在人才學中，“聚焦成才”是一條重要的規(guī)律。它的含義是，要在認識自己的最佳才能，選準成才目標的前提下，集中精力去作重點突破。就像通過凸透鏡把眾多光束集中到一個焦點，從而引起燃燒一樣，人的智慧和力量也可以在“聚集效應” 作用下形成成才所需的必要能量。“聚焦”，這是治學的需要。任何一門學問都不可能一蹴而就。清代詩人曾世霖說：“學問尚精專，研摩貴純一”，“專力則必精，分途恐兩失?！?古往今來，除了少數具有特殊才能的人物可以在眾多領域同時做出杰出的貢獻以外，絕大多數人的智力常態(tài)，都要靠“聚焦效應”來取得一定的成果。有些人可能在幾個方面表現出一定的才能，但并不等于在這些方面都能達到平均水準以上的高度，更不要說尖端水平了。由于目標分散，四面出擊，不但固有的某些優(yōu)勢得不到充分發(fā)揮，而且會暴露出更多的缺陷，以致捉襟見肘，窮于應付。

　　當然，把精力集中到一個焦點上，并不意味著主攻方向之外絕不涉及其他事物。知識的偏枯同樣是治學的大忌。一切知識都是互相聯(lián)系，，互相影響的。問題的關鍵在于，應該主次分明，重點突出，而不要目標分散，平均使用力量。專與博是相輔相成的。無博，專則孤立無依；無專，博則泛濫無歸。兩者結合起來，才能相得益彰。許多人的成才實踐證明，在確定一項專業(yè)之后，再按照專業(yè)的需要去鉆研與涉獵其他各種知識，這樣，專中有博，博而能專就可以收到更好的效果。

　　就孩子個人的學習追求而言，一般認為最好是“合格加特長”或曰“基礎加特長”。 現在有一種學說， 為 此提供了理論依據 。

　　美國哈佛大學教育研究院教授、心理學家霍華德·加德納博士，運用神經病學、人類學、心理學和病理學等各種不同學科的數據，對人類的潛能進行研究，創(chuàng)立了關于智力及其性質和結構的新學說——“多重智力理論”，該理論認為，人類具有7種彼此相互獨立的智能。這7種智能是：語言智能、邏輯——數學智能、音樂智能、身體動覺智能、空間感知智能、人際關系智能和探索心靈智能。他認為，人們現在進行的智商測驗 ，只能測出 兩種智能，即語言智能和邏輯 ——數學智能，其它5種智能，亦應給予充分的認識和重視。加德納還從生理學方面提出證據，說明這7種智能每一種均可作為獨立的實體存在，因此每個人都有可能在其中的某一方面發(fā)展特長。

　　“多重智力理論”進一步證明了“因材施教”的科學性，也給孩子們處理博與專的關系提供了參考，無論大人和孩子，對此都應采取實事求是的態(tài)度。

　　學與用的關系，實質是過程和手段與目的的關系問題，毛澤東說得十分明了：“學習的目的全在于應用”。我們應當從“知識就是力量”的誤信中解放出來，知識不過是潛在的力量，除非加以組織，并以實際的行動計劃精心引導，才能改善每個人的生存狀態(tài)。在改善自己生存狀態(tài)的過程中，學習變成了一個開放而內省的過程，不斷超越自己的思維限制，重新組合自己的經驗，以新的視野觀看世界，加深對現實的理解，最終，我們要創(chuàng)造新的現實。

　　世界最著名的高等學府美國哈佛大學，最基本的教學模式是用案例教學。哈佛商學院的教學方式全部采用真實的案例，包括世界古今商業(yè)領域的各種案例，有銀行的，咨詢公司的，IT公司的，也有傳統(tǒng)公司的，如鐵路公司、石油公司等，其內容涉及公司的各個方面，如銷售方面、市場方面、管理方面、財務方面等等。他們利用這些案例的基本模式是，頭天晚上讓你認真閱讀所提供的材料，把該做的分析工作、計算工作做好，第二天到課堂上來和同學們討論，發(fā)表你的觀點，駁斥或者分析其他人的觀點，它讓你學習的來源，主要是課堂上的同學，這些同學來自世界不同國家，有不同的工作經驗，不同的教育背景，你肯定能從他們身上學到很多東西。

　　其實，我們中國人也是非常強調學以致用的，《禮記·中庸》篇就有“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的要求，最終就是落在“行”即應用上。遺憾的是，我們尚缺乏適用的方式方法，和行之有效的措施。特別是應試教育的模式，把孩子緊緊栓在答卷上，應用的事兒也只能等考上大學以后再說了。

　　許多高?，F在也都很重視這方面改革，武漢大學的“三創(chuàng)”人才培養(yǎng)模式，就使我們看到了新的希望。所謂“三創(chuàng)”，就是創(chuàng)造、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)，這是一組有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，創(chuàng)造是“建立新理論、新方法”，強調原創(chuàng)性，強調從無到有的發(fā)生過程；創(chuàng)新是“更新改造”、“推陳出新”，強調在原有知識、技術和技巧等的基礎上有所突破；創(chuàng)業(yè)是“開創(chuàng)基業(yè)，創(chuàng)辦事業(yè)”，強調全面利用現有條件，把創(chuàng)造與創(chuàng)新的東西變成現實。

　　作為普通的學生家長，尤其是中小學生家長，不大可能按武漢大學的模式直接去培育自己的孩子，但完全可以轉變自己的“知識積蓄型人才觀”為“三創(chuàng)型人才觀”，這就可能在日常生活中更加關注孩子的創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的精神和能力，適時加以引導和扶持，就不至于發(fā)生本書前面提到的，把孩子觀察蚯蚓再生能力的器皿扔掉并給孩子一巴掌那樣的事了。

　　學習活動表現為一種特殊的控制系統(tǒng)，由定向環(huán)節(jié)、執(zhí)行環(huán)節(jié)和反饋環(huán)節(jié)構成；定向環(huán)節(jié)對學習的進程及其結果具有決定性意義。日本學者福澤諭吉在《勸學篇》中說過：“學問的要訣，在于活用，不能活用的學問，便等于無學?！?德國人苛勒的“領悟說”認為，學習應該是重新組織已有的知覺經驗 ，掌握與領悟情境中各因素間的新關系，導致問題解決。

　　這就好比昨天“收獲”一個凳子板兒，今天“收獲”幾個凳子腿兒，明天就可以用它們組裝一下，加工出凳子來。如果只顧備料，不去加工組裝，那么大腦就只能是個材料庫，而成不了加工廠。

　　把所見所聞所想都牢固地保存在記憶里，既沒必要，也不可能。讓無關緊要的東西充塞大腦的記憶空間是不劃算的。但是，什么也不用心記，都等著現用現查也不行。

　　有人說，人與生俱有的那種自然屬性，可以稱之為天生靈性，這種屬性后來被人為地東西所壓抑和束縛，使人的潛在的靈性無法淋漓盡致地發(fā)揮；如果可以還原這種人類先天就有的“無為”狀態(tài)，那么人的靈性便會得到最充分的釋放，一個充分釋放自己靈性的人，一定可以達到最佳的“有為”境界。無論是科學家還是藝術家，他們能夠達到很高的造詣，就是因為發(fā)揮和喚醒了沉睡的靈性。

　　其實，孩子從很小的時候，才只學到很少的東西，就已經喜歡應用和創(chuàng)造了。《IQ家教啟蒙》的作者露茜·卡爾金斯，在該書的前言中記錄了她兒子剛上幼兒園那天晚上的情況：“邁爾斯第一次上幼兒園的那個晚上，我永遠也不會忘記。那天剛剛吃完晚飯，他抬起頭說：‘誰想要冰棍？舉手！’伊萬和我們的侄女夏洛蒂順從地舉起了手，然后邁爾斯說：‘排隊，女孩在前！’我對此驚愕不已：他剛剛上學一天，就已經開始說另一個世界的話，扮演另一個世界的角色了 ?！?/font>