在儒教統(tǒng)治下的中國，“孝”的推行是靠一種高壓的傳統(tǒng)文化來實現(xiàn)的。

    不孝的子女，不但會有“天打雷劈”的神咒懲罰之驚，更有眾人唾罵、得宗蒙羞之恥。其無形的精神壓力不亞于殘酷的刑罰之威。在這樣的文化壓力中，即使不去精心培弄，人的孝心也會被強行塑造出來。這在生產力落后，需要養(yǎng)兒防老的時代，是有其深厚的經濟原因的。現(xiàn)代社會的發(fā)展日益淡化了這種壓力，“孝”也慢慢變成一種深藏的人性，像理在土里的種子，需要合理的培育才能萌發(fā)。于是不少父母憑著良好的愿望，一片赤誠善待子女，以為能夠澆灌出一顆孝心，但結果常常不見發(fā)芽，心寒之余感到十分困惑。

 
    從人性上說，“孝”產生于一個簡單的心理，那就是“感激之情”。人心有了感激，就會知恩圖報，無私奉獻，承擔責任。一個心理正常的人，對于毫不相干之人給予的點滴幫助，常常會感激萬分，但對于父母艱難養(yǎng)育的萬般恩德，可能會覺得天經地義，引不起感謝。這種巨大的反差，顯然不是因為缺乏“良心”，而是缺乏培養(yǎng)“良心”的正確方法。一個人的孝心，要像種子一樣在心里發(fā)芽，根本上可以有三種方法：

 
    l、明——明確自立的責任。
    從小培養(yǎng)一個人對自己應做事情的責任性，是令其對別人給予的幫助產生感激之情的重要前提。為什么朋友之間的幫助易使人感動？因為這種幫助是責任之外的。有一句古話叫作“一升米救個恩人，一石米養(yǎng)個仇人”。說的是在別人落難時，即使救濟少量的米，也會令其感恩不盡，因為這種幫助設有消滅他目立的責任，而用大量的米去長期支援一個人，會使他慢慢喪失自立的責任性，生出依賴的惰性。一旦你終止支援，他非但不會感恩，反而因此對你仇恨?，F(xiàn)代城市家庭大多是獨生子女，孩子深受父母長輩的寵愛，常常是飯來張口，衣來伸手，一切本該自己做的事情全部由父母代勞，毫無自立的責任，稍有照顧不周，便會對父母埋怨發(fā)火。做父母的如果不能意識到這種養(yǎng)育中的錯誤，并及時加以糾正，那么子女人性中“孝”的種子，便有可能不會發(fā)芽。

 
    2．悟——體悟人生的道理。
    教育不只是靠語言的灌輸，更需要有切身的體會。如果沒有體會，不斷的語言灌輸非但不會使其感動，反會覺得是嘮叨。父母養(yǎng)大一個孩子，其中付出的辛苦只有親身體會過才能真切地知道。因此為人父母的，希望子女能有一份知恩孝心，實在是天經地義。但許多父母不知如何把這一點傳授給子女。一方面嘮叨自己的辛苦，責怪子女的不孝；一方面又百般溺愛，不讓孩子在生活中受半點委屈。嬌生慣養(yǎng)的結果，完全剝奪了孩子真正體悟人生艱難的機會。這樣的教育，自然培育不出孝心。所以，有些明智的父母不是花錢讓孩子去享受，而是花錢給孩子買艱苦，讓孩子參加考察貧困地區(qū)的夏令營活動，給孩子創(chuàng)造領悟人生道理的機會。當然，僅僅極少的機會是不夠的。在平時，還應注意尋找各種機會給孩子以磨煉和體悟。只有這樣，才會使孩子懂得父母之心，體諒父母之辛苦。所謂“窮人的孩子早當家”。說的便是這個道理。如果做父母的都能明白這個道理，那么即使生活變富了，也同樣可以通過正確的方活取得良好的結果。

 
    3、情——感受父母的真情。
    火炭，只有在雪中送去，才會令人感到無比溫暖，緬懷不忘。父母的愛心，也只有在關鍵時刻施展，才能使子女深受感動，永世不忘。有些父母平時在子女不缺愛護時濫施愛心，令其心煩；而在關鍵時刻卻又只顧自己，不肯犧牲，這會給子女造成一個自私的父母形象。心生怨恨，自然再也生不出孝心。因此，平時注意嚴格而正確的教育，讓愛心通過教育化為處事的能力，在其力不勝任的時候，則全力幫助，無私奉獻。這樣，當子女在社會復雜的競爭中真正站起來的時候，就會從內心體驗到父母的偉大，孝心便會油然而生。

來源:http://www.znjy.cn/Article/pgsz/200.html