（前言：2008年5月12日在四川汶川發(fā)生了一次巨大的地震災(zāi)難。為了幫助每個(gè)面對(duì)過死亡的家庭安撫好家中的幼兒，特選此文，為逝者默哀，給生者力量！汶川必將重建，心靈渴望回歸！謝謝大家為四川人民和所有受災(zāi)民眾給予的幫助和支持！羅俊向大家致敬?。?/span>

論幼兒生死教育

戴艷　高翔

生死教育在國(guó)外稱為死亡教育（Death Education），主要是討論與死亡有關(guān)的一些主題（如死亡、瀕死與喪拗）的教育。西方死亡教育以運(yùn)動(dòng)的形式始于20世紀(jì)60年代的美國(guó)，近年來，在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)悄然興起，尤其是在1999年臺(tái)灣921大地震發(fā)生后，得到更廣泛的重視和推行。隨著生死教育的不斷推進(jìn)，生死教育的內(nèi)涵也不斷擴(kuò)展?？v觀國(guó)內(nèi)外學(xué)者的說法，臺(tái)灣學(xué)者張淑美的定義更具有代表性。他認(rèn)為：生死教育是探討死亡的本質(zhì)以及各種和瀕死、喪拗有關(guān)的主題與現(xiàn)象，促使人們思考自己與他人、社會(huì)、自然，乃至宇宙的關(guān)系，從而能覺察生命的終極意義及價(jià)值，正確面對(duì)死亡，克服死亡的恐懼與焦慮，超越死亡、省思生命，使人們能體會(huì)真愛與珍惜生命，展現(xiàn)人性光輝，活出生命意義的教育。

幼兒生死教育的意義

許多人都有這樣的疑問：幼兒連1、2、3等數(shù)字都弄不大清楚，對(duì)他們進(jìn)行生死教育這么深?yuàn)W的問題，有必要嗎？這會(huì)不會(huì)給他們的心靈帶來負(fù)面的影響？很多時(shí)候我們的學(xué)校和家長(zhǎng)，在幼兒遇到與生死問題有關(guān)的事件時(shí)，一般采取回避的態(tài)度。事實(shí)上這樣的做法并沒有使幼兒心靈得到滿足和安撫，還可能造成錯(cuò)誤的理解。有這樣一個(gè)事例：一位兩歲幼兒的奶奶去世了，媽媽告訴他：“奶奶去世了。”孩子問：“什么是去世。”媽媽說：“就是不在了。”有一天，孩子杯子里的牛奶喝完了，他對(duì)媽媽說：“媽媽，媽媽，牛奶去世了。”

臺(tái)灣學(xué)者張淑美指出，兒童自幼年開始即對(duì)死亡產(chǎn)生好奇與疑問，卻得不到父母以及教師的教導(dǎo)，他們?nèi)菀妆换\罩在死亡的神秘面紗之下，只有通過電視、電影、報(bào)刊雜志、童話故事書（乃至神鬼故事）等，略窺死亡面貌。但也因無法獲知真相，容易受到或夸大、或不實(shí)、或扭曲、或神秘的報(bào)道所影響，使兒童產(chǎn)生錯(cuò)誤或片面的死亡認(rèn)知，影響其對(duì)死亡的態(tài)度，往往產(chǎn)生恐懼、害怕、恐怖、疑惑、神秘、納悶等負(fù)面而復(fù)雜的情緒。另外，Israel Orbach也指出兒童或青少年的自殺傾向，和其存有不正確的死亡觀念有關(guān)，有自殺傾向者可能有較低的“死亡排斥”和“生命吸引”?，F(xiàn)代傳媒的發(fā)達(dá)，幼兒更多地面對(duì)災(zāi)難和死亡事件，若缺乏正確的教育，易使幼兒形成錯(cuò)誤的死亡認(rèn)知與態(tài)度，影響其日后的生活。另外，關(guān)于兒童對(duì)死亡概念發(fā)展的研究也證實(shí)了四歲的幼兒已經(jīng)初步具有對(duì)死亡的認(rèn)知。因此，筆者認(rèn)為生死教育應(yīng)從幼兒開始。

幼兒生死教育的內(nèi)容

正像生死教育所涵蓋的定義一樣，對(duì)幼兒的生死教育主要包括：日常教育，幫助兒童建立正確的死亡認(rèn)知；親友或其他死亡事件發(fā)生時(shí)的哀傷輔導(dǎo)；兒童自身面臨死亡時(shí)的臨終關(guān)懷。

日常教育是幼兒生死教育的重點(diǎn)，在于“防患于未然”，進(jìn)行預(yù)防性教育，通過輕松自然的教育方式，幫助兒童形成對(duì)死亡的正確認(rèn)知，在面對(duì)來臨的災(zāi)難事件或親人死亡時(shí)，能以健康的心態(tài)看待與接受，也可以防止孩子自殺行為的發(fā)生。

但幼兒也不可避免地會(huì)遇到周圍死亡事件的沖擊。當(dāng)兒童碰到親人死亡，包括祖父母、外公、外婆、父親、母親、兄弟姊妹或常常來往的之親戚如叔伯姨舅等，甚至是寵物的死亡，作為家長(zhǎng)、教師要做些什么呢？是否要告知孩子病訊、死訊？是否要讓他參加葬禮？是否要如實(shí)回答孩子的疑問呢？當(dāng)喪事過后，又是一段新的問題出現(xiàn)，該如何做好孩子的哀傷輔導(dǎo)呢？這是幼兒生死教育的另一項(xiàng)重要任務(wù)。

幼兒生死教育除了關(guān)注上述兩方面的內(nèi)容外，還要注意對(duì)那些自身瀕臨死亡兒童的臨終關(guān)懷，這在國(guó)外開展得比較好，在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)近年來也受到關(guān)注。通常當(dāng)這些兒童瀕臨死亡時(shí)，家長(zhǎng)們痛不欲生，忽視了孩子的心情。生死教育來源來于人本主義的教育理論，因而它的教育理念提倡對(duì)人的關(guān)懷。由此，對(duì)這些直接面臨死亡的孩子，家長(zhǎng)除了協(xié)助其產(chǎn)生戰(zhàn)勝死亡的勇氣外，更要注意對(duì)其做好臨終關(guān)懷。

幼兒生死教育的途徑

對(duì)幼兒的生死教育可以從家庭、學(xué)校兩方面來入手。首先，家庭在引導(dǎo)孩子了解生命、認(rèn)識(shí)死亡中起著非常重要的作用，父母應(yīng)該有這樣的意識(shí)，從小就適時(shí)適度地給孩子提供有關(guān)死亡的認(rèn)知。比如家長(zhǎng)可以利用平時(shí)家庭的一些活動(dòng)，如祭祖、清明掃墓、家庭寵物的死亡、親戚的病痛或逝世等機(jī)會(huì)，采取公開討論的方法與孩子談這件事，及時(shí)解決孩子的困惑，疏導(dǎo)孩子的負(fù)性情緒，幫助孩子形成對(duì)死亡的正確認(rèn)知，讓孩子懂得如何面對(duì)疾病與死亡。臺(tái)灣一位學(xué)者曾說過：“死亡本身并不可怕，可怕的是我們竟然毫無準(zhǔn)備。”而家庭教育在幫助孩子正確面對(duì)死亡、面對(duì)災(zāi)難中負(fù)有不可推卸的重任。

其次，將生死教育引入幼兒園的教學(xué)中，也是很有必要的。有人提出，在幼兒教學(xué)中談?wù)撊绱藝?yán)肅的問題是否可行？雖然幼兒年齡小，但這并不代表他們具有豁免權(quán)，災(zāi)難與死亡可能隨時(shí)降臨他們周圍甚至他們自身，而且大部分人成年后的心理障礙的形成都與其童年時(shí)一些經(jīng)歷有關(guān)，而這些經(jīng)驗(yàn)又多是與災(zāi)難或死亡相關(guān)的，所以，學(xué)校教育中引入生死教育是必要的。生死課題的教學(xué)是必然的，但不一定要教得很悲情，重要是能善用教學(xué)方法，令孩子在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。與其避而不談死亡，讓孩子受到傷害，不如引導(dǎo)孩子從正面的角度去了解死亡。教師可以通過描述小動(dòng)物的生與死，讓孩子了解生命的由來與它最終的歸屬，并結(jié)合體驗(yàn)教學(xué)，如當(dāng)孩子們心愛的小動(dòng)物死去時(shí)，可以為他們舉行“葬禮”，讓孩子們表達(dá)自己的哀思，同時(shí)告訴孩子們：“那些小動(dòng)物是帶著快樂走的，他們走完自己的生命全程，認(rèn)識(shí)了你們，也在你們的保護(hù)中過了很幸福的生活，他們是高興地死去的。”既要讓孩子適度地宣泄自己的傷心情緒，又要讓他們明白死亡的不可逆性，懂得珍惜自己與他人的生命，教師尤其要注意及時(shí)幫助那些覺得自己對(duì)死亡無能為力而產(chǎn)生無助感的孩子。

幼兒生死教育的做法

幼兒的心理發(fā)展還未成熟，我們?cè)鯓訉⑺劳龅暮x告知他們呢？?jī)和瘑栴}咨詢專家趙遠(yuǎn)虹認(rèn)為：當(dāng)孩子問起什么叫“死”時(shí)， 不同年齡段的孩子需要不同的答復(fù)。他認(rèn)為4歲以前的孩子一般不會(huì)主動(dòng)提出這個(gè)問題，除非家中或他的生活環(huán)境出現(xiàn)具體的死亡事件。第一次主動(dòng)發(fā)問死亡問題一般是4～5歲之間。這一階段的孩子對(duì)人生的許多問題都表示出興趣，與具體的死亡沒有多大關(guān)系，而提問的本身也表示他的一種發(fā)育上的成熟。對(duì)這個(gè)年齡段的孩子來講，“死”只是一個(gè)詞匯，他并不太懂這個(gè)詞匯的含義，他能理解的往往只與他經(jīng)歷具體的過程相關(guān)。比如他在醫(yī)院接觸過這種事情，就有可能把醫(yī)院當(dāng)作“死”的歸宿了。看見骨灰盒，他會(huì)認(rèn)為“骨灰盒”就是“死”的意思。

6～7歲的孩子一般不認(rèn)為死亡是一個(gè)生命的終結(jié)，有可能會(huì)認(rèn)為“死”只不過是一個(gè)暫時(shí)睡著了的現(xiàn)象，現(xiàn)在不吃不喝，不喘氣了，過一段時(shí)間他還會(huì)再醒來。面對(duì)這個(gè)年齡段的孩子，應(yīng)當(dāng)注意一個(gè)原則：家長(zhǎng)和教師盡量不要主動(dòng)向孩子解釋這個(gè)問題。但如果他問到了，一定要正面回答?；卮饡r(shí)要簡(jiǎn)單明了，避免含糊不清和欺騙的回答，比如“他走了”，“他睡著了”等等。當(dāng)孩子沒有正面問到的時(shí)候，盡量不要討論這個(gè)題目，因?yàn)楹⒆拥某墒於扔挟?，教師和家長(zhǎng)如果在孩子身心尚未準(zhǔn)備好的情況下提到這個(gè)問題，反而會(huì)使孩子受到不必要的驚嚇。但當(dāng)家中有寵物死亡，或在看電視的時(shí)候涉及到死亡的內(nèi)容時(shí)，家長(zhǎng)可以引起此類話題。

還有一個(gè)問題是孩子經(jīng)常提到的，就是問：“媽媽（爸爸或其他親人），你會(huì)死嗎？”因?yàn)楹⒆訉?duì)時(shí)間的概念還不成熟，如果家長(zhǎng)直接答“會(huì)”，將使孩子誤以為近期就會(huì)發(fā)生。所以在回答該問題時(shí)務(wù)必加上“要很老很老很老才會(huì)死”。通過多次強(qiáng)調(diào)“很老”這個(gè)字眼，使孩子覺得時(shí)間還很長(zhǎng)，不會(huì)因?yàn)樗挠H人受到死亡威脅而不安。要注意，我們往往會(huì)忽略孩子的視角，對(duì)一個(gè)幼兒園的孩子來說，一個(gè)初中生就已經(jīng)“很老”了。因此，在與孩子談?wù)撨@個(gè)問題時(shí)還可以告訴他有關(guān)人的生命需要經(jīng)歷的歷程和時(shí)限。

張淑美提出了學(xué)?；蚣彝ブ袑?shí)施生死教育的原則，包括處理兒童對(duì)死亡疑惑的“五誡”與協(xié)助兒童面對(duì)死亡的七項(xiàng)原則。

1．處理兒童對(duì)死亡的疑惑之“五誡”。

（1）勿說死者只是睡著了。因?yàn)樗送ǔＪ菚?huì)醒過來的，以死者只是安睡了來安慰?jī)和恼f法，容易使他們不是一直在期待死者“醒”來，就是害怕自己會(huì)不會(huì)睡著了就“死”了。

（2）勿說死者并沒有真正死了。兒童不太能了解抽象的比喻或安慰之詞，仍應(yīng)以事實(shí)性的方式告訴兒童，死亡就是身體和心理機(jī)能完全停止、消失，生命完全終止了，不可能再?gòu)?fù)活，以免他們更憤恨或懷疑親愛的家人沒有真正地死，為何不回來看他（她），死者的精神不死，為何他(她)感受不到。

（3）勿說死者是去旅行了。和前面兩例一樣，說去旅行是會(huì)回家的，這種安慰容易使兒童憤恨死者為什么不再愛他（她）了，怎么可以不告而別，一去不返！

（4）勿說死者是被上帝（或神明）帶走了。此說易使兒童視上帝（或神明）為敵人，憤恨上帝（或神明）為何“奪走”親愛的家人！而伴隨這種仇恨之后，可能又會(huì)自覺咀咒或憤恨上帝（或神明）是不應(yīng)該的行為，而感到有罪惡感或擔(dān)心受到懲罰。

（5）勿以“上天堂或下地獄”來比喻死亡。此說易使兒童納悶究竟摯愛的親人是到天堂享樂或下地獄受苦了？自己若不是一個(gè)“乖孩子”，是否將來會(huì)下地獄呢？可能因而感到擔(dān)心、恐懼。

2．協(xié)助兒童面對(duì)死亡的七項(xiàng)原則。

（1）坦誠(chéng)地表現(xiàn)出自己的悲傷，也允許兒童自然地表達(dá)出他們的任何情緒與想法。

（2）配合兒童的認(rèn)知與情緒發(fā)展階段，以其能接受的方法，詳和而坦誠(chéng)地告訴兒童真相，也應(yīng)鼓勵(lì)他們說出自己的感受和想法。

（3）誠(chéng)實(shí)以對(duì)，勿搪塞。亦即如前所述，不要以欺騙的安慰或神話來告訴兒童，不實(shí)的或半真半假的遁詞只會(huì)讓他們無法分辨事實(shí)；更不要搪塞說：“你長(zhǎng)大以后就會(huì)知道了，現(xiàn)在不要問也不必問。”

（4）讓兒童一起接受或表達(dá)對(duì)過世親人的哀悼或追思，使他們從中學(xué)習(xí)到真愛，使他們感受到溫暖和勇氣，這也是他們將來能夠成熟面對(duì)失落感或挫折的力量。

（5）鼓勵(lì)兒童和別人討論內(nèi)心深處的恐懼和感受，他們需要機(jī)會(huì)“說出來”，而不是“被告知”。

（6）尊重兒童的人格，接納他們的懷疑與質(zhì)問，因?yàn)槲┯凶屗麄冏约喝ジ惺堋⒘私?，他們才能自己去發(fā)現(xiàn)死亡問題的謎底。

（7）注意兒童的個(gè)別差異。兒童對(duì)死亡的態(tài)度，受到很多因素的影響，其對(duì)死亡的情緒反應(yīng)也不相同，不應(yīng)以某些必然模式去處理或?qū)Υ煌變旱那榫w或反應(yīng)。

總而言之，對(duì)幼兒開展生死教育要做到：坦誠(chéng)以待；共同討論；適度表達(dá)；協(xié)同共渡。歸結(jié)為三句話，即在幼兒生死教育中要把握三個(gè)基本原則：兒童想知道什么？?jī)和苤朗裁?？?jī)和撝朗裁矗?span lang="EN-US">

生死教育是個(gè)新興的教育課題，將其納入學(xué)校教育是必然的，開展幼兒生死教育需要學(xué)校、家庭和社會(huì)三方配合，教師、家長(zhǎng)與社會(huì)對(duì)死亡的正確認(rèn)知與態(tài)度直接影響著我們的孩子，因而，讓我們共同努力，讓孩子有更科學(xué)合理的死亡認(rèn)知，讓他們具有面對(duì)死亡事件的健康心態(tài)。

（作者單位：戴艷　四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

高翔　北京師范大學(xué)心理學(xué)院 ）