本書(shū)不論及懷孕和生育的細(xì)節(jié)。

家庭生育運(yùn)動(dòng)不僅僅反映出對(duì)大醫(yī)院缺乏人情味的反抗，它還代表了一種態(tài)度上的巨大轉(zhuǎn)變，以一種有意義的方式'使生育成為一項(xiàng)慶?；顒?dòng)'它不再是婦女承受著惡夢(mèng)般的痛苦，而丈夫只能在外面束手無(wú)策。生育成了夫妻雙方積極參與的一個(gè)過(guò)程。無(wú)論在家還是在醫(yī)院，生育是我們能夠參與的一件事。

孩子出生的方式和幫助孩子出生的技術(shù)上的事一樣重要?！霸鯓印保ǚ绞剑┮呀?jīng)變得和“什么”（技術(shù)）一樣重要，如果不是更重要的話。

婦女們聲稱對(duì)自己的身體負(fù)責(zé)，并贏得了某種程度的自主決定權(quán)。不管專家是多么有效和權(quán)威，婦女們決不任憑處置。這對(duì)婦女的自尊來(lái)說(shuō)非常重要，嬰兒在最初的幾個(gè)月中，母親帶給來(lái)他的影響非常關(guān)鍵。但也許最重要的是家庭生育運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的是一種全新的意識(shí)：孩子對(duì)于誰(shuí)在助產(chǎn)的敏感有一種深遠(yuǎn)的意義。

生育的新意識(shí)

在我們時(shí)代生育應(yīng)該是文化行為。既然生育的傳統(tǒng)文化儀式已被遺忘（大多數(shù)情況值得慶幸），我們可以自由地創(chuàng)造我們自己的。我們不是要拒絕現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，而是要把生育看作是神圣的時(shí)刻，把母親、嬰兒和家庭放在生育過(guò)程的核心。

創(chuàng)造合適的環(huán)境是高度個(gè)人化的事情。讓自然的過(guò)程按自己的時(shí)間進(jìn)行，有經(jīng)驗(yàn)的助產(chǎn)士知道以最佳的方式幫助產(chǎn)婦，需要時(shí)使用技術(shù)和醫(yī)藥。只要健康允許，生育應(yīng)是一場(chǎng)生命的慶典，而不是醫(yī)療手術(shù)，母親是一位慶賀者，而不是一位病人，助產(chǎn)士是慶典的服務(wù)者，父親是幫手或需要時(shí)離開(kāi)。