廣州市越秀區(qū)登峰小學(xué) 陳純玫

 

內(nèi)容摘要：文明禮貌是最受各國(guó)人民重視的品質(zhì)。禮儀是發(fā)展社會(huì)交往的潤(rùn)滑劑，是溝通人際關(guān)系的調(diào)節(jié)器。由于幼年時(shí)形成的良好習(xí)慣可以改變一生，在倡導(dǎo)終身教育、構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的今天，就是首先要接受最需要接受的禮儀教育。本文從禮儀教育基礎(chǔ)在家庭，關(guān)鍵在家庭；學(xué)校禮儀教育能有效促進(jìn)孩子個(gè)性品質(zhì)的塑造闡述如何把禮儀行為習(xí)慣教育作為家庭教育和學(xué)校教育的結(jié)合點(diǎn)，以達(dá)到孩子良好禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：良好的禮儀習(xí)慣、緊迫任務(wù) 家庭教育 學(xué)校教育 結(jié)合點(diǎn)

文明禮貌是最受各國(guó)人民重視的品質(zhì)。禮儀是發(fā)展社會(huì)交往的潤(rùn)滑劑，是溝通人際關(guān)系的調(diào)節(jié)器。柏拉圖曾在《理想國(guó)》一書(shū)中指出，“開(kāi)一個(gè)好頭對(duì)于做任何事情都是最重要的，尤其是那些尚處于年青和稚嫩階段的事物，因?yàn)檫@時(shí)正是個(gè)性形成的時(shí)候，此時(shí)的印象也是最深刻的”。亞里士多德也說(shuō)過(guò)，“幼年時(shí)形成的良好習(xí)慣可以改變一生?！边@樣的“開(kāi)頭印象”、“幼年習(xí)慣”，在倡導(dǎo)終身教育、構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的今天，就是首先要接受最需要接受的禮儀教育。
    自七十年代末我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育這項(xiàng)基本國(guó)策以來(lái)，許多家庭只養(yǎng)一個(gè)孩子，家庭關(guān)系單一，孩子的個(gè)性得到極大張揚(yáng)，幾乎未經(jīng)受挫折或困苦。對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，孩子就理所當(dāng)然的成了幾代人的希望，個(gè)個(gè)被視為掌上明珠，心肝寶貝，個(gè)個(gè)是“月亮”、是“太陽(yáng)”。家庭的溺愛(ài)、嬌寵，使很多孩子都養(yǎng)成了驕橫跋扈、不知禮節(jié)的“小皇帝”、“小大人”，以至孩子與人相處或交往往往只在乎自己的感受與滿足。由于禮儀知識(shí)有相對(duì)較強(qiáng)的約束性，那么家庭成員中對(duì)倍受嬌寵的孩子進(jìn)行禮儀教育就顯得蒼白無(wú)力。而學(xué)校教育由于各方面的原因很難抽出更多的時(shí)間和精力對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面專題的系統(tǒng)化的教育，因而我們的教師、家長(zhǎng)常常發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生難教，孩子難管。因此加強(qiáng)對(duì)孩子的禮儀規(guī)范教育，讓禮儀規(guī)范來(lái)約束孩子的行為，這是時(shí)代賦予家庭教育和學(xué)校教育的一項(xiàng)緊迫任務(wù)，我們必須各盡其責(zé)，各施其能。
     一、禮儀教育基礎(chǔ)在家庭，關(guān)鍵在家庭 。

相對(duì)于學(xué)校的、社會(huì)的教育，僅就家庭禮儀教育而言，它處于基礎(chǔ)地位，起著關(guān)鍵作用。具體地說(shuō)，主要表現(xiàn)為：
    1.家庭禮儀教育是社會(huì)個(gè)體化的載體。在家里，教育者(主要是父母)能夠把已習(xí)得的禮儀要求，通過(guò)平時(shí)家庭成員間在共同生活中的相互接觸、交流、教育、影響自己的孩子養(yǎng)成必要的禮儀習(xí)慣，從而為他們今后走上社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)準(zhǔn)備了良好的禮儀素質(zhì)，這是學(xué)校教育、社會(huì)教育所不具備的條件。因?yàn)閭€(gè)體的人降臨人世步入社會(huì)，首先接觸到的就是父母，就是家庭。就教育而言，家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里，受到最初的、往往也是最有影響的啟蒙教育。他們?cè)诩彝ブ猩詈突顒?dòng)，經(jīng)過(guò)耳濡目染、潛移默化，逐漸形成各種思想意識(shí)、行為習(xí)慣。其中有好的，也有壞的。這對(duì)他們以后的發(fā)展，產(chǎn)生著極大的影響。
    2.家庭禮儀教育是個(gè)體社會(huì)化的有力支撐。每一個(gè)人都是社會(huì)的人，都必須進(jìn)入社會(huì)適應(yīng)社會(huì)。家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)細(xì)胞，是我們一切習(xí)慣的淵源。個(gè)體能否成功地進(jìn)入社會(huì)適應(yīng)社會(huì)并為社會(huì)所悅納，在很大程度上將取決于他所接受的家庭禮儀教育。
    3.家庭禮儀教育架起了個(gè)體與社會(huì)的堅(jiān)實(shí)橋梁。家庭是孩子日常生活中最理想的港灣，它既是遮風(fēng)擋雨的寓所，也是孕育希望和放飛理想的錨地。如果孩子在家庭教育中經(jīng)受了較系統(tǒng)、成功的禮儀教育，幫助孩子養(yǎng)成禮儀習(xí)慣，能夠與人友好相處，在共同的進(jìn)步中發(fā)展中更進(jìn)一步地充實(shí)、發(fā)展和完善自己，其孩子在學(xué)校教育中不僅知識(shí)掌握得好，人品也會(huì)受到師生的愛(ài)戴，就會(huì)有效促進(jìn)孩子的不斷成長(zhǎng)。在這方面，家庭禮儀教育必將以其獨(dú)特的即是首發(fā)站又是終點(diǎn)站的家庭地位，起到了聯(lián)系學(xué)校、社會(huì)的橋梁與紐帶作用。
    二、學(xué)校禮儀教育能有效促進(jìn)孩子個(gè)性品質(zhì)的塑造 

我國(guó)著名的心理學(xué)家、教育學(xué)家林崇德教授也指出，“重復(fù)和練習(xí)是習(xí)慣形成的關(guān)鍵。無(wú)論是良好的道德行為習(xí)慣還是不良的道德行為習(xí)慣，都是靠重復(fù)和練習(xí)而形成的。要使文明用語(yǔ)普及，唯一的辦法是在明確意義的情況下反復(fù)練習(xí)，使之習(xí)慣化，孩子的一些“紳士”“淑女”形象就會(huì)自然而然形成。所以如果學(xué)校教育能在家庭教育禮儀教育的基礎(chǔ)上將其作為培養(yǎng)孩子人格品質(zhì)形成的結(jié)合點(diǎn)密切配合，有意識(shí)地多向孩子提供良好的反復(fù)的禮儀訓(xùn)練，那么孩子的道德修養(yǎng)、道德品質(zhì)就會(huì)不斷得到提高。因此，作為教育工作者，我們不僅要在校園內(nèi)注重禮儀氛圍的營(yíng)造，還要廣泛輔導(dǎo)家長(zhǎng)營(yíng)造和諧的家庭文化氛圍，尊重環(huán)境對(duì)人的作用，把改造培育宜人環(huán)境與日常的良好禮儀訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，貫穿于學(xué)生成人成材教育的整個(gè)運(yùn)行過(guò)程之中，從而為新一帶少年兒童的健康成長(zhǎng)注入新的生機(jī)和活力。并可以從以下四方面著手：
    1.以禮帶禮，突出表率作用。
    古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令而不從。”前蘇聯(lián)大文豪托爾斯泰也有句名言：“全部教育，或者說(shuō)千分之九百九十九的教育都集結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母或老師自己生活的端正和完善上?！睂W(xué)生禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該加強(qiáng)教育者自身的禮儀修養(yǎng)?！昂⒆邮歉改秆孕械囊幻骁R”；“父母是對(duì)孩子影響最先、最深的人，是孩子模仿最早、最多的形象?！薄昂⒆映３０炎约旱男袨榕c父母相對(duì)照，甚至父母行為中的某些失當(dāng)之處，也往往會(huì)成為一些孩子開(kāi)脫自己錯(cuò)誤的‘口實(shí)’。進(jìn)入學(xué)校教育后，孩子又會(huì)以自己的老師為楷模，從他們身上甚至某些細(xì)小的事情上既可以學(xué)到優(yōu)點(diǎn)，又可以學(xué)到缺點(diǎn)。為師者或?yàn)槿烁改刚咭逃煤⒆樱仨殢淖约喝粘Ｉ畹囊谎砸恍凶銎?，切?shí)提高自己的禮儀修養(yǎng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地扮演好孩子人生道路上引路人的角色，努力踐行規(guī)范的文明禮儀，讓孩子看得見(jiàn)、摸得著，從而自然地接受影響、教育，自覺(jué)地付諸實(shí)踐。 
    2.以小促大，緊抓日常生活規(guī)范。
    俗話說(shuō)：“坐有坐相，站在站相，吃飯有吃飯的相道”?！抖Y記?冠義》中也有這么一句話，“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令?！倍Y儀教育的實(shí)施，應(yīng)該從身邊細(xì)小的事情做起。1996年以630分的“托?！背煽?jī)直接考入美國(guó)大學(xué)的原哈爾濱三中學(xué)生陳磊的父母在談到對(duì)孩子進(jìn)行文明習(xí)慣的培養(yǎng)時(shí)深有感觸——“見(jiàn)過(guò)陳磊的人都說(shuō)她氣質(zhì)好，彬彬有禮，落落大方。這也是從小到大逐步養(yǎng)成的?！薄按蜿惱趯W(xué)會(huì)說(shuō)話，能聽(tīng)懂一些簡(jiǎn)單的指示和要求時(shí)起，我們就有意識(shí)地在各種場(chǎng)合下，告訴她應(yīng)該怎樣做。比如早晨離開(kāi)家時(shí)，要和家里人說(shuō)‘再見(jiàn)’，到托兒所要問(wèn)‘阿姨好’，‘小朋友好’等等”?！霸诮稚?，吃剩的果皮和冰棍桿，我們都讓她親手送到垃圾箱里，從不隨意往地上亂扔。乘公共汽車，當(dāng)別人讓座時(shí)，總要說(shuō)聲謝謝。每當(dāng)看到環(huán)衛(wèi)工人或園藝工人頂著烈日清掃一街路、美化環(huán)境時(shí)，都要贊揚(yáng)他們對(duì)城市對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，告訴孩子要尊重他們的勞動(dòng)……”長(zhǎng)者對(duì)子女的示范應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活中的時(shí)時(shí)處處，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我們應(yīng)該遵循孩子生理心理發(fā)展變化的一般規(guī)律，以日常生活規(guī)范的教學(xué)與落實(shí)為基礎(chǔ)，從最基本的抓起，逐步提高完善。因?yàn)榻逃^(guò)程本身就是一個(gè)由淺入深，從低到高，循序漸進(jìn)，不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。
    3.以無(wú)勝有，營(yíng)造和諧文化氛圍。
   “與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，則與之化矣。”孔子的話其實(shí)說(shuō)的是環(huán)境熏陶及良好的心理環(huán)境形成對(duì)人的深遠(yuǎn)影響問(wèn)題。禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該營(yíng)造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進(jìn)禮儀活動(dòng)的開(kāi)展。一些教育專家和成功教育家庭經(jīng)驗(yàn)告訴我們：“生活環(huán)境，是孩子品德最好的教師?！薄皩?duì)兒童最深刻的教育，言誤不如行動(dòng)；對(duì)孩子性格形成的重要因素，遺傳不如環(huán)境?！薄伴L(zhǎng)大的孩子身上任何一點(diǎn)不良品格，都可以從他幼年的環(huán)境中找到形成的原因?！薄伴L(zhǎng)期處于愉快心理環(huán)境下的孩子，往往表現(xiàn)為精神振奮，性格豁達(dá)，活潑樂(lè)觀，充滿自信?！币虼?，在實(shí)施禮儀教育的過(guò)程中留心每日的生活，創(chuàng)設(shè)彬彬有禮，愉快活潑，和諧協(xié)調(diào)，相互尊重關(guān)心、理解和信任的教育氛圍，既有利于對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙，也符合現(xiàn)代人本主義教育思想的落實(shí)。
    4.以練導(dǎo)行，強(qiáng)化孩子禮儀意識(shí)。
    禮儀教育的實(shí)施，學(xué)校和家庭應(yīng)該具有具體清晰的指導(dǎo)、要求和訓(xùn)練。作為孩子的家長(zhǎng)或老師，要利用有利時(shí)機(jī)對(duì)孩子進(jìn)行禮儀教育，強(qiáng)化和規(guī)范孩子的行為。利用一些空閑時(shí)間和孩子進(jìn)行交流，通過(guò)自己的親身經(jīng)歷向他們傳授必要的禮儀知識(shí)，接人待物的基本禮節(jié)，讓他們從小學(xué)會(huì)怎樣融洽地與別人友好相處，同學(xué)之間應(yīng)怎樣以禮貌相待增進(jìn)友誼。特別是在日常生活中更要讓自己的孩子去實(shí)踐，切身體會(huì)使用禮儀知識(shí)所帶來(lái)的益處。只有這樣長(zhǎng)時(shí)間的不斷訓(xùn)練，孩子就會(huì)主動(dòng)形成對(duì)道德行為準(zhǔn)則的自律轉(zhuǎn)變，他們會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到所掌握的禮儀常識(shí)并不是一種表面的形式，而是有其特定內(nèi)涵的一種外在表現(xiàn)，也可從根本上促進(jìn)家庭和睦，弘揚(yáng)社會(huì)主義精神文明。
　　總之，家長(zhǎng)要當(dāng)好孩子的第一任老師，做孩子的表率，教育工作者要時(shí)時(shí)引導(dǎo)，積極創(chuàng)設(shè)氛圍，讓孩子在擁有豐富知識(shí)、美好心靈的同時(shí)擁有舉止高雅語(yǔ)言文明的外在表現(xiàn)，和諧家庭、社會(huì)的構(gòu)建、社會(huì)主義精神文明的實(shí)施將會(huì)行之有效，我們要各自擔(dān)負(fù)起自己的職責(zé)，使家庭教育和學(xué)校教育互相補(bǔ)充，幫助孩子從小養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，努力成為新時(shí)代精神文明的推動(dòng)者、實(shí)施者。

參考文獻(xiàn)：１、孫云曉 《少年兒童教育報(bào)告》

２、吉林科學(xué)技術(shù)出版社〈〈中小學(xué)心理健康指導(dǎo)全書(shū)〉〉３、網(wǎng)上下載湯廣建〈〈學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的探索〉〉http://www.gdshaoxiandui.com/Article.asp?id=51