古以來流傳下來的歷史總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于被埋沒的歷史，我們今天從書本上所知道的歷史不過是整個人類全部史實這座冰山之一角。史書記載的教育家是極其有限的，由于歷史的偏見和歲月風(fēng)塵的積淀，不知還有多少教育家仍然處在被忽視、被遺忘的角落。這一份份至今塵封著的歷史遺產(chǎn)等待后人去發(fā)掘、整理，為史冊增添新的篇章。

　　——教育家在領(lǐng)袖的建國方略中?！敖▏?，教學(xué)為先?！薄皣鴮⑴d，必貴師而重傅?！惫沤窠匀?。中華民國成立當(dāng)年，孫中山先生就發(fā)表《民國教育家之任務(wù)》的演說，對教育界提出殷切期望。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭的硝煙尚在空中翻滾時，就已在恢宏的建國方略中想到了教育家。他在《論聯(lián)合政府》(1945年)一文中指出：“民族壓迫和封建壓迫所給予中國人民的災(zāi)難中，包括著民族文化的災(zāi)難。特別是具備進(jìn)步意義的文化事業(yè)和教育事業(yè)，進(jìn)步的文化人和教育家，所受災(zāi)難，更為深重。為著掃除民族壓迫和封建壓迫，為著建立新民主主義的國家，需要大批的人民的教育家和教師，人民的科學(xué)家、工程師、技師、醫(yī)生、新聞工作者、著作家、文學(xué)家、藝術(shù)家和普通文化工作者?！泵珴蓶|首先提到的是教育家，可見人民的教育事業(yè)和人民教育家在他的藍(lán)圖中舉足輕重。一年多以后的1946年7月，被周恩來稱為“一直跟著毛澤東同志為代表的黨的正確路線走”，“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”的陶行知不幸逝世。噩耗傳到延安，毛澤東悲痛之余，揮筆寫下“痛悼偉大的人民教育家，陶行知先生千古”的悼詞，痛惜之情，溢于言表。延安各界舉行陶行知先生追悼大會，稱頌陶行知先生一生致力于救國事業(yè)、民主事業(yè)與教育事業(yè)，在教育方面對人民的貢獻(xiàn)尤為巨大與不可磨滅，號召解放區(qū)的教育界，要研究并實行毛澤東同志和陶行知先生的新民主主義教育理論。

　　然而5年之后，歷史竟不知不覺地拐了個彎，到了20世紀(jì)50-60年代，眾多教育家竟然陸續(xù)成了批判對象——教育家處于浩劫之中。

　　1951年初，一部歌頌民間興學(xué)家武訓(xùn)的電影《武訓(xùn)傳》公開上映。武訓(xùn)，原名武七，山東省堂邑縣武莊(今山東省冠縣柳林鎮(zhèn)武莊)人。因苦于自己是文盲而受欺侮，遂通過乞討舉辦三處義學(xué)，為提高貧苦農(nóng)民的文化水平作出了一定成績。以他為題材創(chuàng)作的電影《武訓(xùn)傳》公映后好評如潮，盛況空前。一些地方教育行政部門，如上海市教育局，還號召教師學(xué)習(xí)武訓(xùn)的辦學(xué)精神。然而令人意外的是，5月20日《人民日報》的一篇社論《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》竟完全改變了事情的進(jìn)程。社論給予熱情頌揚武訓(xùn)的人們當(dāng)頭棒喝：“電影《武訓(xùn)傳》的出現(xiàn)，特別是關(guān)于武訓(xùn)和電影《武訓(xùn)傳》的歌頌竟然如此之多，說明了我國文化界的思想混亂達(dá)到了何等的程度！”這是“資產(chǎn)階級的反動思想侵入了戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨”，有些人“向這種反動思想投降”。社論號召“展開關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》及其有關(guān)武訓(xùn)的著作和論文的討論，求得徹底地澄清在這個問題上的混亂思想”。社論的發(fā)表，使風(fēng)向即刻變化。6月份的社論《開展〈武訓(xùn)傳〉的討論，打倒武訓(xùn)精神》發(fā)表后，批判武訓(xùn)及武訓(xùn)精神的高潮迭起。

　　陶行知生前熱情地歌頌過武訓(xùn)和“武訓(xùn)精神”，甚至自比為“新武訓(xùn)”，電影《武訓(xùn)傳》又是根據(jù)他的囑托創(chuàng)作的，于是對《武訓(xùn)傳》的批判便牽連到對陶行知教育思想的批判。在這場批判中，陶行知教育思想被說成基本上是小資產(chǎn)階級改良主義的，甚至被說成“杜威反動教育思想在中國的翻版”。“在‘批判’陶行知教育思想后，許多教育工作者不敢再談陶行知、杜威，不敢再研究宣傳陶行知、杜威的教育思想。年輕一代幾乎不知陶行知、杜威的教育思想是什么。五六十年代的師范生大概連陶行知、杜威的教育著作都未讀過，有的只是一些簡單的結(jié)論。教育思想的‘貧困’是可想而知了?！?

　　此后在一次甚于一次的政治運動中，更多的教育家紛紛被作為“封、資、修”的代表人物慘遭批判，從中國的孔夫子到外國的凱洛夫，統(tǒng)統(tǒng)在“橫掃”之列?！敖逃摇币辉~簡直成了一頂人見人怕的“黑帽子”，在各種書報雜志中銷聲匿跡。十年動亂中，教育領(lǐng)域成為重災(zāi)區(qū)。各級學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部和教師，特別是一些學(xué)術(shù)上有成就的專家、教授，大多遭到殘酷斗爭，無情打擊，身心受到極大的摧殘，有的被迫害致殘、致死。教育事業(yè)遭受到嚴(yán)重破壞。

　　幸而，歷史拐了一個彎之后，仍回到了原處——教育家重新得到肯定。

　　20世紀(jì)70年代末，冬去春來，一切處在復(fù)蘇之中。1980-1981年，陶行知生前活動最多的地區(qū)如安徽、江蘇、上海、四川等省市陸續(xù)成立起陶行知研究會。1981年10月18日，全國政協(xié)在北京召開紀(jì)念陶行知誕辰90周年大會。1985年，中國陶行知研究會、中國陶行知基金會同時成立，胡喬木代表中共中央到會致辭。他說：“我們評價一個人，要從他的全體、他的一生、他的各方面來看。從這個觀點來評價，說陶先生是一個偉大的、進(jìn)步的教育家、教育思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，偉大的愛國者，所有這些方面，陶先生是完全當(dāng)之無愧的?！贝撕?，有關(guān)武訓(xùn)的著作重新印行。當(dāng)年許多名人的題詞拂去風(fēng)塵后仍熠熠生輝：“武訓(xùn)先生提醒我們”(蔡元培)，“匹夫而為百世師”(于右任)，“特立獨行百世流芳，先生之風(fēng)山高水長”(馮玉祥)，“行兼孔墨”(張學(xué)良)。這一期間，人民教育出版社及地方教育出版機構(gòu)編輯出版了《陶行知研究書系》及大量中外教育家的著作、傳記、評傳，使得教育家精神如久旱之后的甘霖，滋潤著全國教育工作者的心靈，可謂功德無量的善舉。隨著思想解放的深入和實事求是精神的落實，意識形態(tài)的某些界限也在一定程度上被超越，一些原先被列入“反共陣營”的學(xué)者，最典型的如胡適、傅斯年等，其教育家的歷史地位也陸續(xù)獲得了客觀公正的確認(rèn)。有關(guān)的研究開始啟動，既為教育思想寶庫增添了新的財富，也對“教育家”內(nèi)涵的探討提出了新的課題和新的材料。

　　不無遺憾的是，人們在仰望星空的時候常常忘卻不了身邊的現(xiàn)實世界；當(dāng)我們以仰慕的心情仰望著前輩教育家時，并沒有太多的人關(guān)注活躍在我們身邊的教育家。1985年初，于光遠(yuǎn)在《我們迫切需要成千上萬個“教育家”》一文中寫道：不論在大學(xué)教育、中學(xué)教育、小學(xué)教育、幼兒教育乃至成人教育、職業(yè)教育、社會教育等領(lǐng)域中，都要有“教育家”在那里奮斗。我們迫切需要成千上萬個“教育家”。在有了成千上萬個“教育家”之后，我國教育事業(yè)的面貌就會改觀，它也就不再成為限制我們各項社會主義事業(yè)特別是經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)的一個主要因素，而成為把我國建設(shè)成現(xiàn)代化的社會主義強國的強有力的保證。然而，從那時起直至今日，在社會上種種“協(xié)會”(如作家協(xié)會、戲劇家協(xié)會、美術(shù)家協(xié)會、音樂家協(xié)會乃至企業(yè)家協(xié)會)中，唯獨“教育家協(xié)會”難見蹤影，這是何故？這些問題引起了筆者的深思，成為筆者后來對教育家進(jìn)行專門研究的最初緣由。

　　有人說，沒有“教育家協(xié)會”，是因為當(dāng)代沒有教育家。有學(xué)者稱：“欠缺真正意義上的教育家，是誕生過孔子的國度的最大恥辱，也是1948-1998年這50年間最大的失敗。真正的危機是，我們似乎從不承認(rèn)這種失敗。具有重大擔(dān)當(dāng)?shù)谋本┐髮W(xué)回眸百年歷程時，竟然還飄飄然地標(biāo)榜；我們是有過蔡先生的?！痹掚m逆耳，確是忠言。從理論上說，每個時代都需要有自己的教育家；如果沒有，它就要創(chuàng)造出這樣的教育家來。我們生活的當(dāng)代中國一定也會有大量的教育家?？墒钱?dāng)人們具體地加以舉例時，舉不到幾個便會產(chǎn)生疑問：他算教育家嗎？不單是一般人，就連一些專門研究者一起討論起健在的教育家時，也常陷入舉棋不定、落子尤悔的尷尬，甚至比圈外人疑問更多，分歧更大，因為更難于“擺平”。于是，一些辭書的編者在確定教育家時干脆立一規(guī)則：凡在世的人物一律不列，因為“爭議太大”。

　　為什么難以提出一個關(guān)于教育家的公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)？為什么“教育家”的稱號常常要等到身后追封？到底什么樣的人物才稱得上教育家？教育家能否通過評選產(chǎn)生？判斷教育家是一把尺子還是幾把尺子？果真有了“教育家協(xié)會”之類的組織又會出現(xiàn)什么局面？“教育家”僅僅是一種榮譽稱號，還更應(yīng)是教育工作者人格修養(yǎng)的崇高境界？作為一種人格境界，其本質(zhì)與特征何在？我們應(yīng)當(dāng)在何種意義上提倡和鼓勵人們爭當(dāng)教育家？為什么有的時代例如19世紀(jì)到20世紀(jì)上半葉的中國出現(xiàn)了那么多的教育家，而近半個多世紀(jì)竟沒有出現(xiàn)多少有世界影響的教育家？那時涌現(xiàn)出一大批教育家是誰“造就”的？近年來各級教育行政部門紛紛啟動“名校長”、“名教師”工程，指望造就大批教育家，然而這些“工程”能否如愿以償？教育家個體的成長和教育家群體之涌現(xiàn)有無規(guī)律可循？應(yīng)當(dāng)如何探索、如何表述、如何遵循這些規(guī)律？等等。話題的閘門一旦打開，不盡的問題就會滾滾而來。

　　特別令人焦慮的是，近些年來，“知識經(jīng)濟”、“國力競爭”、“人才大戰(zhàn)”、“人文關(guān)懷”、“素質(zhì)全面發(fā)展”等等，一連串承載著新觀念的新口號接踵而來，無一不與教育息息相關(guān)，無一不要求盡快提高教師隊伍素質(zhì)，全面提高教育質(zhì)量。然而，教育現(xiàn)實卻在諸多方面不盡如人意：“應(yīng)試教育”根深蒂固，素質(zhì)教育難以實施，教育的廉潔形象受到損害，師德滑坡，斯文掃地，師生對立，惡性事故時有發(fā)生。具有諷刺意味的是，“許多學(xué)校的校園里都樹立著陶行知的雕像，但我們是否真正理解了陶行知的理想？”“中國關(guān)于陶行知研究的各類協(xié)會好像已有數(shù)十家。這似乎證明我們對陶行知有多么尊敬和重視”，“但不幸的是，陶行知似乎正在中國人的記憶中遠(yuǎn)去或走樣。他正在被過分的學(xué)術(shù)化所矯飾，正被圈定在研究所和某些學(xué)會的電腦或紙上，為研究者發(fā)表論文、出版專著而服務(wù)著；而外面的教育行為正在變本加厲地背叛他”。

　　真是振聾發(fā)聵！

　　今天，整個社會都在急切地呼喚教育家，呼喚真正的教育家，呼喚教育家盡快回到我們隊伍中間。

　　2004年8月，《中國教育報》發(fā)起“重讀陶行知”的討論。

　　2004年11月，“中國蘇霍姆林斯基研究會”成立。

　　在校園里一座座高樓拔地而起時，人們驀然回首，想起了梅貽琦的一句名言：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！?

　　有論者提出，應(yīng)該讓這樣的思想成為社會共識的主流：一個社會中，沒有教育家，沒有一大批教育家，沒有一大批具有獨特教育理想的富于創(chuàng)新的教育家，這個社會不可能有“塑造靈魂”的事業(yè)，不可能培養(yǎng)出杰出的人才和身心健全公民，更不可能產(chǎn)生一個創(chuàng)新民族。

　　老教育家呂型偉在獲得“宋慶齡樟樹獎”后接受記者采訪時說：“這個獎是對我的鼓勵，不過這樣的獎評給三四十歲的年輕人更好。我們應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件，造就一批中青年教育家?！?

　　人們有理由相信：在時代的呼喚聲中，在老一輩期待的目光中，新一代教育家將當(dāng)仁不讓地陸續(xù)崛起，在城市，在鄉(xiāng)村，在山溝，在海島，在漁村，在荒原，在一切薪盡火傳的地方崛起，在戰(zhàn)勝各種磨難、經(jīng)受各種打擊、沖破各種束縛、抵制各種誘惑中崛起，在掙脫自身的人性弱點的羈絆中崛起。

　　(《論教育家》簡介：人民教育出版社出版。該書以教育家整體為對象進(jìn)行理論和實證研究，旨在厘清整個教育家隊伍的構(gòu)成狀況及歷史演變，形成對教育家整體的基本認(rèn)識；全面分析影響教育家成長的因素，探索教育家的成長道路和一般規(guī)律，為新一代教育家成長提供有益借鑒。)

　　《中國教育報》2006年8月17日第5版

  原題：教育家，你在哪里？——寫在《論教育家》出版之際

http://www.jyb.cn/cm/jycm/beijing/zgjyb/5b/t20060817_29921.htm