讓自信成為習(xí)慣
形成了自信的信念以后，更需要學(xué)會(huì)在挫折中錘煉、鞏固自己的自信心，否則自信將被扼殺。任何人在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中都不可能一帆風(fēng)順，一定會(huì)有很多困難和阻撓，能不能克服這些成功路上的阻礙，就要看有沒(méi)有自信，來(lái)引發(fā)內(nèi)心頑強(qiáng)的毅力，如果真能做到“咬定青山不放松”，自然可以“守得云開見月明”。
古希臘神話中的西緒弗在天庭犯了法，被天神懲罰，降到人世間受苦。他受的懲罰是要推一塊石頭上山。每天，西緒弗都要費(fèi)很大的勁把那塊石頭推到山頂，然后回家休息，可是，在他休息時(shí)，石頭又會(huì)自己滾下來(lái)。于是，西緒弗又要把那塊石頭往山上推。這樣，西緒弗所面臨的是永無(wú)止境的失敗。天神要懲罰西緒弗的，就是折磨他的心靈，使他在“永無(wú)止境的失敗”命運(yùn)中受苦受難。
每次，在他推石頭上山時(shí)，天神都打擊他，告訴他不可能成功?？墒?，西緒弗不肯認(rèn)命。不肯在成功和失敗的圈套中被困住，他想：推石頭上山是我的責(zé)任，我只是要把石頭推上山頂。至于是不是會(huì)滾下來(lái)，那不是我要想的事。
所以，每天當(dāng)西緒弗努力地推石頭上山時(shí)，他心中都十分平靜。天神因?yàn)闊o(wú)法懲罰西緒弗，就放他回到了天庭。
西緒弗的秘訣只有一句話：相信自己的內(nèi)心，不屈不撓，堅(jiān)持到底。
任何希望都是種子，也許有很多人的手都曾捧過(guò)，都希望它能開出燦爛美麗的花?？墒且灿泻芏嗟氖稚倭艘环輰?duì)希望之花的堅(jiān)持，才使生命錯(cuò)過(guò)了一次美麗的花期。
家長(zhǎng)和老師要像呵護(hù)最珍貴的珠寶一樣呵護(hù)孩子的自信，幫助他建立鞏固來(lái)自心靈的強(qiáng)大力量。自信不是一種姿態(tài)，也不是對(duì)自己喊的口號(hào)，而是一種來(lái)自內(nèi)心深處的認(rèn)可，一種無(wú)需考慮勇氣的承擔(dān)。
我曾設(shè)計(jì)了一個(gè)建立自信心的步驟，供讀者參考：
第一步：體驗(yàn)。協(xié)助孩子體驗(yàn)到成功的滋味，不斷實(shí)現(xiàn)成功以后，人的自信心就被激發(fā)出來(lái)了。需要強(qiáng)調(diào)的是，主要是要實(shí)現(xiàn)“小成功”，而不是所謂的“大成功”，越小的成功越容易實(shí)現(xiàn)，越不容易受挫折。
第二步：發(fā)掘。不斷認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)掘自己，認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特性，以及個(gè)人優(yōu)勢(shì)區(qū)。
第三步：思維。在不斷解決問(wèn)題的過(guò)程中，形成穩(wěn)定的思維模式。真正的自信心是一種穩(wěn)定的思維體系。思維方法體系就好比一個(gè)生命的坐標(biāo)，是一切行為的指揮系統(tǒng)。事實(shí)上，具備相應(yīng)方法論體系的人極少。大多數(shù)僅僅是在本能的推動(dòng)下，使用經(jīng)驗(yàn)主義式的或本本主義式的思維技術(shù)。這構(gòu)成我們社會(huì)整體狀態(tài)的躁動(dòng)和傾斜。我認(rèn)為，建立科學(xué)的各具特色的方法論體系是重要的一環(huán)。沒(méi)有穩(wěn)定的思維模式，自信則是主觀的，唯心的，不能穩(wěn)定的。
第四步：習(xí)慣。就是行為程序和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，自信心最終是一種習(xí)慣，是內(nèi)化的道德和智慧。
愛心是無(wú)限珍貴的瑰寶
愛心是無(wú)限珍貴的人性瑰寶，特別是對(duì)于“以自我為中心”特點(diǎn)顯著的新一代獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)，尤其顯得重要。
一個(gè)又冷又黑的夜里，美國(guó)中部鄉(xiāng)村的一條道路上，一位老太太的汽車拋錨了。由于這里人煙稀少，她等了半小時(shí)，才終于有一輛車經(jīng)過(guò)。開車的男子見此情況便下車幫忙，幾分鐘以后，汽車修好了，老太太問(wèn)男子要多少錢，他回答說(shuō)：“我這樣做，并不是為了錢，而是助人為樂(lè)?！钡咸珗?jiān)持要付些錢作為報(bào)酬。男子謝絕了她的好意，并建議她將錢給那些比他需要的人，然后他們各自上了路。
老太太來(lái)到路邊一家咖啡館，一位懷孕的女招待給她一杯熱咖啡，并問(wèn)她為什么這么晚還趕路，老太太就將剛才發(fā)生的事情講述給她聽。女招待聽后感慨道：“這樣的好人真是難得?！崩咸珕?wèn)女招待為什么工作那么晚，女招待說(shuō)為了迎接孩子的出世，而需要第二份工作——夜晚兼職當(dāng)咖啡館的女招待。老太太聽后，執(zhí)意要女招待收下200美元的小費(fèi)，女招待說(shuō)：“我不能收下那么多?！崩咸珗?jiān)持說(shuō)：“你比我更需要它!”
女招待回到家，把這件事告訴了丈夫，結(jié)果很讓人驚訝，她的丈夫就是那位好心的幫助修車的男子。
也許真的是善有善報(bào)。事實(shí)上，具有愛心的人終將幸福。而愛心作為人性的一線光芒對(duì)于孩子的成長(zhǎng)又有什么幫助呢？
我們來(lái)分析一下具有愛心的人的心理形成特征：
首先，當(dāng)愛心油然而生的時(shí)候，人就會(huì)有一種極端敏感的神經(jīng)沖動(dòng)。這種神經(jīng)沖動(dòng)將把自己的所有感覺器官打開，這時(shí)，接受新的事物和新的知識(shí)，就會(huì)變得容易得多。
其次，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)常無(wú)私幫助別人時(shí)，他的整個(gè)心態(tài)是平和的、從容的、積極的，內(nèi)心深處自然就會(huì)形成一種穩(wěn)定的、高尚的動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)是相互連接的，所謂舉一反三，便會(huì)將學(xué)習(xí)的熱情激發(fā)起來(lái)。
第三，具有愛心的人，通常都是真正自信的人。自信是人格的核心，而愛心是自信的伴生物。美國(guó)作家馬爾茲說(shuō)：“我們要以信心充實(shí)自己，就像我們每天要以食物充實(shí)自己一樣?！庇辛俗孕牛€能學(xué)不好嗎？我認(rèn)為，培養(yǎng)孩子自信心的方法盡管很多，但其中一個(gè)捷徑就是從培養(yǎng)孩子的愛心開始，在鼓勵(lì)孩子愛人、幫助別人的過(guò)程中，從更高的角度上來(lái)引導(dǎo)孩子形成“我能行”的意識(shí)。另外，還可以確定的是，沒(méi)有愛心支撐，自信就不是真正的自信，即使已經(jīng)克服了自卑，形成了自我的信心，也很容易演變?yōu)榭裢蛘咦载?fù)。
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形成了自信的信念以后，更需要學(xué)會(huì)在挫折中錘煉、鞏固自己的自信心，否則自信將被扼殺。任何人在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中都不可能一帆風(fēng)順，一定會(huì)有很多困難和阻撓，能不能克服這些成功路上的阻礙，就要看有沒(méi)有自信，來(lái)引發(fā)內(nèi)心頑強(qiáng)的毅力，如果真能做到“咬定青山不放松”，自然可以“守得云開見月明”。
古希臘神話中的西緒弗在天庭犯了法，被天神懲罰，降到人世間受苦。他受的懲罰是要推一塊石頭上山。每天，西緒弗都要費(fèi)很大的勁把那塊石頭推到山頂，然后回家休息，可是，在他休息時(shí)，石頭又會(huì)自己滾下來(lái)。于是，西緒弗又要把那塊石頭往山上推。這樣，西緒弗所面臨的是永無(wú)止境的失敗。天神要懲罰西緒弗的，就是折磨他的心靈，使他在“永無(wú)止境的失敗”命運(yùn)中受苦受難。
每次，在他推石頭上山時(shí)，天神都打擊他，告訴他不可能成功?？墒?，西緒弗不肯認(rèn)命。不肯在成功和失敗的圈套中被困住，他想：推石頭上山是我的責(zé)任，我只是要把石頭推上山頂。至于是不是會(huì)滾下來(lái)，那不是我要想的事。
所以，每天當(dāng)西緒弗努力地推石頭上山時(shí)，他心中都十分平靜。天神因?yàn)闊o(wú)法懲罰西緒弗，就放他回到了天庭。
西緒弗的秘訣只有一句話：相信自己的內(nèi)心，不屈不撓，堅(jiān)持到底。
任何希望都是種子，也許有很多人的手都曾捧過(guò)，都希望它能開出燦爛美麗的花?？墒且灿泻芏嗟氖稚倭艘环輰?duì)希望之花的堅(jiān)持，才使生命錯(cuò)過(guò)了一次美麗的花期。
家長(zhǎng)和老師要像呵護(hù)最珍貴的珠寶一樣呵護(hù)孩子的自信，幫助他建立鞏固來(lái)自心靈的強(qiáng)大力量。自信不是一種姿態(tài)，也不是對(duì)自己喊的口號(hào)，而是一種來(lái)自內(nèi)心深處的認(rèn)可，一種無(wú)需考慮勇氣的承擔(dān)。
我曾設(shè)計(jì)了一個(gè)建立自信心的步驟，供讀者參考：
第一步：體驗(yàn)。協(xié)助孩子體驗(yàn)到成功的滋味，不斷實(shí)現(xiàn)成功以后，人的自信心就被激發(fā)出來(lái)了。需要強(qiáng)調(diào)的是，主要是要實(shí)現(xiàn)“小成功”，而不是所謂的“大成功”，越小的成功越容易實(shí)現(xiàn)，越不容易受挫折。
第二步：發(fā)掘。不斷認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)掘自己，認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特性，以及個(gè)人優(yōu)勢(shì)區(qū)。
第三步：思維。在不斷解決問(wèn)題的過(guò)程中，形成穩(wěn)定的思維模式。真正的自信心是一種穩(wěn)定的思維體系。思維方法體系就好比一個(gè)生命的坐標(biāo)，是一切行為的指揮系統(tǒng)。事實(shí)上，具備相應(yīng)方法論體系的人極少。大多數(shù)僅僅是在本能的推動(dòng)下，使用經(jīng)驗(yàn)主義式的或本本主義式的思維技術(shù)。這構(gòu)成我們社會(huì)整體狀態(tài)的躁動(dòng)和傾斜。我認(rèn)為，建立科學(xué)的各具特色的方法論體系是重要的一環(huán)。沒(méi)有穩(wěn)定的思維模式，自信則是主觀的，唯心的，不能穩(wěn)定的。
第四步：習(xí)慣。就是行為程序和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，自信心最終是一種習(xí)慣，是內(nèi)化的道德和智慧。
愛心是無(wú)限珍貴的瑰寶
愛心是無(wú)限珍貴的人性瑰寶，特別是對(duì)于“以自我為中心”特點(diǎn)顯著的新一代獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)，尤其顯得重要。
一個(gè)又冷又黑的夜里，美國(guó)中部鄉(xiāng)村的一條道路上，一位老太太的汽車拋錨了。由于這里人煙稀少，她等了半小時(shí)，才終于有一輛車經(jīng)過(guò)。開車的男子見此情況便下車幫忙，幾分鐘以后，汽車修好了，老太太問(wèn)男子要多少錢，他回答說(shuō)：“我這樣做，并不是為了錢，而是助人為樂(lè)?！钡咸珗?jiān)持要付些錢作為報(bào)酬。男子謝絕了她的好意，并建議她將錢給那些比他需要的人，然后他們各自上了路。
老太太來(lái)到路邊一家咖啡館，一位懷孕的女招待給她一杯熱咖啡，并問(wèn)她為什么這么晚還趕路，老太太就將剛才發(fā)生的事情講述給她聽。女招待聽后感慨道：“這樣的好人真是難得?！崩咸珕?wèn)女招待為什么工作那么晚，女招待說(shuō)為了迎接孩子的出世，而需要第二份工作——夜晚兼職當(dāng)咖啡館的女招待。老太太聽后，執(zhí)意要女招待收下200美元的小費(fèi)，女招待說(shuō)：“我不能收下那么多?！崩咸珗?jiān)持說(shuō)：“你比我更需要它!”
女招待回到家，把這件事告訴了丈夫，結(jié)果很讓人驚訝，她的丈夫就是那位好心的幫助修車的男子。
也許真的是善有善報(bào)。事實(shí)上，具有愛心的人終將幸福。而愛心作為人性的一線光芒對(duì)于孩子的成長(zhǎng)又有什么幫助呢？
我們來(lái)分析一下具有愛心的人的心理形成特征：
首先，當(dāng)愛心油然而生的時(shí)候，人就會(huì)有一種極端敏感的神經(jīng)沖動(dòng)。這種神經(jīng)沖動(dòng)將把自己的所有感覺器官打開，這時(shí)，接受新的事物和新的知識(shí)，就會(huì)變得容易得多。
其次，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)常無(wú)私幫助別人時(shí)，他的整個(gè)心態(tài)是平和的、從容的、積極的，內(nèi)心深處自然就會(huì)形成一種穩(wěn)定的、高尚的動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)是相互連接的，所謂舉一反三，便會(huì)將學(xué)習(xí)的熱情激發(fā)起來(lái)。
第三，具有愛心的人，通常都是真正自信的人。自信是人格的核心，而愛心是自信的伴生物。美國(guó)作家馬爾茲說(shuō)：“我們要以信心充實(shí)自己，就像我們每天要以食物充實(shí)自己一樣?！庇辛俗孕牛€能學(xué)不好嗎？我認(rèn)為，培養(yǎng)孩子自信心的方法盡管很多，但其中一個(gè)捷徑就是從培養(yǎng)孩子的愛心開始，在鼓勵(lì)孩子愛人、幫助別人的過(guò)程中，從更高的角度上來(lái)引導(dǎo)孩子形成“我能行”的意識(shí)。另外，還可以確定的是，沒(méi)有愛心支撐，自信就不是真正的自信，即使已經(jīng)克服了自卑，形成了自我的信心，也很容易演變?yōu)榭裢蛘咦载?fù)。
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