正如魯?shù)婪?斯坦納反復(fù)強(qiáng)調(diào)的,嬰幼兒是完整的感覺器官,即幼小的孩子基本上對他的環(huán)境完全敞開,什么都過濾不掉。所有的感覺通道是統(tǒng)一的,所有的感覺印象合并為一個印象,深刻地影響孩子。成人很難理解這點,我們可以忽視或避開令我們討厭的感官刺激,如太強(qiáng)烈、太大聲、太熱,但嬰幼兒不行。
年幼的孩子暴露在每一個感覺印象中,他受環(huán)境的擺布。但不是所有的環(huán)境都有利于身心健康。
魯?shù)婪?斯坦納的深刻見解之一是認(rèn)識到模仿行為的普遍性,對于嬰幼兒尤其顯著。模仿不僅影響他們的行為,也影響到整個人的未來發(fā)展。研究兒童發(fā)展階段的皮亞杰,同樣認(rèn)識到模仿的重要性。后面我們將會看到這是學(xué)習(xí)和成長的關(guān)鍵,需要我們正確的理解。由于嬰幼兒易受環(huán)境的影響,我們對環(huán)境的選擇應(yīng)當(dāng)建立在怎樣把孩子培養(yǎng)成人的基礎(chǔ)上。
什么是感覺?
感覺器官不僅僅是通往外界的窗戶。窗戶是被動的,讓光線通過,過濾掉一部份,反射一部份,但不涉及到行為。人類的感覺器官不同,它們需要人的調(diào)節(jié),把注意力對準(zhǔn)物體,接受外來信號。
聽見(hearing)和傾聽(listening)不同,看見(seeing)和觀看(looking)不同。在傾聽和觀看時,我們把注意力集中在事物上。
這意味著我們積極地尋找和創(chuàng)造一種與看到、聽到事物的內(nèi)在聯(lián)系。如果我們沒有這種功能,感知到的世界就不能被理解。因為對于每一種感覺印象,我們相應(yīng)地產(chǎn)生一種內(nèi)在的活動,使我們能夠理解所見所聞,并產(chǎn)生感情。只有這樣,我們才能對經(jīng)歷過的事物形成頭腦中的圖像或概念,以后我們可以回憶出來。這是一個非常復(fù)雜的過程,在對我們有用之前,需要經(jīng)過神經(jīng)系統(tǒng)非同尋常的活動,需要一定的時間。
就像自然界中的復(fù)雜系統(tǒng),出生時,孩子的感知能力還沒有完全形成?;镜慕Y(jié)構(gòu)成形需要很長的胚胎發(fā)育時間,功能的發(fā)展需要的時間更長,同時還要和其它的感覺整合。就像給一件大型樂器調(diào)音,使它能夠加入交響樂隊。例如我們的聽覺,要用10年或10年以上的時間才能趨于完善,它先要對一些基本經(jīng)驗加工,然后才能接受更為復(fù)雜和強(qiáng)烈的印象。
年幼的孩子暴露在每一個感覺印象中,他受環(huán)境的擺布。但不是所有的環(huán)境都有利于身心健康。
魯?shù)婪?斯坦納的深刻見解之一是認(rèn)識到模仿行為的普遍性,對于嬰幼兒尤其顯著。模仿不僅影響他們的行為,也影響到整個人的未來發(fā)展。研究兒童發(fā)展階段的皮亞杰,同樣認(rèn)識到模仿的重要性。后面我們將會看到這是學(xué)習(xí)和成長的關(guān)鍵,需要我們正確的理解。由于嬰幼兒易受環(huán)境的影響,我們對環(huán)境的選擇應(yīng)當(dāng)建立在怎樣把孩子培養(yǎng)成人的基礎(chǔ)上。
什么是感覺?
感覺器官不僅僅是通往外界的窗戶。窗戶是被動的,讓光線通過,過濾掉一部份,反射一部份,但不涉及到行為。人類的感覺器官不同,它們需要人的調(diào)節(jié),把注意力對準(zhǔn)物體,接受外來信號。
聽見(hearing)和傾聽(listening)不同,看見(seeing)和觀看(looking)不同。在傾聽和觀看時,我們把注意力集中在事物上。
這意味著我們積極地尋找和創(chuàng)造一種與看到、聽到事物的內(nèi)在聯(lián)系。如果我們沒有這種功能,感知到的世界就不能被理解。因為對于每一種感覺印象,我們相應(yīng)地產(chǎn)生一種內(nèi)在的活動,使我們能夠理解所見所聞,并產(chǎn)生感情。只有這樣,我們才能對經(jīng)歷過的事物形成頭腦中的圖像或概念,以后我們可以回憶出來。這是一個非常復(fù)雜的過程,在對我們有用之前,需要經(jīng)過神經(jīng)系統(tǒng)非同尋常的活動,需要一定的時間。
就像自然界中的復(fù)雜系統(tǒng),出生時,孩子的感知能力還沒有完全形成?;镜慕Y(jié)構(gòu)成形需要很長的胚胎發(fā)育時間,功能的發(fā)展需要的時間更長,同時還要和其它的感覺整合。就像給一件大型樂器調(diào)音,使它能夠加入交響樂隊。例如我們的聽覺,要用10年或10年以上的時間才能趨于完善,它先要對一些基本經(jīng)驗加工,然后才能接受更為復(fù)雜和強(qiáng)烈的印象。
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