"孩子為什么這么沒規(guī)矩？你在家里到底都做了些什么？你怎么連一個(gè)孩子都不會(huì)養(yǎng)？”

　　“你為什么總是這么隨隨便便地對(duì)待孩子？你這么做難道不怕使孩子感到傷心嗎？”

　　如果稍微仔細(xì)觀察一下我們周圍的家庭的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨時(shí)隨地都會(huì)有許多類似的、由“育兒”的方式問題所引起的夫妻之間的爭(zhēng)吵。

　　從非常小的一些瑣事開始，到一些大的原則問題，在如何“育兒”的問題上，夫妻之間常常會(huì)出現(xiàn)意見上的分歧。

　　為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？這并不僅僅是因?yàn)榉蚱揠p方在價(jià)值觀上存在差異，同時(shí)也是因?yàn)槟信诘赖滦缘陌l(fā)育上各不相同。

　　正是因?yàn)檫@種現(xiàn)象，弗洛伊德把女性們稱為是一種“非道德性”的存在。也就是說，女性在處理問題的時(shí)候，并不僅僅基于事情本身是正確還是錯(cuò)誤這樣的事實(shí)，而是更側(cè)重于感情方面，因此，她們和男性相比，道德觀念就顯得有些不足。這一理論在過去一直被認(rèn)為是正確的。

　　但是現(xiàn)在，這一理論已經(jīng)被證明完全是站在男人的立場(chǎng)上對(duì)女性做出的錯(cuò)誤判斷。

　　在1960年，美國(guó)的一位女性心理學(xué)家以在校的男女大學(xué)生們?yōu)閷?duì)象做了一次問卷調(diào)查。調(diào)查的內(nèi)容是：如果你的朋友吸毒或者是考試作弊，你是否會(huì)去告發(fā)。

　　從調(diào)查的結(jié)果來看，男學(xué)生中回答要去告發(fā)的比例要比女學(xué)生高得多。他們的理由是既然你做了錯(cuò)事，那么你就要支付相應(yīng)的代價(jià)。

　　相反，女學(xué)生中回答“不知道”、“我不太清楚”、“我不會(huì)去告發(fā)”的比例更比男學(xué)生高很多。她們的理由是：她們的朋友之所以這么做，一定是有他自己非常迫切的原因的。同時(shí)她們還擔(dān)心一旦去告發(fā)，她們的朋友可能就會(huì)因此而受到嚴(yán)重的傷害。

　　那么，這一調(diào)查是不是說明，弗洛伊德把女性稱為是一種“非道德性”的存在的理論是正確的呢？

　　事實(shí)并非如此，這一問卷調(diào)查的結(jié)果表明：和男性相比，女性“親社會(huì)”的傾向更強(qiáng)。

　　女性們所具有的這種曾經(jīng)被弗洛伊德稱之為“非道德性”的心理特性現(xiàn)在已經(jīng)被重新評(píng)價(jià)為：她們?cè)诶斫鈱?duì)方、并和對(duì)方發(fā)生共鳴方面的能力非常突出。同時(shí)，女性們的這種能力已經(jīng)被認(rèn)定是另外的一種“道德性”的性格特征。

　　男女雙方這種不同的性格特征，在如何撫養(yǎng)孩子的問題上被如實(shí)地反映了出來。雖然父母?jìng)冊(cè)谌粘５膶?shí)際生活中可能并沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。其實(shí)在撫養(yǎng)孩子的問題上，男女有別是一個(gè)從久遠(yuǎn)的古代就被認(rèn)識(shí)并流傳下來的概念，我們不是一直就有“嚴(yán)父慈母”這種說法嗎？

　　簡(jiǎn)單地對(duì)男女兩性在“育兒”問題上的差別進(jìn)行一個(gè)概括的話，就是：孩子的父親對(duì)待孩子一般缺少靈活性。如果孩子做錯(cuò)了什么事情，父親就要針對(duì)這件事“釘是釘，鉚是鉚”地“追究”孩子的責(zé)任，決不會(huì)稀里糊涂地輕易放過。對(duì)父親們來說，規(guī)則就是規(guī)則，所有的人都必須遵守，孩子也不能例外。

　　然而，母親們處理問題的方式就很不相同。同詳細(xì)地追查事情的前因后果相比，她們更關(guān)心孩子們的感受，她們的眼睛首先看到的是“惹事”孩子的內(nèi)心世界，而不是那件錯(cuò)事本身。

　　就拿我的丈夫來說吧。他經(jīng)常對(duì)孩子說的一句話就是：“我最討厭的就是那些不遵守自己諾言的人。”因此，當(dāng)孩子不遵守諾言的時(shí)候，我丈夫就會(huì)不由分說地出面加以阻止?？墒?，我在處理這一問題上采取的方法，就和我的丈夫不同。如果孩子是因?yàn)榉浅Ｆ?，在沒有辦法的情況下不得不違背自己諾言，我就會(huì)對(duì)這件事睜一只眼、閉一只眼。這并不是因?yàn)?，我不明白履行諾言的重要性，而是因?yàn)?，我理解孩子的?nèi)心感受，容易和他形成共鳴。

　　如果想讓自己的孩子成長(zhǎng)為一個(gè)人格健全的人，這兩種方式都是十分必要的。因此，育兒責(zé)任就應(yīng)該由夫妻雙方共同承擔(dān)起來。這樣，孩子既可以從母親那里學(xué)到用溫柔和富有靈活性的方式處理問題的從容態(tài)度，也可以從父親那里學(xué)到如何遵守規(guī)則、一切按規(guī)則辦事。

　　不過，有時(shí)候夫妻雙方可能因?yàn)殡p方意見不同而產(chǎn)生分歧。那么，怎樣才能消除這種意見分歧呢？

　　首先，夫妻雙方要承認(rèn)，男人和女人在思維方式上確實(shí)存在一些根本性的差異。然后，盡可能努力做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。如果雙方或一方拒不承認(rèn)男女兩性具有的這種先天性的差別，總是試圖把自己一方的意志強(qiáng)加在對(duì)方的頭上，那么就不可能不產(chǎn)生分歧。

　　更為重要的是：即使夫妻雙方都承認(rèn)男人和女人在思維方式上存在一些根本性差異，他們?cè)谟齼簡(jiǎn)栴}上所指向的目標(biāo)也不能不同。也就是說，在對(duì)待孩子的問題上，夫妻雙方一定要有共同的目標(biāo)，并以此為基礎(chǔ)采取前后一貫的態(tài)度和行動(dòng)。

　　就拿我們家的情況來說吧，在撫養(yǎng)孩子的問題上，如果我們夫婦倆共同制定了一個(gè)原則，那么雙方一定都要承認(rèn)并嚴(yán)格遵守。

　　當(dāng)然，雖然我們夫妻倆在教育孩子的方向上是一致的，但決不是說兩個(gè)人在教育孩子的方法上也完全相同。比如說，當(dāng)孩子做了什么錯(cuò)事的時(shí)候，我的丈夫常常使用訓(xùn)斥的方法對(duì)待孩子，而我則選擇哄勸的方法。

　　景慕有時(shí)候在早上會(huì)顯得磨磨蹭蹭、很不開心的樣子。可是丈夫?qū)@個(gè)現(xiàn)象并沒有發(fā)覺，只有我一個(gè)人為這件事苦惱。該怎么辦呢？我在苦惱了一段時(shí)間以后，一天晚上，我背著孩子和丈夫商議了這件事。

　　丈夫想出的方法是每天把孩子上學(xué)的時(shí)間記錄在案，如果孩子不按時(shí)上學(xué)，他就會(huì)打孩子的手板。我也同意了他的辦法。在對(duì)孩子采取了這一措施以后，孩子上學(xué)的態(tài)度就有了明顯的好轉(zhuǎn)。盡管我并不贊成丈夫這樣做，但是想到在這個(gè)問題上還是需要一定的強(qiáng)制手段的，所以在開始的時(shí)候也就沒有反對(duì)。

　　雖然我并不反對(duì)丈夫的做法，但是在對(duì)待孩子的問題上，我選擇了和丈夫完全不同的方法。當(dāng)孩子不按時(shí)上學(xué)的時(shí)候，與其采用批評(píng)的方法，我更愿意采用勸說和表揚(yáng)(如果他按時(shí)上學(xué)的話)的方法。比如孩子比規(guī)定的時(shí)間提前上學(xué)的話，我還會(huì)給他買一些他喜歡吃的東西。

　　有研究成果表明：對(duì)于那些在每件事情上都顯得別別扭扭、沒有“規(guī)矩”的孩子，如果他們的父母在撫養(yǎng)子女的問題上經(jīng)常意見不一致，那么孩子以上的傾向就會(huì)得到強(qiáng)化，等到他稍微長(zhǎng)大一點(diǎn)以后，很可能就會(huì)出現(xiàn)各種問題。

　　因此，在如何對(duì)待孩子的問題上，千萬不能由著自己性子即興行事，而是要和自己的配偶仔細(xì)認(rèn)真地商議過以后再采取行動(dòng)。當(dāng)夫妻倆共同制定了對(duì)待孩子的原則以后，就不可對(duì)這些原則有所動(dòng)搖，一定要采取前后一致的態(tài)度。

　　只要夫妻倆在對(duì)待孩子的問題上有共同的原則和方向，即使采用的具體方法不同，夫妻倆也不會(huì)因?yàn)橛齼簡(jiǎn)栴}發(fā)生爭(zhēng)吵。在這種前后一致的育兒過程中，孩子本人也能學(xué)到很多東西。