肯尼亞坎巴族出身的大學(xué)生?？怂怪段覀兊耐辍芬粫?shū)中寫(xiě)道：“我尚未到７歲。一天早晨伯母帶著堂姊到家里。堂姊和我已到做割禮的年齡。關(guān)于割禮的目的或意義，我們不很清楚。但是，我們期待著它的到來(lái)。我們考慮的是只要參加割禮就行，到那時(shí)小學(xué)里的男女同學(xué)再也不會(huì)嘲笑我們了?！边@是作者親身的體驗(yàn)，在非洲，可以說(shuō)一旦廢除割禮就不可能談性教育。

    割禮，是指一旦達(dá)到某個(gè)年齡，用手術(shù)刀切開(kāi)包著陰莖的包皮的前半部分。在僅以男的割禮作為習(xí)俗的社會(huì)，也有作尿道切開(kāi)。女的割禮是切除陰蒂的前端。這是被視為到成人必須經(jīng)歷的儀式，通過(guò)這個(gè)儀式開(kāi)始得到社會(huì)承認(rèn)是成人了。

    通常，割禮是集體進(jìn)行，集體是由同一年齡或不同年齡的青少年所組成。既有每年都進(jìn)行一次的部落，也有每隔７年進(jìn)行一次的部落，如肯尼亞最大的部落基庫(kù)尤族或東非的畜牧民族馬賽族等屬于前一種情形，同樣在肯尼亞的南迪族屬于后一種情形。例如南迪族社會(huì)由各級(jí)年齡組構(gòu)成，同年齡組是以１５歲為主，由８歲到２２歲組成，每個(gè)男子從出生起就屬于其中一組。

    割禮的場(chǎng)所選在離開(kāi)村子的特定小屋里，集體隔離在那里，隔離期從２０天到一個(gè)月。在此期間，割禮場(chǎng)所還是成為成人學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，當(dāng)然，也傳授有關(guān)性交的辦法，進(jìn)行徹底的性教育。烏干達(dá)的最大部落干達(dá)族，代替性教育教科書(shū)的方法是讓孩子們觀看成人的性行為，由此受到教育。這樣的割禮結(jié)束后，少男少女被承認(rèn)是成年的人，可以自由地進(jìn)行性行為。

 
    那么，割禮的儀式是怎樣形成的呢？據(jù)調(diào)查基西族割禮風(fēng)俗的東京都大學(xué)的松園助教授是這樣考慮的?；髯迨蔷幼≡诳夏醽單髂喜堪鄨D系的農(nóng)民，這里男女都進(jìn)行割禮。他說(shuō)：“首先考慮的是作為到成人的階梯要經(jīng)得起肉體的考驗(yàn)。盡管同樣是考驗(yàn)，其目的在男女上有很大不同。男的情形是提高性的能力，女的情形則相反，不讓感覺(jué)到性的快感。這強(qiáng)烈反映了基西社會(huì)的男尊女卑，其證據(jù)是婚后也是用暴力進(jìn)行性交。”
另外，有的心理學(xué)者對(duì)割禮作了這樣的說(shuō)明。在基西社會(huì)一旦妻子生孩子，夫婦間的性行為停止一年。丈夫被從床上攆走，妻子與孩子共枕。這期間，母子間的心理上情結(jié)非常強(qiáng)。但是，母親是從其它部落嫁過(guò)來(lái)的姑娘，可以說(shuō)流著他鄉(xiāng)人的血液。因此，為從心理上切斷那種聯(lián)系，必將孩子隔離一定時(shí)間進(jìn)行割禮。

 
    令人費(fèi)解的是，在同樣的條件，同樣的社會(huì)下卻有進(jìn)行割禮和不進(jìn)行割禮兩種類(lèi)型，而且兩個(gè)部落是緊挨在一起，這種差別又該作何解釋呢？京都大學(xué)的米山教授回答說(shuō)：“真正的原因不清楚。但是，我考慮與社會(huì)組織的發(fā)達(dá)有關(guān)。通常，進(jìn)行割禮的社會(huì)都是村落與村落間構(gòu)成復(fù)雜的聯(lián)合體，而不作割禮的社會(huì)，一般還停留在以村落為單位的體制上，并且不是酋長(zhǎng)國(guó)?！?

    但是，即使不作割禮的部落，大多舉行成年式來(lái)代替割禮。所謂成年式與割禮一樣，指為了成為大人的一定的學(xué)習(xí)期間。例如加入稱(chēng)之秘密結(jié)社的大人的組織，學(xué)習(xí)村里的各種習(xí)俗。伊拉庫(kù)族的成年式是將年輕的姑娘集中在一個(gè)地方進(jìn)行半年的學(xué)習(xí)。其內(nèi)容以化妝為主，聞香味，以及制作串珠裝飾品等。在眾多內(nèi)容中最重要的可說(shuō)是性教育，以及按照不同部落的性交體位的秘訣，并把它編成歌，進(jìn)行集體的教育。

 
    霍屯督人的圍裙文身或瘢痕也是成年式的一種。在非洲有的部落，從四、五歲左右起開(kāi)始在身上劃出瘢痕狀傷的風(fēng)俗。分胳膊、前胸、后背等四個(gè)階段，最后到生殖器結(jié)束。這樣的瘢痕有各種涵義，但最值得注意的一個(gè)是性的魅力。

    由于文化的不同，男性對(duì)女性如何表現(xiàn)才感覺(jué)到性的魅力也不一樣。據(jù)福特等人著《人類(lèi)與動(dòng)物的性行為》一書(shū)，他們調(diào)查的７６個(gè)社會(huì)中，以女性胖為美的部落有１２個(gè)，認(rèn)為特長(zhǎng)的小陰唇有魅力的部落有６個(gè)。胖美人在班圖諸部落是有代表性的?；敉投阶逡蕴亻L(zhǎng)的小陰唇（俗稱(chēng)霍屯督圍裙）聞名于世。一般的，從五、六歲起，在前輩們的指導(dǎo)下，一個(gè)人躲在草叢中拉伸小陰唇，并用草或樹(shù)的果實(shí)汁涂在上面幫助生長(zhǎng)。這樣不知經(jīng)過(guò)多少年一點(diǎn)一點(diǎn)拉伸，最終才變成霍屯督人心目中美的特長(zhǎng)小陰唇。

    另外，霍屯督族的女性又以向后高聳的臀部（醫(yī)學(xué)上稱(chēng)之女臀過(guò)肥）著稱(chēng)，這也是她們特有的性魅力的地方。何以這樣豐滿(mǎn)或許不可思議。但是以臀部突出為美的共同看法，推測(cè)是經(jīng)歷了幾百、幾千年的演變才慢慢改變成今日女性的體型。

    當(dāng)割禮或成年式結(jié)束后所賦與的特權(quán)是通過(guò)實(shí)際體驗(yàn)來(lái)接受性的教育。到了十幾歲的男孩子們，基本上每天一到傍晚就持槍到熱帶草原上散步，通常二、三個(gè)人組成一組，目標(biāo)是姑娘的家。在非洲，只要沒(méi)有特別的事情，一到夜里有宿在不管誰(shuí)家的習(xí)慣。當(dāng)然，住在哪家是有選擇的，對(duì)象是被分離的心上人。如果姑娘讓住下，則正中心懷。然后裝睡，家族在夜深人靜時(shí)到女方家交涉。也有預(yù)先跟家里約定好的，那就聽(tīng)其自然。不過(guò)，姑娘對(duì)第一次來(lái)的對(duì)象往往拒絕，按當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，如果姑娘立即作出同意，則被視為下流的女子?？墒?，如果多次拒絕，別人又變得不敢上門(mén)，所以掌握好適當(dāng)時(shí)機(jī)是很難的。這樣到結(jié)婚為止，男女享受著自由戀愛(ài)的樂(lè)趣。

    但是，這種自由也是有一定限度的，即不能使戀人懷孕。一旦那樣的事敗露，不但姑娘的身價(jià)一落千丈，男方也受到紛紛指責(zé)，處于四面楚歌的困境中。因此，在割禮期間早由前輩們向他們傳授了體外射精之法。

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