民間的保育習(xí)俗

　　以前人丁稀少的家庭，忽然喜獲麟兒，當(dāng)然視如珍寶，尤其是祖父母對(duì)于“隔輩人”、或者晚年得子者，那真是“頂在頭上怕摔了，含在嘴里怕化了。”為了孩子易長大，他們想盡辦法，或寄名寺廟、或出寄認(rèn)干媽，至于打百家鎖、穿百家衣，那更是平常了。 

　　命名：民間命名方法和《禮記》內(nèi)所記的士大夫命名方法不同。若曾在某位神佛那里求子，后來居然得子的，就以神佛名諱為根據(jù)給他起名，如“關(guān)?！保P(guān)帝保佑）、“媽賜”（媽祖所賜）之類。再不然就起個(gè)卑微的名字，比如叫小狗子、乞食、番薯、阿毛之類。北方嚴(yán)寒有給男孩起個(gè)女孩名字的習(xí)俗，也為的是好養(yǎng)活，許多男孩名叫丫頭、叫妞子，還給他穿上一個(gè)耳孔，帶一個(gè)耳環(huán)。最普通的就是起個(gè)吉祥長壽的名字，如百歲、長壽、小鐵兒、拴子、石頭之類。還有給小孩算命排八字，看出五行之中缺那一類，就起個(gè)閏土、水恩、火木之類的名字。以上這四類命名都與迷信有關(guān)?！都t樓夢》五十二回有關(guān)于名字的迷信：“……麝月道：就是叫名字，從小兒到如今都是老太太吩咐過的。你們也知道的，恐怕難養(yǎng)活，巴巴的寫了他（寶玉）的小名兒各處貼蓋，叫萬人叫，為的是好養(yǎng)活，連挑水挑糞花子都叫得，何況我們？”。 

　　百家鎖和百家衣：祝賀生小孩的禮物最多的是長命鎖，這還不算怎么珍貴，最好是給小孩打個(gè)“百家鎖”戴，借這百家的福壽，小孩一定好養(yǎng)活。北方稱為“化百家鎖”，方法和僧道化緣一樣，由有小兒的人家派個(gè)人到大街小巷人家鋪戶去乞討，每家只要一文錢，后湊起來打一個(gè)鎖給孩子戴上。但是有些無賴卻借此騙錢，就有人想出向乞丐換錢的方法。江南湊百家鎖的辦法則不然，要先用白米七粒、紅茶七葉用紅紙包起來，總共要準(zhǔn)備兩三百包，散給親友，收回時(shí)須各備錢數(shù)十文、數(shù)百文不等，然后將收集來的錢購銀鎖，正面鐫“百家寶鎖”，反面鐫“長命富貴”，將這百家鎖給小孩帶上，就可以長壽了。

　　北平習(xí)俗還有給小孩穿“百家衣”的，所謂“百家衣”就是用各色碎布拼制衣服給小兒穿，意思是這樣衣服和乞丐的百結(jié)鶉衣一樣，可以叫小孩像卑微的乞兒似的易長大。安徽還有“吃百家飯”的習(xí)俗，家中小孩體弱多病，就用大紅袋向外人家討些糧米，煮飯給他吃，用意和穿“百家衣”一樣。 

　　寄名寺廟：小兒生得嬌貴或算出他命硬，就要把他送到寺院里作寄名和尚或道士，拜在主持名下作徒弟，由師父給他起個(gè)法名，有的小孩也穿僧衣。有錢人家到廟里給子弟寄名的儀式是很隆重的，《金瓶梅》第四十四回寫得很細(xì)。但書中吳道官給官哥起名叫吳應(yīng)元，還送了一套道服、銀項(xiàng)圈和一些符索法物，計(jì)有“一道三寶位下的黃線索，一道子孫娘娘面前的紫線索，一幅銀項(xiàng)圈，刻著金玉滿堂、長命富貴，一道朱書辟邪黃綾符，上寫著：太乙司命桃延合康八字……”這幾樣?xùn)|西是要長期掛在身上的?！都t樓夢》里講到賈寶玉經(jīng)常戴著項(xiàng)圈、寄名符，可見明清以來兒童在寺院寄名之風(fēng)是很流行的。 

　　華北地區(qū)兒童在寺院寄名，俗稱“跳墻和尚”。《中華全國風(fēng)俗志》載天津小兒跳墻之風(fēng)俗：“天津北倉鎮(zhèn)每年當(dāng)春夏之時(shí)有小兒跳墻之俗，此風(fēng)俗之起因：大凡缺少子嗣之人家，忽然生下一個(gè)男孩，自然愛如珍寶，但是一方面卻時(shí)時(shí)惶恐，或是多病或是夭殤，因此為父母者往往帶小兒到廟中禱香禱告，求和尚給小兒起一名，俗稱寄僧名，其意謂自此以后，此孩便算出家。寄僧名之孩，往往作僧人裝束，直至十三歲跳墻還俗之時(shí)，方能更換。跳墻事前必?fù)褚患?，買簸箕一個(gè)、毛帚一把、預(yù)備老銅錢作枚，及期父母帶領(lǐng)小兒又向神像焚香禱祝，一面使小兒持簸箕及毛帚拂拭香案，灑掃地下，事畢即令理發(fā)匠為小兒留發(fā)，隨后再使小兒立于板凳之上，左右手各持老錢四枚，旁觀之人喊聲：趕和尚，小兒便將手中所持之錢向后撒去，跳下板凳，并不回頭，直跑回家中，此即所謂跳墻還俗也。”又載吳縣之奇俗： “吳縣有小兒寄名神佛之俗，此風(fēng)全境皆然，蓋富貴人家之小孩嬌生慣養(yǎng)，大半身體柔弱，時(shí)得疾病，其親乃至廟燒香，用紅布制一袋置小兒年庚于其中，俗名過寄袋，懸佛櫥上，自是以后，每舊歷年終寺僧備飯菜，送小兒家中，名曰年夜飯，其親必給僧以錢，奉送三年始畢，當(dāng)過寄時(shí)僧為小兒取名，譬如神佛姓金即取金生、金壽等類，并攜小兒來廟拈香，呼神如寄爺，及至成年完婚后，乃將紅布取回，名曰拔袋?！?nbsp;

　　認(rèn)干媽、干爹：認(rèn)義父義母北方叫作“干爹、干媽”，江南稱為“認(rèn)寄父寄母”，俗稱“拜過房爺、過房娘”。小孩認(rèn)義父義母是為了好養(yǎng)活，尤其喜歡認(rèn)兒女多的人或貧寒的人家的兒女認(rèn)義父義母，理由是兒女成群的人家，孩子們就像成群的小動(dòng)物一樣，容易長大。貧寒人家的兒童大抵較多，也不嬌貴，反而會(huì)長大，還有兩方家長為了增進(jìn)兩家情感，于是認(rèn)對(duì)方的兒女作義子義女，為的是多一門親戚來往，至于富翁達(dá)官認(rèn)坤伶、舞女作干女，那是別有居心。各省都有認(rèn)義父義母的習(xí)慣，但是禮節(jié)習(xí)俗卻自不同，現(xiàn)在依次分別敘述于下。 

　　北方人認(rèn)為認(rèn)干媽、干爹會(huì)對(duì)干媽、干爹自己親生的子女不利，所以不是至親好友，從不敢要求比較生疏的人收自己的小孩作干兒子、干女兒，而且認(rèn)干親雙方要互相送禮，并擺酒席，以后每年三節(jié)兩壽，干兒子干女兒家都要送禮，作干爹、干媽的也要回禮，所以不是富厚之家也應(yīng)酬不起。認(rèn)干親是喜事，自然要選個(gè)吉利的日子舉行儀式，那天父母要準(zhǔn)備酒席，還要替自己的孩子預(yù)備孝敬干爹干媽的禮物。這份禮物最重要的是干爹的帽子，干媽的鞋子，還要配上衣料之類。干爹干媽送給干兒子的東西一定要有飯碗、筷子和一個(gè)長命鎖，還有一套小衣服、鞋襪、帽子、圍嘴、兜肚等等。有錢人家都是到首飾店定打銀碗銀筷子，否則就到護(hù)國寺、白塔寺喇嘛那里去買木碗，決不用磁碗，免得被小孩失手打碎，那是很不吉利的事。普通認(rèn)干親的儀式，只要孩子正式向干爹干媽磕三個(gè)頭，改口稱呼干爹干媽就算完成。孩子小，特別嬌，認(rèn)干媽時(shí)，干媽要穿上一條特別肥大的紅褲子，坐在炕頭上，由旁人抱著孩子由褲襠里鉆出來，意思是和親生的孩子一樣，然后干媽給他帶上長命鎖，起個(gè)乳名，以后就用干爹干媽所贈(zèng)的碗筷吃飯，意思是：是他家的孩子，吃他家的飯，就和親生的父母不相干了，從此借干爹干媽的福氣，必可康強(qiáng)長壽的《杭俗遺風(fēng)》有一段專講認(rèn)干兒子干女兒的事?！俺屑母蓛鹤痈膳畠褐L(fēng)，杭州可謂盛行，蓋惟恐其不壽，而以出姓為名，其實(shí)亦不過以有事為榮也。干爹干娘送禮以包袱、肚兜二物為重，其余衣帽鞋襪等項(xiàng)，若云取名壓帖，此中豐嗇不等。其子女送干爹干媽者，備素菜十碗，并糕桃燭面鞋襪鞋膝一切須用物件，隨同本生父母前往齊供王母壽星，至于每逢各節(jié)，一年之內(nèi)亦如新嫁女兒，須送各式節(jié)景于子女，除夕又送年飯，三年為滿。” 

　　杭州和北平這兩個(gè)地方都是富庶之區(qū)，有錢人多，為了兒女，也為了點(diǎn)綴生活，才想出種種辦法來找熱鬧，解除寂寞，因此認(rèn)干兒子，干女兒這類的事固然是因迷信而起，每帶著很濃厚的人情味兒。