近日翻書(shū)，一則斯巴達(dá)人教子的記載很是令人感興趣。小孩年滿(mǎn)７歲，必須離開(kāi)家庭，編入團(tuán)隊(duì)過(guò)集體生活：進(jìn)行武打格斗訓(xùn)練，愈是打出傷打出血來(lái)愈好。到了少年，每年必須跪著經(jīng)受一次猛烈的鞭笞，直打得遍體鱗傷也不能求饒叫喊。在團(tuán)隊(duì)中，個(gè)個(gè)要光頭赤腳，不論是春夏秋冬，只能穿一條外衣，還要控制食量，使其饑餓，旨在培養(yǎng)兒童少年的服從性、忍耐性、勇敢性和征服欲。２０歲時(shí)必須當(dāng)兵，嚴(yán)格受訓(xùn)于軍營(yíng)而不得歸家。３０歲雖可以結(jié)婚，但也得過(guò)集體生活，只準(zhǔn)偶爾回家。孩子們要出征了，母親往往交給一個(gè)盾牌，叮囑他說(shuō)：“拿著它，否則，就躺死在上面！”

   這種粗魯、不文明和殘酷的教子，實(shí)為人類(lèi)教育史上的一絕。可以斷言，如此教子，頂多只能培養(yǎng)軍人和角斗士，絕不會(huì)培養(yǎng)出詩(shī)人、作家、科學(xué)家和音樂(lè)大師。盡管如此，我還是認(rèn)為其中尚有可取之處，那就是：如此之嚴(yán)，總比溺愛(ài)嬌縱要好。至少使孩子有那么一副鐵打的體魄，那么—股剛勁的征服力、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的生命力和自立能力，長(zhǎng)大后不是“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”的窩囊廢。斯巴達(dá)人教子如此嚴(yán)酷，其出發(fā)點(diǎn)不外有兩個(gè)：一是保家衛(wèi)國(guó)，征服鄰邦之需要；二是棍棒出孝子，風(fēng)暴育勁松。

   嚴(yán)于教子，并非斯巴達(dá)人的專(zhuān)利，我們中華民族早就有類(lèi)似的傳統(tǒng)。

   “養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰”“嚴(yán)家出好兒，嚴(yán)師出高徒”，歷為千古不刊的良言雋語(yǔ)。“孟母三遷”“曾子煎豬”“陶母罵子”“腹黃享殺子”，諸葛亮、包拯“訓(xùn)子”，無(wú)不成為嚴(yán)于教子的佳話(huà)。將門(mén)教子更為嚴(yán)酷，岳飛之子岳云，身經(jīng)百戰(zhàn)屢建奇功，可其父親始終只讓其當(dāng)“末將”，且稍忤軍紀(jì)，輕則軍杖及身，重則轅門(mén)問(wèn)斬；南朝劉裕，做了皇帝，展覽自己“微時(shí)耕具”，令兒孫時(shí)常參觀；朱元璋奪得江山后，命畫(huà)匠畫(huà)出當(dāng)年浴血奮戰(zhàn)的場(chǎng)面教育子孫，還令兒子們下鄉(xiāng)鍛煉，“經(jīng)歷田野，固道途之險(xiǎn)易，以知鞍馬勤勞；觀小民之生業(yè)，知衣食之艱難?！辈⒁?guī)定，出城稍遠(yuǎn)，則十分之七路乘馬，十分之三路步行，不準(zhǔn)坐轎。

    毛澤東有一句口禪：“誰(shuí)叫你是毛澤東的兒子?”在延安時(shí)，當(dāng)兒子毛岸英從蘇聯(lián)留學(xué)回來(lái)的第一天，便將之“拒之門(mén)外”——不得回家，到基層過(guò)集體生活，去吃大飯?zhí)玫娘?。不久，又將岸英下放到農(nóng)村，令其拜農(nóng)民為師，與農(nóng)民同勞動(dòng)同生活。岸英每次回家，他都要親自摸一摸兒子的手掌，看看是否增添了老繭。建國(guó)后又讓兒子下車(chē)間，掄大錘流大汗，鍛煉改造?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)打響，又將兒子送到戰(zhàn)火紛飛的第一線(xiàn)。岸英犧牲后，他對(duì)兒子的嚴(yán)格依然不改：“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還?”中國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知先生對(duì)孩兒晚輩同樣是嚴(yán)得出格：“滴自己的汗，掙自己的飯，自己的事情自己干，靠爹靠娘靠祖上算不是好漢?！?/font>