有人認(rèn)為，教育問題是一個(gè)人人都關(guān)心而且一輩子都不能不關(guān)心的，比海灣戰(zhàn)系亞洲金融危機(jī)以及“9.11”恐怖事件甚至股票麻將衣食住行都更加讓人牽腸掛肚的問題。的確如此，我們每個(gè)人自生至死都必須面對(duì)自身或別人的教育問題。
法國(guó)的孟德斯鳩曾說：“我們接受三種教育：一種來自父母，一種來自教師，另一種來自社會(huì)。”這三種教育對(duì)我們來說都是至關(guān)重要的，作為中學(xué)生的我們，還沒有太多的涉及到社會(huì)中去，所以，現(xiàn)在我們就學(xué)校教育和家庭教育而論。
首先，我們就學(xué)校教育來談?wù)?。學(xué)校教育既存在其一定的積極性，又或多或少的存在一些問題。在國(guó)際上，中國(guó)的學(xué)生屢獲國(guó)際奧林匹克競(jìng)賽獎(jiǎng)，而至今中國(guó)尚未培養(yǎng)出獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人才，這不得不發(fā)人深省，令中華民族困惑。北大錢理群教授則認(rèn)為最近這20年來最大的失誤就是教育問題。十年前，孫去曉的《夏令營(yíng)中的較量》引發(fā)了一場(chǎng)罕見的教育大討論，似乎形成了中國(guó)孩子不如日本孩子的共識(shí)：1999年全國(guó)上下口誅筆伐應(yīng)試教育，什么“誤盡蒼生的語文數(shù)學(xué)”，“高分低能”“不堪重負(fù)的中學(xué)生”，“眼鏡王國(guó)”等，這一切似乎都是學(xué)校應(yīng)試教育惹的禍。于是，“素質(zhì)教育”的新舉措閃亮登場(chǎng)，新的教育理念，如學(xué)校開展的研究性學(xué)習(xí)也日益深入人心。不少中小學(xué)生都喊“我累了”“減負(fù)”也由教育行政部門提出了。另一方面，眾多的學(xué)生“千軍萬馬過獨(dú)木橋”，備戰(zhàn)六月，面對(duì)現(xiàn)今的高考制度“幾家歡喜幾家愁”，“欲說還伏”。太多太多的問題，需要我們思考。盡管 “思考”的結(jié)果也許依然是一團(tuán)麻，但我們永遠(yuǎn)不能停止我們的思考，尤其是思考我們正面對(duì)的教育問題。當(dāng)我們的思考由“量”的積累有了“質(zhì)”的飛躍時(shí)，我們就會(huì)收獲一份驚喜，一份釋然，一份成熟。
再昔，我們就家庭教育來談?wù)?。家庭教育至關(guān)重要，一個(gè)人從呱呱附地之時(shí)起，就成為了家庭中的一員，家庭教育時(shí)時(shí)便伴隨著他。隨著我們進(jìn)入學(xué)習(xí)階段，家長(zhǎng)們所率心的往往是可以量化的知識(shí)化的東西，例如常把藝術(shù)放在素質(zhì)教育的主要位置。這確有必要，只是忽略了身邊的很多生活細(xì)節(jié)。我想人們應(yīng)該可以容忍一個(gè)不曉得巴赫，不知道梵高，頂多對(duì)他表示輕蔑罷了。但人們絕不會(huì)容忍一個(gè)滿口淫淚穢語，隨地吐痰，還跟老人在公交車上搶座位，不知羞恥為何的人吧。藝術(shù)已是普通素質(zhì)的一個(gè)提升，而我們現(xiàn)在最需要的是作為一個(gè)公民應(yīng)具備的起碼的禮貌與教養(yǎng)。例如不說粗話臟話，待人真誠(chéng)大方，樂于助人，甚至不在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，飯前洗手，便 后沖水等等。所以在我看來，家庭對(duì)一個(gè)孩子的影響力是巨大的，家長(zhǎng)應(yīng)非常重視對(duì)孩子的身心教育，應(yīng)把身心教育與文化教育相結(jié)合起來。還有一個(gè)方面就是家長(zhǎng)們過于“望子成龍”，“望女成鳳”，施加給他們的卻是巨大的壓力。你聽，媽媽在叮嚀：“小鵬，你眼神不好，過馬路可要小心車?！卑职终f：“你精神不好，從今天開始家務(wù)活別干了”。奶奶呢，她每晚都泡上一杯烏龍茶，說：“這東西最能使人精力旺盛?！倍鵂敔斠疽?，必得吃他“煉制”的“人參補(bǔ)丸”。于是孩子的“小灶”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過爺爺，真是又軟又香又有營(yíng)養(yǎng)。只可惜，人壓力大了胃口不好，每天只吃幾口，就“不辭而別”。但我深知：“人生有種東西喪失后才發(fā)現(xiàn)其價(jià)值，一是青春，另一個(gè)是健康！“居里夫人說過：”科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體?！八裕议L(zhǎng)們不應(yīng)只顧孩子們學(xué)習(xí)的好差，更多的應(yīng)是對(duì)他們健康的關(guān)注。不能給他們施加太多的壓力，因?yàn)檫@樣反而會(huì)起負(fù)面效應(yīng)。國(guó)家啊，您既然把我們看成是早晨的太陽，可18歲的我們，卻來到“中午”就已“夕陽西下”了。難道您就不感到擔(dān)憂嗎？
素質(zhì)教育關(guān)鍵的是“素質(zhì)”兩字，包括人的思想素質(zhì)，文化素質(zhì)，心理素質(zhì)，身體素質(zhì)等。與人的環(huán)境，與人的學(xué)習(xí)，實(shí)踐密切相關(guān)。因此，我們應(yīng)該將“學(xué)校教育”同“家庭教育”結(jié)合起來，雙管齊下，培養(yǎng)全面發(fā)展的新一代青少年。
面對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育問題，我們應(yīng)多聯(lián)系實(shí)際生活，更有憂患意識(shí)，善于思考，發(fā)自己之感慨，抒自己之感情，寫自己之見解，展示較深的思想功底。只有這樣，我們的教育才能進(jìn)一步走近成功，托起中華民族明天的希望。
四,家庭教育與學(xué)校教育之我見
2004年4月30日 出處：北師大南奧實(shí)驗(yàn)學(xué)校 作者：三（1）班家長(zhǎng) 叮當(dāng)
家庭和學(xué)校作為孩子成長(zhǎng)的兩個(gè)重要場(chǎng)所，在孩子成長(zhǎng)過程中缺一不可。
對(duì)于已經(jīng)進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)尤其是小學(xué)階段的孩子，家庭教育如何體現(xiàn)其應(yīng)有的作用呢？在這里我簡(jiǎn)單談?wù)勎业目捶ǎ└魑患议L(zhǎng)參考，也希望拋磚能引玉，讓我們共同探討家庭教育如何更好地配合學(xué)校教育，以提供給孩子一個(gè)和諧統(tǒng)一的教育平臺(tái)。
在我看來，兒童自出生起到整個(gè)受教育的學(xué)校階段，良好的家庭教育是孩子成長(zhǎng)過程中最重要的因素，學(xué)校是為孩子提供一個(gè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)各種知識(shí)的平臺(tái)、給孩子提供一個(gè)交往的場(chǎng)所。我相信多數(shù)學(xué)齡前家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)同家庭教育的重要性，而對(duì)走入學(xué)校以后，很多家長(zhǎng)可能會(huì)把教育的重?fù)?dān)移交給了學(xué)校，認(rèn)為孩子的所有問題都應(yīng)該由學(xué)校來承擔(dān)，如果孩子有什么不妥，那都是學(xué)校的責(zé)任。其實(shí)未然，雖然孩子的大部分時(shí)間在學(xué)校，但形成孩子行為習(xí)慣和思維方式的主要責(zé)任還是在家庭，很多好的習(xí)慣以及不好的習(xí)慣都是在家庭環(huán)境中養(yǎng)成，學(xué)校只是在被動(dòng)地接受已經(jīng)具有某種個(gè)性的孩子，在這個(gè)階段，學(xué)?？梢詾楹⒆恿己眯袨榱?xí)慣的養(yǎng)成提供幫助甚至起到加固作用，但起決定作用的還是家庭。家庭，在孩子的成長(zhǎng)中，尤其是在進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中，不能缺位。
我的孩子在這個(gè)學(xué)期曾經(jīng)上過一周的寄宿，某天應(yīng)約去看望他時(shí)，見到隔壁房間有一個(gè)孩子，坐在地上玩牌，其實(shí)這種行為也無可厚非，可是孩子的奶奶看不慣孩子的不講衛(wèi)生，就說了孩子幾句，可孩子的反映卻令人痛心，他大聲呵斥著奶奶，并露出厭惡的表情，把奶奶生生給氣走了。這個(gè)孩子，我想他們家里可能是希望他在學(xué)校能得到很好的教育，從而改掉不尊重老人的毛病，或者是以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性為理由而送孩子去寄宿。可是，我懷疑他們的目的是否能達(dá)到，離開了家庭的引導(dǎo)，孩子的毛病只能靠他自己去悟、去碰釘子，也許碰過幾次釘子以后，他可能會(huì)醒悟，但也有可能他的有些毛病永遠(yuǎn)也沒辦法改掉。獨(dú)立性的培養(yǎng)有很多種方式，在家里一樣可以得到這方面的訓(xùn)練，關(guān)鍵看家庭成員的想法。
從另一個(gè)角度來說，學(xué)校的學(xué)生多、老師少，即使老師具有很高的責(zé)任心，也無暇顧及每個(gè)孩子的細(xì)微表現(xiàn)，即使有所發(fā)現(xiàn)，也可能因?yàn)楣ぷ鞣泵Χ鵁o暇給以正確的引導(dǎo)。對(duì)于孩子來說，在學(xué)校的時(shí)候，除了上課，課余時(shí)間基本上都是和其他孩子交往，簡(jiǎn)單一點(diǎn)說就是瘋玩，在瘋玩的過程中，其行為方式基本上是依個(gè)性而隨情況而定的，個(gè)性張揚(yáng)的可能表現(xiàn)出霸道、不講道理，個(gè)性退縮的，可能表現(xiàn)出懦弱，而在這些過程中，學(xué)校不太可能進(jìn)行有針對(duì)性的反向引導(dǎo)，而家庭的作用就是引導(dǎo)個(gè)性張揚(yáng)的孩子寬以待人，鼓勵(lì)個(gè)性退縮的孩子勇敢面對(duì)、積極爭(zhēng)取自己的權(quán)利。所以在這個(gè)意義上，學(xué)校是一個(gè)舞臺(tái)，讓孩子在舞臺(tái)上充分地展示自己的個(gè)性，而老師的作用是給予評(píng)價(jià)適當(dāng)?shù)丶右哉{(diào)整；家庭則是為孩子的完美展示提供完善的操練計(jì)劃，使其終能通過舞臺(tái)的考驗(yàn)，走向更高一級(jí)的展示。
在傳授知識(shí)、發(fā)展學(xué)習(xí)能力這個(gè)層面上，家庭同樣也起著重要的作用，學(xué)校教育計(jì)劃的制定是針對(duì)大多數(shù)孩子的，而每個(gè)孩子的個(gè)性都不同，學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力也不同，目前的學(xué)校還不太可能針對(duì)每個(gè)孩子的特點(diǎn)實(shí)施個(gè)性化教育，因此，家庭就承擔(dān)了為孩子的個(gè)性發(fā)展提供舞臺(tái)的責(zé)任。比如有些孩子在學(xué)校感覺學(xué)習(xí)的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單、“吃不飽”，在學(xué)校不能實(shí)行個(gè)性化教與學(xué)的時(shí)候，如果家庭不理睬這個(gè)問題，可能孩子慢慢地就根本上厭倦學(xué)習(xí)；有些孩子可能感到吃力，學(xué)校老師在有限的時(shí)間內(nèi)可能也無法起到根本性的作用，只有家庭配合，找到孩子吃力的原因，并施之以正確的方法才能幫助孩子找到自信、找到學(xué)習(xí)的信心。
而對(duì)于現(xiàn)在有些偏激的想法，認(rèn)為家庭有足夠的能力和精力為孩子制定完善的學(xué)習(xí)計(jì)劃，從而讓孩子避開學(xué)校教育的做法，本人認(rèn)為也是失之偏頗的。俗話說：三人行必有我?guī)?！即使家庭的環(huán)境再好，孩子在學(xué)校學(xué)到的、體會(huì)到的東西，比家庭這個(gè)單純的環(huán)境要全面豐富。而且，學(xué)校在孩子走入社會(huì)以前就是一個(gè)小社會(huì)，孩子的各項(xiàng)能力如何，只有在走入社會(huì)才能得到真正的檢驗(yàn)，孩子的交往能力、集體意識(shí)，離開學(xué)校這個(gè)環(huán)境，比較難得到很好的發(fā)展和考驗(yàn)。沒有學(xué)校生活的體驗(yàn)，對(duì)將來真正走入社會(huì)，也是一種冒險(xiǎn)。
因此，家庭教育和學(xué)校教育是一個(gè)相輔相成的關(guān)系，缺一不可。
五,要注重家庭教育與學(xué)校教育并重
現(xiàn)在在學(xué)校教育過程中，班主任普遍會(huì)遇到這樣一種現(xiàn)象，許多家長(zhǎng)認(rèn)為教育是學(xué)校的事，與家庭無關(guān)，于是一推了之，或者以“學(xué)生最聽老師的話”為借口，將教育責(zé)任完全放在學(xué)校和老師身上，或者認(rèn)為只要“學(xué)校教育的好”，其教育效果——孩子的成績(jī)一定好。
這些觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，而且是極為有害的。許多青少年學(xué)生因此未能得到全面的教育而形成不良的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，甚至出現(xiàn)反社會(huì)化的行為。
按照現(xiàn)代理論——系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，任何系統(tǒng)都是一個(gè)有機(jī)的整體，它不是各個(gè)部分的機(jī)械組合或簡(jiǎn)單相加，系統(tǒng)的整體功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒有的新質(zhì)。系統(tǒng)論的創(chuàng)立者貝塔朗菲還用亞里士多德的“整體大于部分之和”的名言來說明系統(tǒng)的整體性，反對(duì)那種認(rèn)為要素性能好，整體性能一定好，以局部說明整體的機(jī)械論的觀點(diǎn)。
由此可見，家庭與學(xué)校作為社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)中的組成要素，在教育這個(gè)過程中是不能將二者割裂開來的。因而這些家長(zhǎng)的錯(cuò)誤就是在于未能認(rèn)識(shí)到家庭教育與學(xué)校教育的關(guān)系而得出的不正確的結(jié)論。
教育學(xué)也一再?gòu)?qiáng)調(diào)，教育是一個(gè)連續(xù)的過程。這種連續(xù)不僅表現(xiàn)在時(shí)間（即縱向）的連續(xù)上，而且也表現(xiàn)在空間（即橫向）的連續(xù)上。教育時(shí)間的連續(xù)性是指教育過程是貫穿每個(gè)個(gè)體生命的始終，即從個(gè)體出生直至死亡為止，一直接受著教育的整個(gè)過程。教育空間的連續(xù)性就表現(xiàn)在個(gè)體的教育過程不僅限于專門區(qū)域性的教育（如幼兒園、中學(xué)、大學(xué)等），在個(gè)體的生命活動(dòng)中，不同的活動(dòng)區(qū)域都存在著教育。因而家庭教育只是區(qū)域性的定義，而不應(yīng)是一個(gè)時(shí)間上的定義，這是由家庭這個(gè)社會(huì)最基本單位的特點(diǎn)所決定的。那么家庭教育就應(yīng)一直存在于個(gè)體成長(zhǎng)的過程中，而不應(yīng)主觀上將之?dāng)嗔验_來。
在學(xué)生時(shí)期，教育是應(yīng)以學(xué)校教育為主導(dǎo)。因?yàn)閷W(xué)生的絕大部分科學(xué)知識(shí)與技能、社會(huì)規(guī)范與道德價(jià)值觀都是在學(xué)校教育中得以完成的。但傳授知識(shí)、社會(huì)規(guī)范與道德價(jià)值觀也是家庭教育所具有的職能，所以二者的教育目的在根本上是一致的。正因?yàn)槿绱思彝ソ逃趯W(xué)生學(xué)校教育中應(yīng)該發(fā)揮自身輔助性的作用。
那么家庭教育應(yīng)如何發(fā)揮其輔助性作用呢？
首先，在對(duì)待學(xué)校教育的基本觀點(diǎn)上，應(yīng)重視學(xué)校教育，即貫徹“讀書有用論”，而摒棄“讀書無用論”。試想如果家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生大談“讀書無用”，那么老師再“苦口婆心”也是收效甚微。我們?cè)诮逃幸舶l(fā)現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與家長(zhǎng)的文化水平有一定的相關(guān)性，但并不是絕對(duì)的。其中就是有許多家長(zhǎng)盡管文化水平低，但一直要求孩子重視學(xué)習(xí)，尤其是來自農(nóng)村的學(xué)生更是如此。
其次，在對(duì)待教育的威信上，要確立學(xué)校和教師在教育中的威信。常言道“信其師，從其道”。如果家長(zhǎng)經(jīng)常破壞學(xué)校和老師的威信，學(xué)生就會(huì)顯得無所適從，最后導(dǎo)致師生關(guān)系的難以調(diào)解。許多后進(jìn)生就是由于家長(zhǎng)的這種行為造成教師轉(zhuǎn)化工作的困難。
最后，在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度及教育方式上，家長(zhǎng)應(yīng)對(duì)孩子有比較全面的了解，才能達(dá)到良好效果。http://qzone.qq.com/blog/741005229-1225573088
法國(guó)的孟德斯鳩曾說：“我們接受三種教育：一種來自父母，一種來自教師，另一種來自社會(huì)。”這三種教育對(duì)我們來說都是至關(guān)重要的，作為中學(xué)生的我們，還沒有太多的涉及到社會(huì)中去，所以，現(xiàn)在我們就學(xué)校教育和家庭教育而論。
首先，我們就學(xué)校教育來談?wù)?。學(xué)校教育既存在其一定的積極性，又或多或少的存在一些問題。在國(guó)際上，中國(guó)的學(xué)生屢獲國(guó)際奧林匹克競(jìng)賽獎(jiǎng)，而至今中國(guó)尚未培養(yǎng)出獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人才，這不得不發(fā)人深省，令中華民族困惑。北大錢理群教授則認(rèn)為最近這20年來最大的失誤就是教育問題。十年前，孫去曉的《夏令營(yíng)中的較量》引發(fā)了一場(chǎng)罕見的教育大討論，似乎形成了中國(guó)孩子不如日本孩子的共識(shí)：1999年全國(guó)上下口誅筆伐應(yīng)試教育，什么“誤盡蒼生的語文數(shù)學(xué)”，“高分低能”“不堪重負(fù)的中學(xué)生”，“眼鏡王國(guó)”等，這一切似乎都是學(xué)校應(yīng)試教育惹的禍。于是，“素質(zhì)教育”的新舉措閃亮登場(chǎng)，新的教育理念，如學(xué)校開展的研究性學(xué)習(xí)也日益深入人心。不少中小學(xué)生都喊“我累了”“減負(fù)”也由教育行政部門提出了。另一方面，眾多的學(xué)生“千軍萬馬過獨(dú)木橋”，備戰(zhàn)六月，面對(duì)現(xiàn)今的高考制度“幾家歡喜幾家愁”，“欲說還伏”。太多太多的問題，需要我們思考。盡管 “思考”的結(jié)果也許依然是一團(tuán)麻，但我們永遠(yuǎn)不能停止我們的思考，尤其是思考我們正面對(duì)的教育問題。當(dāng)我們的思考由“量”的積累有了“質(zhì)”的飛躍時(shí)，我們就會(huì)收獲一份驚喜，一份釋然，一份成熟。
再昔，我們就家庭教育來談?wù)?。家庭教育至關(guān)重要，一個(gè)人從呱呱附地之時(shí)起，就成為了家庭中的一員，家庭教育時(shí)時(shí)便伴隨著他。隨著我們進(jìn)入學(xué)習(xí)階段，家長(zhǎng)們所率心的往往是可以量化的知識(shí)化的東西，例如常把藝術(shù)放在素質(zhì)教育的主要位置。這確有必要，只是忽略了身邊的很多生活細(xì)節(jié)。我想人們應(yīng)該可以容忍一個(gè)不曉得巴赫，不知道梵高，頂多對(duì)他表示輕蔑罷了。但人們絕不會(huì)容忍一個(gè)滿口淫淚穢語，隨地吐痰，還跟老人在公交車上搶座位，不知羞恥為何的人吧。藝術(shù)已是普通素質(zhì)的一個(gè)提升，而我們現(xiàn)在最需要的是作為一個(gè)公民應(yīng)具備的起碼的禮貌與教養(yǎng)。例如不說粗話臟話，待人真誠(chéng)大方，樂于助人，甚至不在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，飯前洗手，便 后沖水等等。所以在我看來，家庭對(duì)一個(gè)孩子的影響力是巨大的，家長(zhǎng)應(yīng)非常重視對(duì)孩子的身心教育，應(yīng)把身心教育與文化教育相結(jié)合起來。還有一個(gè)方面就是家長(zhǎng)們過于“望子成龍”，“望女成鳳”，施加給他們的卻是巨大的壓力。你聽，媽媽在叮嚀：“小鵬，你眼神不好，過馬路可要小心車?！卑职终f：“你精神不好，從今天開始家務(wù)活別干了”。奶奶呢，她每晚都泡上一杯烏龍茶，說：“這東西最能使人精力旺盛?！倍鵂敔斠疽?，必得吃他“煉制”的“人參補(bǔ)丸”。于是孩子的“小灶”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過爺爺，真是又軟又香又有營(yíng)養(yǎng)。只可惜，人壓力大了胃口不好，每天只吃幾口，就“不辭而別”。但我深知：“人生有種東西喪失后才發(fā)現(xiàn)其價(jià)值，一是青春，另一個(gè)是健康！“居里夫人說過：”科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體?！八裕议L(zhǎng)們不應(yīng)只顧孩子們學(xué)習(xí)的好差，更多的應(yīng)是對(duì)他們健康的關(guān)注。不能給他們施加太多的壓力，因?yàn)檫@樣反而會(huì)起負(fù)面效應(yīng)。國(guó)家啊，您既然把我們看成是早晨的太陽，可18歲的我們，卻來到“中午”就已“夕陽西下”了。難道您就不感到擔(dān)憂嗎？
素質(zhì)教育關(guān)鍵的是“素質(zhì)”兩字，包括人的思想素質(zhì)，文化素質(zhì)，心理素質(zhì)，身體素質(zhì)等。與人的環(huán)境，與人的學(xué)習(xí)，實(shí)踐密切相關(guān)。因此，我們應(yīng)該將“學(xué)校教育”同“家庭教育”結(jié)合起來，雙管齊下，培養(yǎng)全面發(fā)展的新一代青少年。
面對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育問題，我們應(yīng)多聯(lián)系實(shí)際生活，更有憂患意識(shí)，善于思考，發(fā)自己之感慨，抒自己之感情，寫自己之見解，展示較深的思想功底。只有這樣，我們的教育才能進(jìn)一步走近成功，托起中華民族明天的希望。
四,家庭教育與學(xué)校教育之我見
2004年4月30日 出處：北師大南奧實(shí)驗(yàn)學(xué)校 作者：三（1）班家長(zhǎng) 叮當(dāng)
家庭和學(xué)校作為孩子成長(zhǎng)的兩個(gè)重要場(chǎng)所，在孩子成長(zhǎng)過程中缺一不可。
對(duì)于已經(jīng)進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)尤其是小學(xué)階段的孩子，家庭教育如何體現(xiàn)其應(yīng)有的作用呢？在這里我簡(jiǎn)單談?wù)勎业目捶ǎ└魑患议L(zhǎng)參考，也希望拋磚能引玉，讓我們共同探討家庭教育如何更好地配合學(xué)校教育，以提供給孩子一個(gè)和諧統(tǒng)一的教育平臺(tái)。
在我看來，兒童自出生起到整個(gè)受教育的學(xué)校階段，良好的家庭教育是孩子成長(zhǎng)過程中最重要的因素，學(xué)校是為孩子提供一個(gè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)各種知識(shí)的平臺(tái)、給孩子提供一個(gè)交往的場(chǎng)所。我相信多數(shù)學(xué)齡前家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)同家庭教育的重要性，而對(duì)走入學(xué)校以后，很多家長(zhǎng)可能會(huì)把教育的重?fù)?dān)移交給了學(xué)校，認(rèn)為孩子的所有問題都應(yīng)該由學(xué)校來承擔(dān)，如果孩子有什么不妥，那都是學(xué)校的責(zé)任。其實(shí)未然，雖然孩子的大部分時(shí)間在學(xué)校，但形成孩子行為習(xí)慣和思維方式的主要責(zé)任還是在家庭，很多好的習(xí)慣以及不好的習(xí)慣都是在家庭環(huán)境中養(yǎng)成，學(xué)校只是在被動(dòng)地接受已經(jīng)具有某種個(gè)性的孩子，在這個(gè)階段，學(xué)?？梢詾楹⒆恿己眯袨榱?xí)慣的養(yǎng)成提供幫助甚至起到加固作用，但起決定作用的還是家庭。家庭，在孩子的成長(zhǎng)中，尤其是在進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中，不能缺位。
我的孩子在這個(gè)學(xué)期曾經(jīng)上過一周的寄宿，某天應(yīng)約去看望他時(shí)，見到隔壁房間有一個(gè)孩子，坐在地上玩牌，其實(shí)這種行為也無可厚非，可是孩子的奶奶看不慣孩子的不講衛(wèi)生，就說了孩子幾句，可孩子的反映卻令人痛心，他大聲呵斥著奶奶，并露出厭惡的表情，把奶奶生生給氣走了。這個(gè)孩子，我想他們家里可能是希望他在學(xué)校能得到很好的教育，從而改掉不尊重老人的毛病，或者是以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性為理由而送孩子去寄宿。可是，我懷疑他們的目的是否能達(dá)到，離開了家庭的引導(dǎo)，孩子的毛病只能靠他自己去悟、去碰釘子，也許碰過幾次釘子以后，他可能會(huì)醒悟，但也有可能他的有些毛病永遠(yuǎn)也沒辦法改掉。獨(dú)立性的培養(yǎng)有很多種方式，在家里一樣可以得到這方面的訓(xùn)練，關(guān)鍵看家庭成員的想法。
從另一個(gè)角度來說，學(xué)校的學(xué)生多、老師少，即使老師具有很高的責(zé)任心，也無暇顧及每個(gè)孩子的細(xì)微表現(xiàn)，即使有所發(fā)現(xiàn)，也可能因?yàn)楣ぷ鞣泵Χ鵁o暇給以正確的引導(dǎo)。對(duì)于孩子來說，在學(xué)校的時(shí)候，除了上課，課余時(shí)間基本上都是和其他孩子交往，簡(jiǎn)單一點(diǎn)說就是瘋玩，在瘋玩的過程中，其行為方式基本上是依個(gè)性而隨情況而定的，個(gè)性張揚(yáng)的可能表現(xiàn)出霸道、不講道理，個(gè)性退縮的，可能表現(xiàn)出懦弱，而在這些過程中，學(xué)校不太可能進(jìn)行有針對(duì)性的反向引導(dǎo)，而家庭的作用就是引導(dǎo)個(gè)性張揚(yáng)的孩子寬以待人，鼓勵(lì)個(gè)性退縮的孩子勇敢面對(duì)、積極爭(zhēng)取自己的權(quán)利。所以在這個(gè)意義上，學(xué)校是一個(gè)舞臺(tái)，讓孩子在舞臺(tái)上充分地展示自己的個(gè)性，而老師的作用是給予評(píng)價(jià)適當(dāng)?shù)丶右哉{(diào)整；家庭則是為孩子的完美展示提供完善的操練計(jì)劃，使其終能通過舞臺(tái)的考驗(yàn)，走向更高一級(jí)的展示。
在傳授知識(shí)、發(fā)展學(xué)習(xí)能力這個(gè)層面上，家庭同樣也起著重要的作用，學(xué)校教育計(jì)劃的制定是針對(duì)大多數(shù)孩子的，而每個(gè)孩子的個(gè)性都不同，學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力也不同，目前的學(xué)校還不太可能針對(duì)每個(gè)孩子的特點(diǎn)實(shí)施個(gè)性化教育，因此，家庭就承擔(dān)了為孩子的個(gè)性發(fā)展提供舞臺(tái)的責(zé)任。比如有些孩子在學(xué)校感覺學(xué)習(xí)的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單、“吃不飽”，在學(xué)校不能實(shí)行個(gè)性化教與學(xué)的時(shí)候，如果家庭不理睬這個(gè)問題，可能孩子慢慢地就根本上厭倦學(xué)習(xí)；有些孩子可能感到吃力，學(xué)校老師在有限的時(shí)間內(nèi)可能也無法起到根本性的作用，只有家庭配合，找到孩子吃力的原因，并施之以正確的方法才能幫助孩子找到自信、找到學(xué)習(xí)的信心。
而對(duì)于現(xiàn)在有些偏激的想法，認(rèn)為家庭有足夠的能力和精力為孩子制定完善的學(xué)習(xí)計(jì)劃，從而讓孩子避開學(xué)校教育的做法，本人認(rèn)為也是失之偏頗的。俗話說：三人行必有我?guī)?！即使家庭的環(huán)境再好，孩子在學(xué)校學(xué)到的、體會(huì)到的東西，比家庭這個(gè)單純的環(huán)境要全面豐富。而且，學(xué)校在孩子走入社會(huì)以前就是一個(gè)小社會(huì)，孩子的各項(xiàng)能力如何，只有在走入社會(huì)才能得到真正的檢驗(yàn)，孩子的交往能力、集體意識(shí)，離開學(xué)校這個(gè)環(huán)境，比較難得到很好的發(fā)展和考驗(yàn)。沒有學(xué)校生活的體驗(yàn)，對(duì)將來真正走入社會(huì)，也是一種冒險(xiǎn)。
因此，家庭教育和學(xué)校教育是一個(gè)相輔相成的關(guān)系，缺一不可。
五,要注重家庭教育與學(xué)校教育并重
現(xiàn)在在學(xué)校教育過程中，班主任普遍會(huì)遇到這樣一種現(xiàn)象，許多家長(zhǎng)認(rèn)為教育是學(xué)校的事，與家庭無關(guān)，于是一推了之，或者以“學(xué)生最聽老師的話”為借口，將教育責(zé)任完全放在學(xué)校和老師身上，或者認(rèn)為只要“學(xué)校教育的好”，其教育效果——孩子的成績(jī)一定好。
這些觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，而且是極為有害的。許多青少年學(xué)生因此未能得到全面的教育而形成不良的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，甚至出現(xiàn)反社會(huì)化的行為。
按照現(xiàn)代理論——系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，任何系統(tǒng)都是一個(gè)有機(jī)的整體，它不是各個(gè)部分的機(jī)械組合或簡(jiǎn)單相加，系統(tǒng)的整體功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒有的新質(zhì)。系統(tǒng)論的創(chuàng)立者貝塔朗菲還用亞里士多德的“整體大于部分之和”的名言來說明系統(tǒng)的整體性，反對(duì)那種認(rèn)為要素性能好，整體性能一定好，以局部說明整體的機(jī)械論的觀點(diǎn)。
由此可見，家庭與學(xué)校作為社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)中的組成要素，在教育這個(gè)過程中是不能將二者割裂開來的。因而這些家長(zhǎng)的錯(cuò)誤就是在于未能認(rèn)識(shí)到家庭教育與學(xué)校教育的關(guān)系而得出的不正確的結(jié)論。
教育學(xué)也一再?gòu)?qiáng)調(diào)，教育是一個(gè)連續(xù)的過程。這種連續(xù)不僅表現(xiàn)在時(shí)間（即縱向）的連續(xù)上，而且也表現(xiàn)在空間（即橫向）的連續(xù)上。教育時(shí)間的連續(xù)性是指教育過程是貫穿每個(gè)個(gè)體生命的始終，即從個(gè)體出生直至死亡為止，一直接受著教育的整個(gè)過程。教育空間的連續(xù)性就表現(xiàn)在個(gè)體的教育過程不僅限于專門區(qū)域性的教育（如幼兒園、中學(xué)、大學(xué)等），在個(gè)體的生命活動(dòng)中，不同的活動(dòng)區(qū)域都存在著教育。因而家庭教育只是區(qū)域性的定義，而不應(yīng)是一個(gè)時(shí)間上的定義，這是由家庭這個(gè)社會(huì)最基本單位的特點(diǎn)所決定的。那么家庭教育就應(yīng)一直存在于個(gè)體成長(zhǎng)的過程中，而不應(yīng)主觀上將之?dāng)嗔验_來。
在學(xué)生時(shí)期，教育是應(yīng)以學(xué)校教育為主導(dǎo)。因?yàn)閷W(xué)生的絕大部分科學(xué)知識(shí)與技能、社會(huì)規(guī)范與道德價(jià)值觀都是在學(xué)校教育中得以完成的。但傳授知識(shí)、社會(huì)規(guī)范與道德價(jià)值觀也是家庭教育所具有的職能，所以二者的教育目的在根本上是一致的。正因?yàn)槿绱思彝ソ逃趯W(xué)生學(xué)校教育中應(yīng)該發(fā)揮自身輔助性的作用。
那么家庭教育應(yīng)如何發(fā)揮其輔助性作用呢？
首先，在對(duì)待學(xué)校教育的基本觀點(diǎn)上，應(yīng)重視學(xué)校教育，即貫徹“讀書有用論”，而摒棄“讀書無用論”。試想如果家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生大談“讀書無用”，那么老師再“苦口婆心”也是收效甚微。我們?cè)诮逃幸舶l(fā)現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與家長(zhǎng)的文化水平有一定的相關(guān)性，但并不是絕對(duì)的。其中就是有許多家長(zhǎng)盡管文化水平低，但一直要求孩子重視學(xué)習(xí)，尤其是來自農(nóng)村的學(xué)生更是如此。
其次，在對(duì)待教育的威信上，要確立學(xué)校和教師在教育中的威信。常言道“信其師，從其道”。如果家長(zhǎng)經(jīng)常破壞學(xué)校和老師的威信，學(xué)生就會(huì)顯得無所適從，最后導(dǎo)致師生關(guān)系的難以調(diào)解。許多后進(jìn)生就是由于家長(zhǎng)的這種行為造成教師轉(zhuǎn)化工作的困難。
最后，在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度及教育方式上，家長(zhǎng)應(yīng)對(duì)孩子有比較全面的了解，才能達(dá)到良好效果。http://qzone.qq.com/blog/741005229-1225573088
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