引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

　　學(xué)習(xí)，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“從閱讀、聽講、研究、實(shí)踐中獲得知識和技能?！薄掇o海》對它的兩個(gè)詞素分別解為“學(xué)，效；習(xí)，鳥頻頻起飛?！标U述了學(xué)習(xí)的“模仿”和“練習(xí)”兩重涵義。

　　“引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的基本內(nèi)涵

　　所謂“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，就是要在學(xué)習(xí)活動(dòng)中逐步達(dá)到一種比較自覺和自如的狀態(tài)，使學(xué)習(xí)這種艱苦的勞動(dòng)，在感覺上“有苦而無痛”，“雖倦而不厭”，并進(jìn)而從中得到樂趣，當(dāng)然最重要的還是學(xué)習(xí)效果要好。要達(dá)到這種境界，并不是很容易的事，必須有明確的學(xué)習(xí)目的，正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，還要掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律與方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等。我們常常看到，有的孩子天賦不錯(cuò)，學(xué)習(xí)也十分用功，但成績并不太好；有的孩子并不是很聰明，也不顯特別緊張勞累，成績卻相當(dāng)優(yōu)秀。這說明會(huì)學(xué)習(xí)和不會(huì)學(xué)習(xí)，效果大不一樣。

　　“引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，是為人父母者的天職。雖然學(xué)習(xí)的事兒，主要是孩子自己的事，他自己應(yīng)當(dāng)“投入”；在學(xué)齡期知識和技能的傳授則主要是學(xué)校和教師的事兒，他們必須負(fù)責(zé)；但是為人父母者在這當(dāng)中也有不可推卸的責(zé)任： 第一是應(yīng)當(dāng)或必須由父母“指點(diǎn)”的那些方面 ；第二是對學(xué)校教育、教學(xué)的有機(jī)配合；第三是對孩子學(xué)習(xí)全過程全方位的指導(dǎo)。社會(huì)不能要求父母，像專業(yè)教師那樣負(fù)責(zé)孩子的學(xué)習(xí)，但他們必須在對孩子的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法等幾個(gè)主要方面，完成自己的引導(dǎo)任務(wù)。作為父母，應(yīng)該有這種覺悟，自覺主動(dòng)地弄清自己的責(zé)任并認(rèn)真擔(dān)負(fù)起來。

　　日本學(xué)者鈴木鎮(zhèn)一在《早期教育與能力培養(yǎng)》一書中曾說過：“培養(yǎng)成為不理想的人，是因?yàn)椴捎昧瞬焕硐氲慕逃椒ǎ慌囵B(yǎng)成為不會(huì)的人，是因?yàn)楸徊粫?huì)的人所培養(yǎng)的結(jié)果?！笨梢?，為人父母者要引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為理想的人，不僅自己要會(huì)學(xué)習(xí)，而且還要采用理想的教育方法。

　　“引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的內(nèi)容，按照我的“父母之道”理論可以形象表述為：從根本上幫助孩子“過五關(guān)”，“斬六將”，妥善處理“三大關(guān)系”，在認(rèn)真完成當(dāng)前學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，努力打好日后學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

　　這里所說的“過五關(guān)”，指的是要過好聽、看 、說、寫、想這五關(guān)，這是最為重要的基本功?！?聽”是耳的功能，本義是“用耳朵接受聲音”。凡是通過聲音傳播的信息，都得通過這個(gè)渠道來接收。對聽的基本要求是，不僅要能聽到，還得要聽清、聽準(zhǔn)、聽懂、聽透，并把聽到的信息送到大腦的信息處理中心去?！奥牰宦劇辈恍?，“聽三不聽四”不行，“這只耳朵聽，那只耳朵冒”，聽了跟沒聽一樣，更不行。 “看”是眼的功能，本義是“使視線接觸人和物?！边@個(gè)信息渠道具有直觀性的特點(diǎn)，俗話說“百聞不如一見”，就是因?yàn)樗小坝H眼目睹”的可靠性。這個(gè)渠道應(yīng)用范圍特別廣，看書、看報(bào)、看電視、看電影、看表演，參觀展覽，觀光旅游等都靠它?？磿?、看報(bào)刊等文字材料通常稱為“閱讀”，因而閱讀能力也屬于看的水平范圍。以上兩種是人獲取信息的渠道，屬信息輸入系統(tǒng)。“說”是嘴的一種功能，本義是“用話來表達(dá)意思?！?“話”含聲音和意思兩個(gè)要素，聲音的輸出效果和意思的組織程度共同體現(xiàn)說的水平。“寫”是手的一種功能，本義是“用筆在紙上或其他東西上做字?！弊鳛椤斑^五關(guān)”要求之一的“寫”，與“說”共同擔(dān)負(fù)著人的信息輸出主渠道的重任，因此，這里所說的寫不是單指寫字之寫，還有“寫作”之義，而且這還是最重要和最基本的內(nèi)涵?！跋搿笔悄X的功能，本義是“開動(dòng)腦筋，思索?！边@是處在人的信息輸入和信息輸出之間的一個(gè)信息處理過程。一個(gè)人對所獲取信息的利用程度及其輸出信息的質(zhì)量，都取決于這個(gè)信息加工過程的質(zhì)量，基礎(chǔ)是這個(gè)人的思考能力，即“想”的水平。聽、看、想都有個(gè)信息存儲(chǔ)即記憶的問題，所以記憶力應(yīng)是“過五關(guān)”的重要內(nèi)涵；而說和寫的內(nèi)容，主要是聽、看、想所存儲(chǔ)信息的輸出，但也并非原儲(chǔ)信息的簡單再現(xiàn)，必須是適時(shí)按需重新組織之后的表達(dá)，因此表達(dá)能力（從內(nèi)容到形式）乃是“過五關(guān)”程度的集中體現(xiàn)之一。

　　“斬六將”，在《三國演義》中說的是關(guān)云長斬殺六個(gè)重要敵人的事，這里的借用是想要說明學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)也必須戰(zhàn)勝六個(gè)“大敵”。其實(shí)，孩子們在學(xué)習(xí)中碰到的自身干擾因素很多，父母之道理論為引起家長和孩子們的興趣，便于記憶和傳播，擇其要者歸納為懶、松 、浮 、粗 、僵 、懦六個(gè)方面。

　　“懶”，即懶惰，本義是不愛勞動(dòng)，和“勤”相對。它不僅是學(xué)習(xí)的大敵，也是每個(gè)人正常生活的大敵。懶敵當(dāng)?shù)溃f事難成。“松”是松散，這里專指松懈、散漫、泛雜，時(shí)間不抓緊，精力不集中。長期處于這種狀態(tài)，學(xué)習(xí)效率很難提高?！案　?，是浮躁，這里專指不深入，不刻苦，標(biāo)準(zhǔn)低，易滿足，淺嘗輒止等毛病。“粗”是指粗心大意，不仔細(xì)，不認(rèn)真，即大家常說的馬虎，對孩子學(xué)齡期的成績和以后的工作效果都有影響。這是許多孩子都常犯的毛病，改起來很難，但難也得改?！敖笔侵割^腦僵化教條，學(xué)習(xí)中致力于死記硬背，不重視活學(xué)活用，缺乏創(chuàng)造性。這是深層的思維方式和思想方法問題。“懦”是指缺乏勇氣和信心，尤其在面對重點(diǎn)難題、重要考試和艱巨任務(wù)時(shí)，心虛怯陣，望而生畏。這里不完全是學(xué)習(xí)不扎實(shí)、心里沒底的問題，根子是自卑和心理素質(zhì)差。這六個(gè)對孩子學(xué)習(xí)影響最大的問題，涉及到學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣諸多方面，幫孩子把這些問題解決好，將使孩子一生都處于良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，在任何時(shí)候都不會(huì)落伍掉隊(duì)。

　　“三大關(guān)系”指的是博與專、學(xué)與用、勞與逸這三個(gè)基本關(guān)系。 要處理好這幾個(gè)關(guān)系，首先必須解決根本態(tài)度問題，即一定要真正認(rèn)識到這幾個(gè)關(guān)系的重要，真心實(shí)意想努力把它處理好。
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