關(guān)于家庭教育，人從一個(gè)嬰兒來(lái)到這個(gè)世上到成人，要有二十多年“人化”的過程才能成為人。人在初生的時(shí)候不是一個(gè)完整意義上的人，他是一個(gè)小動(dòng)物，具有成為人的可能性的小動(dòng)物，在家長(zhǎng)和孩子的互動(dòng)過程中，逐步地把孩子“人化”了。而這個(gè)過程，也就是教育的過程，它有三個(gè)基本內(nèi)容：

一、身體教育。孩子生下來(lái)是不會(huì)直立行走的，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，讓他象人一樣的行走。

二、智力教育。教給他知識(shí)，最起碼教他以人的方式來(lái)生活。

三、心靈教育。用一棵樹來(lái)作比喻的話，樹冠是身體教育，樹干是智力教育，樹根是心靈教育。誰(shuí)是根本，在這里就能看出來(lái)。

所以，著重點(diǎn)在心靈教育，心靈的塑造是家庭教育的最主要的工作。而心靈教育最主要的承擔(dān)者是家庭教育的實(shí)施者——家長(zhǎng)。

當(dāng)你問家長(zhǎng)你是這樣教育孩子的，那些教育好的家長(zhǎng)并說不出來(lái)什么高深的理論，而那些教育不成功的家長(zhǎng)，會(huì)說他吃了很多辛苦遭了很多罪，結(jié)果卻效果不佳。那么問題究竟出在哪兒呢？

公說公有理，婆說婆有理。每個(gè)人都是根據(jù)父母教育自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)教育子女的，并沒有上升到規(guī)律層面或者科學(xué)層面。下面我們就是談一談從經(jīng)驗(yàn)層面上升到規(guī)律層面和科學(xué)層面的東西。

為什么教育好的孩子的父母會(huì)說不出所以然，而教育不成功的父母費(fèi)了很大的力氣卻沒有好結(jié)果呢？這正是由于父母和子女之間來(lái)與往的狀態(tài)不同所導(dǎo)致的。

這里需要教給大家五大軟件和八大工具。

一、最主要的是家長(zhǎng)與孩子之間形成的親子關(guān)系。如果親子關(guān)系模型是正常的，比如說相互理解、相互關(guān)愛、相互支持、相互信任，那么這個(gè)孩子的行為不會(huì)有太大的偏差；如果如果親子之間相互不理解、相互不關(guān)愛、相互不支持、相互不信任，那么這個(gè)孩子就一定會(huì)出問題。所以，孩子有問題，是100%家長(zhǎng)有問題，孩子的行為有問題，就意味著孩子和家長(zhǎng)之間的關(guān)系有偏差，他們之間的關(guān)系不是相互支持、相互支持、相互信任、相互關(guān)愛的，這樣呢，就意味著孩子在外的行為沒有一根線在牽著，這樣的孩子一定會(huì)出問題。所以，我們的判斷是，孩子有問題就意味著家庭關(guān)系有問題、親子關(guān)系有問題，也就是說，家長(zhǎng)在處理家庭問題時(shí)我們的行為有偏差。因此，我們的邏輯理論是——孩子的行為有問題，家長(zhǎng)一定有問題，這點(diǎn)毫無(wú)疑問。所以，我們首先要建立和孩子相互平等、相互信任、相互關(guān)愛的關(guān)系。這在中國(guó)家長(zhǎng)來(lái)說是個(gè)很大的難事，我們大部分的家長(zhǎng)都是用不平等的方式來(lái)教育孩子的。

  二、家長(zhǎng)和孩子之間有個(gè)蛇皮管道。一個(gè)孩子來(lái)到這個(gè)世上以后，就象一粒種子，一粒可能成為“人”的種子。如果一粒玉米種子放在石板上，過上幾千年也不可能生根發(fā)芽。孩子也需要給他適合的土壤、陽(yáng)光和水才能成長(zhǎng)。那么，這個(gè)蛇皮管就是家長(zhǎng)供養(yǎng)養(yǎng)分的管道。孩子需要精神供養(yǎng)，要讓他成為一個(gè)人，必須要家長(zhǎng)無(wú)條件地愛這個(gè)孩子，無(wú)條件地去鼓勵(lì)、贊美、表?yè)P(yáng)他，讓他找到一個(gè)在心理學(xué)上叫做“自我價(jià)值”的東西，這樣他的生命之火才能點(diǎn)燃，這粒種子才會(huì)生根發(fā)芽，他才能找到自己的尊嚴(yán)，才能萌發(fā)“要成為人”的“要奮斗”的欲望，這個(gè)過程需要精神供養(yǎng)。所以家長(zhǎng)在孩子生命中最重要的角色就是精神供養(yǎng)者，用一句話說，就是作為家長(zhǎng)，要無(wú)條件地接納孩子、愛孩子、承認(rèn)孩子的價(jià)值。然后通過鼓勵(lì)、確認(rèn)、表?yè)P(yáng)讓孩子自信、自尊、有責(zé)任感，這樣才能讓孩子健康成長(zhǎng)。這個(gè)蛇皮管代表著家長(zhǎng)給孩子提供精神供養(yǎng)，相當(dāng)于這顆心到那顆心，養(yǎng)分的流動(dòng)。

  三、我們家長(zhǎng)給孩子上各種特長(zhǎng)班，比如音樂、美術(shù)、奧數(shù)、英語(yǔ)等等，我們把注意力集中在這些技能的培養(yǎng)上。而這些特長(zhǎng)、知識(shí)和技能，是社會(huì)化的東西。在社會(huì)上就可以做，我們家長(zhǎng)真正要做的不是這些，而是要幫助孩子從心靈上塑造他的主題心靈人格。應(yīng)該講，中國(guó)90%的家長(zhǎng)是在一種“你應(yīng)該”的狀態(tài)。就象沙漠里的駱駝一樣背著沉重的包袱，我們中國(guó)的孩子80%處在沙漠駱駝的狀態(tài)，叫做“你應(yīng)該”狀態(tài)。老師說“你應(yīng)該好好學(xué)習(xí)了”，家長(zhǎng)說“你應(yīng)該好好學(xué)習(xí)了”，同學(xué)也彼此說“你應(yīng)該好好學(xué)習(xí)了”，社會(huì)也說“你應(yīng)該好好學(xué)習(xí)了”，甚至有的孩子也對(duì)自己說“你應(yīng)該好好學(xué)習(xí)了”。他們根本沒有進(jìn)入“我想要”的狀態(tài)，他們沒有說“我想要學(xué)英語(yǔ)”、“我想要學(xué)鋼琴”，他們生活在沉重的包袱里。中國(guó)的家長(zhǎng)都知道，只有在“我想要”的狀態(tài)上才能把一件事做好，在學(xué)任何一項(xiàng)技能時(shí)都是這樣。如果家長(zhǎng)的努力超過了孩子，比如說學(xué)鋼琴，如果家長(zhǎng)比孩子各個(gè)內(nèi)著急，那孩子是100%學(xué)不好的，因?yàn)榧议L(zhǎng)跑到孩子前面去了，就會(huì)給孩子造成巨大的壓力，孩子活在“你應(yīng)該”里而不是“我想要”里。

  所以中國(guó)的家長(zhǎng)應(yīng)該意識(shí)到，要培養(yǎng)孩子的進(jìn)取心，努力向上的精神，是21世紀(jì)必備的人格特質(zhì)。

  四、學(xué)習(xí)興趣。自古以來(lái)學(xué)習(xí)就和痛苦聯(lián)系在一起，什么“梅花香自苦寒來(lái)”、“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“頭懸梁錐刺股”、“吃得苦中苦方為人上人”等等等等，我們的文化中都把學(xué)習(xí)和痛苦聯(lián)系在一起，學(xué)習(xí)是件需要非常努力、需要承受巨大痛苦的事情，這樣孩子在學(xué)習(xí)面前就會(huì)緊張、刻板、焦慮、壓抑。其實(shí)真正學(xué)習(xí)好的孩子沒有感覺到刻苦，沒有感覺到痛苦，他們是在一種學(xué)習(xí)有興趣的狀態(tài)、學(xué)習(xí)快樂的狀態(tài)學(xué)習(xí)的。人是一個(gè)有機(jī)體，有機(jī)體最基本的法則是“逃離痛苦、追求快樂”。如果我們?cè)诤⒆由砩贤瓿闪艘患虑?，就是把學(xué)習(xí)和快樂聯(lián)系到一起，那么就是我們平時(shí)所說的學(xué)習(xí)興趣，如果這個(gè)問題解決了，我們80%家長(zhǎng)的問題就解決了。我們把焦慮緊張的心態(tài)給孩子以高壓，把孩子的學(xué)習(xí)興趣打沒了以后又希望孩子自覺，我們的手段和目的正好相反，南轅北轍。

所以，我們應(yīng)該在培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)興趣上下力氣，而不是逼著孩子學(xué)習(xí)我們認(rèn)為他該學(xué)的東西。

五、良好習(xí)慣。習(xí)慣是人的潛意識(shí)里的固定程式。我們從小到大有上千萬(wàn)個(gè)程序要完成，比如如何拿筷子，如何穿衣戴帽等，是有一定程序的，到時(shí)候就能有相應(yīng)的反應(yīng)。所以，一個(gè)人的好習(xí)慣是他成長(zhǎng)的快車道。

以上的五大軟件是作為家長(zhǎng)真真切切該做的事，是家長(zhǎng)應(yīng)該花力氣的，而知識(shí)和技能有強(qiáng)大的社會(huì)力量（比如學(xué)校）來(lái)幫助他完成，如果孩子的自尊心受到傷害，你再灌輸給他知識(shí)，那是一點(diǎn)意義都沒有的。如果想把孩子培養(yǎng)成杰出的“人”的話，必須注意心靈主體的塑造。

那么有了這五大軟件以后，我們?cè)趺磥?lái)運(yùn)用好它呢？這里我們介紹八大工具來(lái)幫助大家完成對(duì)孩子心靈主體的塑造。如果把培養(yǎng)孩子比喻成完成一座雕塑的話，這八大工具就是鑿子、錘子家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)使用。

第一、愛，無(wú)條件的愛。孩子來(lái)到世上不能給家長(zhǎng)任何回報(bào)，從這一點(diǎn)上孩子和家長(zhǎng)不能平等交換，所以家長(zhǎng)愛孩子不能有任何條件。孩子來(lái)到這個(gè)世上與生俱來(lái)的是恐懼和孤獨(dú)，只有在家長(zhǎng)無(wú)條件的愛的環(huán)境下才能消除恐懼感和孤獨(dú)感，這個(gè)生命才會(huì)開始發(fā)芽成長(zhǎng)，所以從的來(lái)說就是一句話：無(wú)條件的接納和愛孩子。而中國(guó)很多家長(zhǎng)不明白這個(gè)道理，是自發(fā)地愛孩子，是有條件地愛孩子，這就犯了大忌！有條件地愛孩子讓孩子感覺他還不夠好，他還需要付出努力還需要其他條件我們才會(huì)愛他，這是一種本能地對(duì)他人格的折殺，也就是說對(duì)他自尊心的傷害。所以，第一個(gè)工具是——無(wú)條件的愛。

第二、表?yè)P(yáng)。當(dāng)孩子把一個(gè)行為做對(duì)的時(shí)候，我們希望孩子繼續(xù)做這個(gè)行為，繼續(xù)保持這種成績(jī)的時(shí)候，應(yīng)該及時(shí)做出的動(dòng)作。中國(guó)的很多家長(zhǎng)怕表?yè)P(yáng)讓孩子驕傲自滿，實(shí)際上表?yè)P(yáng)和驕傲自滿沒有因果關(guān)系，而不正確的表?yè)P(yáng)使孩子不知道事情該做到什么程度才有可能導(dǎo)致孩子驕傲自滿，而正確的表?yè)P(yáng)會(huì)給孩子加上成長(zhǎng)動(dòng)力。表?yè)P(yáng)是當(dāng)孩子做對(duì)一件事時(shí)家長(zhǎng)及時(shí)該去做的動(dòng)作。你想讓孩子成長(zhǎng)，讓孩子向上所必須做的。他能及時(shí)地得到家長(zhǎng)的確認(rèn)和欣賞，他才有向上的動(dòng)力，繼續(xù)做下去的動(dòng)力。

第三、鼓勵(lì)。美國(guó)有位教育家大衛(wèi)說：“在孩子教育問題上，除了鼓勵(lì)，我不知道還有其他什么方法。”也就是說，這個(gè)教育家認(rèn)為教育孩子的唯一方法就是鼓勵(lì)。應(yīng)該說，一個(gè)孩子在會(huì)教育的家長(zhǎng)面前，就需要鼓勵(lì)就行了，鼓勵(lì)是家長(zhǎng)每天要做的動(dòng)作。當(dāng)孩子失敗時(shí)，我們要告訴他：“沒有關(guān)系，下次再來(lái)?！碑?dāng)孩子面對(duì)未來(lái)不敢去做的時(shí)候說“沒有問題，我相信你！”對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說，鼓勵(lì)是每時(shí)每科要做的事。任何兩個(gè)人之間達(dá)成的信息諸如“我相信你、我認(rèn)為你可以”，還是“我不信任你、你不行”都會(huì)對(duì)對(duì)方有影響。我們中國(guó)的家長(zhǎng)常會(huì)無(wú)意中流露一些信息：不信任的、怕他受到傷害的、怕他摔著怕他碰著、怕他成績(jī)不好怕他遇到挫折等等等等，這樣傳遞的信息是：我不信任你、我怕你受傷、我怕你不行。這樣的家長(zhǎng)在用餐時(shí)或在任何時(shí)候都會(huì)給孩子一些負(fù)面的信息。鼓勵(lì)是惡魔家長(zhǎng)每時(shí)每刻要做的，我們應(yīng)該每時(shí)每刻跟孩子說“你沒有問題，你行的，你一定能把事情做好”，實(shí)際上人的任何信心都是鼓勵(lì)出來(lái)的。如果你的孩子沒有信心，一定是缺乏鼓勵(lì)，缺乏激勵(lì)因素，沒有人無(wú)條件地接受他、確認(rèn)他、鼓勵(lì)他，他無(wú)法沒有恐懼地面對(duì)陌生世界。對(duì)于一個(gè)孩子，他沒有經(jīng)驗(yàn)沒有能力，當(dāng)然會(huì)有恐懼會(huì)有壓力。

第四、確認(rèn)。孩子身上的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)他自己是不知道的，如果我們希望孩子身上有任何的優(yōu)點(diǎn)，那么，你就不斷地告訴他有這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，不斷地確認(rèn)。孩子身上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都是被確認(rèn)出來(lái)的，所以，當(dāng)孩子身上存在某種缺點(diǎn)的時(shí)候也是被家長(zhǎng)確認(rèn)出來(lái)的。比如你常對(duì)孩子說“你怎么這么不講衛(wèi)生”，通過你不斷地這樣確認(rèn)。孩子就認(rèn)為自己是個(gè)不講衛(wèi)生的人。如果你希望他有這個(gè)優(yōu)點(diǎn)的話，你要不斷地正面確認(rèn)，“我女兒是個(gè)講衛(wèi)生的孩子”、“我兒子是個(gè)有自信的孩子”，不斷地正面確認(rèn)。如果有個(gè)五歲的孩子放在我面前，只要十天的時(shí)間你想讓他有什么特點(diǎn)我就能讓他有什么特點(diǎn)，不論是正面的還是負(fù)面的。實(shí)際上孩子不知道自己是聰明的還是愚笨的，不知道自己是好的還是壞的，也不知道自己是愿意學(xué)習(xí)的還是不愿意學(xué)習(xí)的，實(shí)際上都是成人傳遞信息給他的，這是確認(rèn)的第一層含義。第二層含義呢，對(duì)孩子來(lái)說，他不知道什么是對(duì)什么是錯(cuò)，我們要幫他分清是非，他做對(duì)的時(shí)候我們要告訴他是對(duì)的，以后要繼續(xù)做；他做錯(cuò)了的時(shí)候要告訴他這是不對(duì)的，正確的應(yīng)該是怎么樣的。對(duì)于中國(guó)家長(zhǎng)來(lái)說，應(yīng)該，應(yīng)該用的是確認(rèn)而不是批評(píng)。孩子沒有被預(yù)先教導(dǎo)、被告知、被演練而做錯(cuò)了事就被批評(píng)，這孩子是無(wú)辜的，“不知者不為罪”嘛。比如一個(gè)三歲的孩子吃完香蕉而香蕉皮扔在地板上，這時(shí)候就應(yīng)該撿起香蕉皮告訴孩子，香蕉皮應(yīng)該放在垃圾桶里而不是地板上，這個(gè)場(chǎng)合就不應(yīng)該批評(píng)孩子。如果經(jīng)過確認(rèn)、經(jīng)過訓(xùn)練，孩子是故意所為，才可以批評(píng)孩子。

第五、理解。家長(zhǎng)和孩子之間應(yīng)該建立溝通管道，人與人之間是平等的，單方面地接受某一方的信息，按照他的所思所想所為來(lái)理解他的所為的原因叫理解。我們大部分家長(zhǎng)不能很好地理解孩子，原因是我們放不下自己的價(jià)值觀，我們有自己多年來(lái)對(duì)這個(gè)世界的看法，事物的對(duì)與錯(cuò)，事情應(yīng)該是什么樣的，中國(guó)的家長(zhǎng)都是根據(jù)自己的價(jià)值觀來(lái)評(píng)判。任何一個(gè)孩子，有一個(gè)行為出來(lái)，肯定有他自己的理由，只不過這種理由按照我們成年人的價(jià)值觀來(lái)說，我們不認(rèn)可、不同意，但是如果你找不到他這個(gè)行為背后的動(dòng)機(jī)，你是無(wú)法矯正他這個(gè)行為的。比如一個(gè)孩子抽煙喝酒，這一定是個(gè)不好的行為，可是如果不知道這種行為背后的動(dòng)機(jī)、原因，只是想一味地制止這種行為，是無(wú)法停止的，就象農(nóng)村割韭菜一樣，你把韭菜割掉過段時(shí)間她又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)是一樣的。那么，家長(zhǎng)就要放棄自己的價(jià)值觀，去了解孩子的生活背景，了解在他們腦子里浮現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀，找到原因再通過說服和勸導(dǎo)來(lái)幫助他改掉壞毛病。解決了內(nèi)在的根本問題才能改掉外在的行為，單純地用孩子的價(jià)值觀來(lái)了解孩子，才能走進(jìn)孩子的世界，找到原因正確地去引導(dǎo)他。就象我的兒子，他從某一天起，突然喜歡上了各種工具，自己報(bào)名了車模班，然后把家里能拆的小電器都拆了。我先是有一種擔(dān)心，將來(lái)做機(jī)電這一行會(huì)很辛苦，可是后來(lái)想想，《富爸爸窮爸爸》的作者羅泊特·清崎的“富爸爸”，也是機(jī)電工出身，可是卻非常的富有非常的成功。兒子對(duì)這塊感興趣，跟我的愛好是不一樣的，所以我不再阻止他，還幫他配齊了一整套工具。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說，你需要理解孩子，不能以你的價(jià)值觀來(lái)衡量孩子，這樣我們才能找到孩子行為背后的原因，糾正孩子的外在行為。

第六、陪伴。孩子需要的是家長(zhǎng)本身而不是家長(zhǎng)的錢。中國(guó)的家長(zhǎng)時(shí)間緊張，沒有時(shí)間陪孩子，甚至認(rèn)為陪孩子太小兒科了沒有意義，還會(huì)耽誤生意，還有的家長(zhǎng)顧著自己玩把孩子托付給老人，這是極端錯(cuò)誤的。當(dāng)我們感覺到孩子需要我們的時(shí)候，我們會(huì)有內(nèi)疚感，所以就給孩子大把地花錢。孩子需要的是家長(zhǎng)本身，需要陪伴、需要認(rèn)可、需要消除恐懼，這樣的孩子才能健康地成長(zhǎng)。大把地花錢不能替代大人的陪伴的。很多孩子在很小的時(shí)候不被送往貴族學(xué)校，希望他接受高規(guī)格的訓(xùn)練，但這一切都不能替代他的爸爸媽媽，在孩子心中爸爸媽媽的角色是不可替代的。如果一個(gè)孩子的生命中缺乏爸爸媽媽無(wú)條件的愛、理解、和陪伴的話，這個(gè)餓孩子很難成為杰出的人。

第七、制定規(guī)則。我們平時(shí)習(xí)慣于規(guī)定孩子做這做那，沒有和孩子在平等的基礎(chǔ)上制定規(guī)則，只把規(guī)則放在自己心里不去告訴孩子。有規(guī)則就以意味著平等意味著協(xié)商。中國(guó)的家長(zhǎng)在被問到孩子為什么要聽你的時(shí)候，805的家長(zhǎng)會(huì)說“因?yàn)槲沂撬治沂撬麐尅?，這種荒謬的理由讓人啼笑皆非。孩子只有兩種理由聽你的話，一個(gè)是你說得對(duì)，一個(gè)是約定來(lái)的。所以，中國(guó)的家長(zhǎng)要在21世紀(jì)把我們的孩子培養(yǎng)成杰出的中國(guó)人的話，我們必須平等地對(duì)待孩子，按規(guī)則辦事。制定規(guī)則我們才能約束孩子的不正確行為，雙方按規(guī)則做，家長(zhǎng)來(lái)執(zhí)行規(guī)則，這樣的話孩子才能在有規(guī)則的約束下成長(zhǎng)。而中國(guó)的家長(zhǎng)，把規(guī)則放在心里不告訴孩子，孩子就象木偶一樣，我們往哪兒牽他盎哪兒動(dòng)，這種非人性的教育方式使我們的孩子缺乏規(guī)則意識(shí)，缺乏平等意識(shí)、缺乏主體意識(shí)。這在21世紀(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，和西方國(guó)家在同一平臺(tái)競(jìng)賽的話，中國(guó)孩子就占了明顯的弱勢(shì)了。

第八、批評(píng)。如果孩子從小跟你長(zhǎng)大的話，你就不用批評(píng)，只需要不斷地鼓勵(lì)、確認(rèn)和表?yè)P(yáng)就可以糾正孩子的行為偏差，其他幾個(gè)工具就不用使用了。但太多的孩子已經(jīng)存在行為偏差了，就需要“批評(píng)”這個(gè)工具了。批評(píng)只有針對(duì)行為而不針對(duì)人格才起作用，也就是說“就事不就人”。批評(píng)只有在雙方都沒有情緒問題的時(shí)候才起作用，批評(píng)只有在說中要害，找對(duì)原因時(shí)才起作用。批評(píng)是能不用就不用的工具，而90%的家長(zhǎng)都只會(huì)用批評(píng)這個(gè)工具，這是一個(gè)很大的誤區(qū)。

教育孩子，我們的目的是什么？孩子成人，大約要25年的時(shí)間。在這個(gè)漫長(zhǎng)的過程中，很多家長(zhǎng)迷失了自己，不知道自己的真正目的是要到哪里去，就象在黑色森林里旅游一樣，沒有方向，我們就轉(zhuǎn)不出來(lái)。很多家長(zhǎng)把目的設(shè)定為上大學(xué)，實(shí)際上21世紀(jì)教育孩子的目的已經(jīng)不是上大學(xué)了，上大學(xué)只是一種手段，這個(gè)目標(biāo)太小了不是太大了，上大學(xué)是每個(gè)孩子都應(yīng)該有的成長(zhǎng)過程，是很正常的事情。我們通過這一件件工具是把孩子培養(yǎng)成杰出的人，這才是真正的目的。所以，教育孩子的目的是培養(yǎng)一個(gè)“人”。作為一個(gè)真正的人有兩大精神指標(biāo)，一是他個(gè)人，能過一種幸福、快樂、成功的生活；二是對(duì)于社會(huì)，他是一個(gè)有貢獻(xiàn)的人，這是他的兩大價(jià)值。

所以，如果在漫長(zhǎng)的二十多年中，家長(zhǎng)把自己的總原則總思路丟掉了，也就把自己迷失了。實(shí)際上教育孩子的總原則是引發(fā)孩子的成長(zhǎng)動(dòng)力。我們無(wú)論做什么事情，都是為了引發(fā)孩子發(fā)成長(zhǎng)動(dòng)力。所以不管是學(xué)鋼琴、繪畫、舞蹈，還是學(xué)奧數(shù)、學(xué)英語(yǔ)，如果孩子沒有學(xué)習(xí)動(dòng)力他是學(xué)不好的。我們的任務(wù)是引發(fā)他想做，而不是我們想要他做。凡是學(xué)習(xí)，必須進(jìn)入“我想要”狀態(tài)他才能學(xué)好。這是總思路。

教育孩子存在著三大高壓線，這是家長(zhǎng)必須引起注意的。如果我們?cè)诮逃⒆拥膯栴}上觸動(dòng)了這三大高壓線，孩子一定會(huì)出問題。第一是忽略孩子的存在。孩子來(lái)到這個(gè)世上，他最基本最需要的是要有人接納他、確認(rèn)他、愛他，當(dāng)忽略孩子的存在就是直接扼殺了他的主體價(jià)值，也就是他的自尊心，他感覺他是不重要的，他就會(huì)喪失主體價(jià)值，就會(huì)失去人的行為，就會(huì)有動(dòng)物的行為，比如打架、不禮貌等。他沒有按照人的規(guī)則來(lái)做，就是因?yàn)樗淖宰鹦臎]有樹立起來(lái)，這是忽略孩子的直接結(jié)果。

第二是強(qiáng)迫。強(qiáng)迫就一定會(huì)產(chǎn)生被動(dòng)，被動(dòng)就一定會(huì)學(xué)不好。21世紀(jì)需要主動(dòng)型的人，而強(qiáng)迫對(duì)孩子來(lái)說是災(zāi)難性的。

第三是破壞性的批評(píng)。破壞性的批評(píng)是孩子的人格價(jià)值。破壞性的批評(píng)針對(duì)的是人本身而不是行為，使孩子的主體價(jià)值受創(chuàng)，就好比把孩子打翻在地然后對(duì)他說為什么不站起來(lái)一樣荒謬

這里，還要強(qiáng)調(diào)一下教育孩子的兩大陷阱。

第一大陷阱是有條件的愛。由于孩子不夠好，我們?cè)O(shè)立一些條件，比如你要學(xué)習(xí)好我?guī)闳ゴ筮B去北京，你要學(xué)不好我就不給你買山地車等等。其實(shí)家長(zhǎng)愛孩子沒有任何的理由，只因?yàn)槟闶撬职?，你是他媽媽，不因?yàn)樗男袨楹脡模駝t，有條件的愛扼殺了他的自尊心，孩子是不可能有成功的動(dòng)力的。

第二大陷阱是輸不起的心態(tài)。我們家長(zhǎng)經(jīng)過很多年的拼搏積累，希望自己的孩子不輸于自己，能夠過得更好，能夠成功、快樂、幸福，這種愿望是可以理解的。但由于現(xiàn)在都是獨(dú)生子女，這種愿望很迫切，所以就擔(dān)心他萬(wàn)一不成功怎么辦，萬(wàn)一學(xué)不好怎么辦，萬(wàn)一考不上大學(xué)怎么辦，萬(wàn)一找不到好工作怎么辦，甚至怕他成為流氓怎么辦，導(dǎo)致我們的目光盯住了他的缺點(diǎn)，最后直接導(dǎo)致了孩子的行為偏差。所以當(dāng)我們有輸不起的心態(tài)時(shí)，我們就直接把孩子引向了泥潭。我們?yōu)槭裁床环催^來(lái)呢，滿懷希望地面對(duì)孩子。正是這種輸不起的心態(tài)令很多家長(zhǎng)陷入沼澤地。

親子關(guān)系模型讓我們找到了子女教育的規(guī)律性、一般性和科學(xué)性，這代表任何人只要把基本動(dòng)作做對(duì)就一定能把孩子教育好，重要性太大了！

來(lái)源:http://stars.blog.bokee.net/bloggermodule/blog_viewblog.do?id=322669