我不僅喜愛(ài)孩子，而且理解孩子，重視教育孩子。我提倡，對(duì)兒童要了解他們的心靈世界，懂得他們的興趣和喜好。孩子的世界，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達(dá)。有一天，我在家里請(qǐng)朋友吃飯，桌上擺了一盤(pán)魚(yú)丸子，我兒子海嬰面前也放了一小碟，他好動(dòng)，先夾了一個(gè)嘗嘗，覺(jué)得味道不新鮮，就嚷菜壞了。大家從大盤(pán)中揀來(lái)嘗了嘗，都說(shuō)是新鮮的，以為是孩子瞎嚷，就不去理他。但我認(rèn)真地對(duì)待孩子的意見(jiàn)，把海嬰碟子里的揀來(lái)嘗了嘗，果然味道變了，趕緊吐了出來(lái)?？梢?jiàn)，孩子說(shuō)不新鮮，一定有他的道理，不加以查看就否定是不對(duì)的。
——魯迅
尊重兒童天真的本性
我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家和革命家魯迅先生是一位教子有方的好父親，他49歲得海嬰，對(duì)海嬰非常疼愛(ài)，他記下了父子間的一組生活鏡頭:
有一次晚飯后，魯迅先生靠在躺椅上，小海嬰跑過(guò)來(lái)騎馬式地坐在爸爸身上，一邊吃著糖果，一邊聊起天來(lái)。海嬰向爸爸提出了許多幼稚的問(wèn)題，魯迅先生都一一耐心解答。
“爸爸，你是誰(shuí)養(yǎng)出來(lái)的呢？”
“是我的爸爸媽媽養(yǎng)出來(lái)的?！?/font>
“你的爸爸媽媽是誰(shuí)養(yǎng)出來(lái)的呢？”
“是爸爸媽媽的爸爸媽媽養(yǎng)出來(lái)的。”
“爸爸媽媽的爸爸媽媽?zhuān)恢睆那?，最早的時(shí)候，人是從哪兒養(yǎng)出來(lái)的呢？”小海嬰步步深入地問(wèn)道。
魯迅先生毫不心煩，他望著兒子企盼的眼神，耐心地說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題不是幾句話(huà)就能說(shuō)得清楚的，更不是你一個(gè)五六歲的孩子能理解得了的，等你長(zhǎng)大上學(xué)以后，老師會(huì)給你講清楚的。只要你好好學(xué)習(xí)，這些問(wèn)題都能得到解決?！濒斞赶壬幕卮鸺葷M(mǎn)足了孩子的好奇心，使小海嬰懂得了家庭成員的血緣關(guān)系，而對(duì)海嬰暫時(shí)理解不了的問(wèn)題又避而不答，在小海嬰的心靈深處埋下了求知探索的種子。
魯迅先生反對(duì)打孩子。海嬰頑皮不聽(tīng)話(huà)時(shí)，魯迅先生只是用報(bào)紙臨時(shí)卷個(gè)筒舉起來(lái)，看上去很?chē)?yán)肅。海嬰見(jiàn)了立即喊：“爸爸，我下回不敢了！”魯迅先生也就笑了。這時(shí)的海嬰就小大人似的說(shuō)：“等我做了爸爸，絕不打兒子的?！濒斞赶壬鷨?wèn)：“如果兒子壞得很怎么辦？”“好好地教育他，給他買(mǎi)些好吃的?！濒斞赶壬α耍瑢?duì)海嬰說(shuō)：“主要還是要講清道理的?！毙『朦c(diǎn)點(diǎn)頭。
魯迅先生尊重兒童天真的本性，平等待子，將“五四”科學(xué)民主精神引入家庭生活。請(qǐng)看魯迅夫人許廣平的記述：魯迅先生生活的時(shí)候，給予他（海嬰）的教育是：順其自然，極力不多給他打擊，甚或不愿多拂逆他的喜愛(ài)，除非在極不能容忍、極不合理的某一程度之內(nèi)。他自己生長(zhǎng)于大家庭中，一切戕賊兒童天真的待遇，受得最深，記得最真，絕對(duì)不肯讓第二代的孩子再?lài)L到他所受的一切。尤其是普通所謂禮儀，把小孩子教成木頭人一樣，見(jiàn)了人都不肯聲響的拘拘為仁，他是絕不肯令海嬰如此。要他“敢說(shuō)、敢笑、敢罵、敢打”。如果我們錯(cuò)了，海嬰來(lái)反駁，他是笑笑地領(lǐng)受的。
魯迅先生在生活中的小事上都注意尊重孩子，理解孩子。所以，孩子尊重爸爸也是很自然的。
孩子需要什么
孩子需要什么？是每天的三頓飯，還是花花綠綠的金錢(qián)？是父母包辦照顧，還是按父母的目標(biāo)去努力？這些都不是！
意大利教育家瑪利亞·蒙臺(tái)梭利通過(guò)不斷地研究發(fā)現(xiàn)：孩子生下來(lái)就有個(gè)“精神胚胎”，兒童的成長(zhǎng)是順應(yīng)這個(gè)“精神胚胎”的“自然趨向”的。如果父母?jìng)兘o孩子需要的養(yǎng)分，孩子們將通過(guò)自我選擇建立完好的心智。因此，蒙臺(tái)梭利得出結(jié)論：孩子需要愛(ài)！需要自由！需要平等！需要尊重！需要信任！
1．孩子需要在愛(ài)的沐浴下成長(zhǎng)
教育孩子，愛(ài)是第一位的，愛(ài)是基礎(chǔ)。如果孩子得不到足夠的愛(ài)，就會(huì)給他的心靈帶來(lái)許多問(wèn)題，這些問(wèn)題可能會(huì)成為他心靈深處終身的陰影。
剛出生的孩子就有情感的需要，他喜歡父母的撫摸和擁抱，他喜歡看父母溫柔的微笑和眼神，他喜歡父母對(duì)他說(shuō)：“寶寶，我愛(ài)你！”“寶寶，你是媽媽的心肝寶貝！”這種情感需要是孩子生理和心理的一種需求。
研究表明，一歲的嬰兒已經(jīng)出現(xiàn)了“情感共鳴”，這種情感共鳴是孩子道德感、理智感、美感等高級(jí)情感形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。兒童的情感發(fā)展研究則表明，沒(méi)有愛(ài)或缺少愛(ài)的孩子，往往生長(zhǎng)發(fā)育差，言語(yǔ)、動(dòng)作發(fā)育遲緩，智力和非智力因素均落后于得到正常關(guān)心與愛(ài)的孩子。因此說(shuō)，愛(ài)是孩子成長(zhǎng)必需的精神養(yǎng)料。作為父母，應(yīng)該愛(ài)孩子，而愛(ài)孩子要表現(xiàn)出來(lái)，要讓孩子明白。比如，拍拍孩子的肩膀，摸摸孩子的臉蛋，微笑地看孩子，當(dāng)孩子做了一件好事時(shí)，要表?yè)P(yáng)孩子：“你真是一個(gè)善良的好孩子。”隨時(shí)向孩子傳遞你的愛(ài)，讓孩子感受到愛(ài)的溫暖。2．自由是孩子心靈成長(zhǎng)的需要
當(dāng)孩子有了自由時(shí)，他就能夠選擇自己感興趣的東西，能夠做自己喜歡做的事情。因?yàn)橛辛伺d趣，孩子就會(huì)反復(fù)做某件事情，在這樣反復(fù)的練習(xí)中，孩子就會(huì)形成專(zhuān)注，養(yǎng)成良好的行為模式。
如果我們不了解自由是孩子的需要，而時(shí)時(shí)刻刻阻止他們自由探索這個(gè)奇妙世界的一切，那將對(duì)孩子的成長(zhǎng)非常不利。比如孩子喜歡什么東西都碰一下，尤其是一些新奇的東西，事實(shí)上，這是孩子順從“精神胚胎”的自然趨向，他們不自覺(jué)地被引導(dǎo)著去“配合自己的行動(dòng)”，從而獲得對(duì)各種事物的印象。但是，許多父母不了解孩子的這種需要，他們喜歡禁止孩子的各種探索行為，當(dāng)孩子的自由被禁止時(shí)，自然而然會(huì)變得“不順從”，自然而然會(huì)變得“叛逆”。事實(shí)上，只要父母把自由給了孩子，“不順從”和“叛逆”就沒(méi)有理由存在，就會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤。
3.理解和尊重是孩子良好發(fā)展的需要
美國(guó)原子能委員會(huì)前任主席賴(lài)斯·狄恩說(shuō)：“心靈需要理解才能溝通，感情需要理智才能升華。”作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，孩子有獨(dú)立的“精神胚胎”，這個(gè)“精神胚胎”在成長(zhǎng)的過(guò)程中需要得到他人平等的對(duì)待，這樣，孩子才會(huì)感受到尊重。
理解就是了解孩子的內(nèi)心，并以孩子的角度去思考問(wèn)題，幫助孩子解決問(wèn)題。意大利教育家蒙臺(tái)梭利說(shuō)過(guò)：“對(duì)成人而言，兒童的心靈是一個(gè)難解之謎。我們應(yīng)該努力地探尋隱藏在兒童背后的那種可理解的原因。沒(méi)有某個(gè)原因，某個(gè)動(dòng)機(jī)，他就不會(huì)做任何事情?！?/font>
許多父母習(xí)慣于把孩子只是當(dāng)成“孩子”來(lái)看待，認(rèn)為孩子是可以糊弄的。實(shí)際上，如果父母不平等對(duì)待孩子，不尊重孩子，孩子就會(huì)一直把自己當(dāng)成是與他人不一樣的人，這種做法只會(huì)在孩子的心中留下不良的影響。
在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，他總是渴望得到成人的賞識(shí)、贊賞、尊重、信任來(lái)肯定自我，發(fā)展自我。如果父母處處不信任孩子，總是說(shuō)：“你在搞什么鬼，是不是想糊弄我？”“別騙我了，你以為我不知道你腦袋里想些什么嗎？”這樣，孩子往往會(huì)感到沮喪，從而產(chǎn)生消極的自我否定的心理。
呵護(hù)孩子的童心
在家庭教育中，有些父母總以為教育孩子就是板起面孔來(lái)說(shuō)教，甚至是訓(xùn)斥孩子。這樣會(huì)使家長(zhǎng)和孩子之間產(chǎn)生很大的心理距離，所以孩子對(duì)家長(zhǎng)的說(shuō)教，也往往是這只耳朵聽(tīng)，那只耳朵冒，有時(shí)甚至產(chǎn)生逆反心理。難怪常聽(tīng)家長(zhǎng)說(shuō)：“這孩子怎么就這么不聽(tīng)話(huà)，我拿他真是一點(diǎn)辦法都沒(méi)有！”
其實(shí)，辦法還是有的，那就是要父母放下家長(zhǎng)的架子，與孩子縮短心理距離，真正做孩子的朋友或知己。要做到這一點(diǎn)，就要求家長(zhǎng)不僅自己要有點(diǎn)“童心”，而且更要體諒孩子的童心，能站在孩子的角度來(lái)考慮問(wèn)題。
豐子愷是我國(guó)著名的漫畫(huà)家。他一生十分熱愛(ài)并善于教育孩子，他的兒女也成了他作畫(huà)和寫(xiě)文章的題材。他教育孩子的一條可貴的經(jīng)驗(yàn)是：保持童心。他曾經(jīng)在《我與新兒童》一文中指出：“我相信一個(gè)人的童心切不可失去。大家不失去童心，則家庭、社會(huì)、國(guó)家、世界一定溫暖、和平和幸福。所以我情愿做‘老兒童’，讓別人去奇怪吧！”豐子愷曾作過(guò)這樣一個(gè)生動(dòng)的比喻，他認(rèn)為由兒童變?yōu)槌扇?，就好比青蟲(chóng)變?yōu)楹?。而青蟲(chóng)的生活和蝴蝶是大不相同的。他告誡成年人：對(duì)待孩子，切不可在青蟲(chóng)身上裝上翅膀，教他同蝴蝶一起飛翔；而應(yīng)是蝴蝶收起翅膀同青蟲(chóng)一起爬行。豐子愷常常是唱著小曲哄孩子睡覺(jué)，有時(shí)候，三筆兩筆畫(huà)幅畫(huà)逗不高興的孩子發(fā)笑，有時(shí)也和孩子一起用積木搭高樓、造汽車(chē)，用小板凳擺一排玩開(kāi)火車(chē)的游戲，有時(shí)甚至和孩子們一起搶著看《新兒童》雜志，和孩子坐在一起討論里面的問(wèn)題，玩里面的游戲……這對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生了良好的教育效果。
家長(zhǎng)有一顆“童心”，通常表現(xiàn)在與孩子的游戲中，“童心”是家長(zhǎng)愛(ài)心的流露，它可以博得孩子的親近和喜愛(ài)，從而達(dá)到教育孩子的目的。
聞一多先生是我國(guó)的民主革命家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他一生從事寫(xiě)作和革命工作，時(shí)間抓得很緊。但不管工作多忙，生活多清苦，他從來(lái)沒(méi)有放松過(guò)對(duì)5個(gè)孩子的教育。
一個(gè)冬天的早上，聞先生見(jiàn)孩子們都在院子里堆，便也卷起長(zhǎng)袍，跳到地里，捧起一堆，就勢(shì)滾起來(lái)。孩子們起先是驚奇地看著，然后，大家就一起來(lái)幫忙。滾呀、推呀，球滾得比孩子都高。他把孩子招來(lái)，一起為球裝飾，一會(huì)兒，一個(gè)滑稽的人出現(xiàn)了。孩子們把媽媽找來(lái)，一起看爸爸給人裝紅鼻子，孩子們天真地說(shuō)：“爸爸還有這一手呢！”聞先生開(kāi)懷地笑了：“我小時(shí)候冬天也經(jīng)常玩這個(gè)?？吹侥銈?cè)谕媲?，我也像回到了童年?！焙⒆觽兛吹礁赣H也喜歡和他們一起玩，自然更親近父親，也更樂(lè)意接受父親的教導(dǎo)了。家長(zhǎng)有“童心”，就能體諒孩子的一片童心，因此，平時(shí)讀點(diǎn)孩子的書(shū)也是必要的。兒童讀物內(nèi)容豐富，生動(dòng)活潑，色彩鮮艷，反映了孩子的情趣、愛(ài)好以及藏在心底的小秘密……用的是孩子話(huà)，表的是赤子情。大人不光是看或讀給孩子聽(tīng)，更要摘其主題，加深理解。大人去多讀小孩子的書(shū)，就可以學(xué)會(huì)用孩子的眼光去看待周?chē)氖挛?，用孩子的心靈去體味孩子的所思所想，用孩子特有的思維方式去分析他們的所作所為，就會(huì)達(dá)成大人與孩子心靈上的溝通。大人用“童心”去觀(guān)察孩子，就會(huì)更加理解孩子，即使是孩子做錯(cuò)了事情，也會(huì)體諒孩子的好奇之心，從而愛(ài)護(hù)他們，當(dāng)然也能得到孩子們的敬重。
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