素質(zhì)教育和家庭教育

-----四年三班家長(zhǎng)發(fā)言稿

教育是最合算的投資。社會(huì)、學(xué)校和家庭是教育的三大支柱，唯有家庭是我們可以把握的。你動(dòng)我動(dòng)不如孩子動(dòng)，選校擇師不如做好家長(zhǎng)。這里不是否定教師的作用，家長(zhǎng)所做的一切，就是讓孩子愉快而又努力地走起來(lái)、跑起來(lái)、跳起來(lái)、飛起來(lái)！希望“自己也是個(gè)優(yōu)秀的家長(zhǎng)”,一個(gè)負(fù)責(zé)任的家長(zhǎng)，同時(shí)要求我們不斷努力，不斷轉(zhuǎn)變觀念，不知道有沒(méi)有和我一樣想法的家長(zhǎng)？歡迎探討。
     不錯(cuò)，我的理想是讓孩子成為一個(gè)快樂(lè)的，哪怕是個(gè)平庸的人。經(jīng)常陪孩子玩，用自己的行動(dòng)影響孩子。對(duì)于一個(gè)未成年的孩子來(lái)說(shuō)，成功的體驗(yàn)要比失敗的體驗(yàn)更加重要。成功的基礎(chǔ)是自信，喊著“我能行”長(zhǎng)大的孩子，能力肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)背著“我不行”包袱長(zhǎng)大的孩子。 在中小學(xué)里，位于80%地位的學(xué)生可以說(shuō)是“好”學(xué)生了。他們?cè)谝恍W(xué)校里的排名可以比較靠前，常常達(dá)到老師的夸獎(jiǎng)。作為家長(zhǎng)，在對(duì)孩子的要求上，“80%”就顯得太低了，常常提出比這還要高的要求，美其名曰“學(xué)習(xí)有目標(biāo)”。這“80%”的難易只有孩子們才知道，多數(shù)孩子都是在拿到“分?jǐn)?shù)”以后，承受著“辜負(fù)了家長(zhǎng)期望”的自責(zé)。
    在平和中制造溫馨；在溫馨中享受快樂(lè)；在快樂(lè)中體會(huì)平和……我想，即便孩子的“分?jǐn)?shù)”不是那么“如意”，我也無(wú)悔。孩子的童年是非常愉快的，孩子的睡夢(mèng)是非常香甜的，孩子的世界應(yīng)該是非常美好的。
    在這里我向大家介紹一本書(shū)《卡爾·威特的教育》.這是一本中外教育史上的奇書(shū)，其德文原版藏于哈佛大學(xué)圖書(shū)館內(nèi)，據(jù)說(shuō)是美國(guó)的唯一珍本。而且從問(wèn)世至今，凡是有幸讀到此書(shū)并照書(shū)中方法去做的父母，都成功地培養(yǎng)出了極其優(yōu)秀的孩子。
    卡爾·威特是19世紀(jì)德國(guó)的一個(gè)著名的天才。他八九歲時(shí)就能自由運(yùn)用德語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、英語(yǔ)和希臘語(yǔ)這六國(guó)語(yǔ)言；并且通曉動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，尤其擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)；9歲時(shí)他進(jìn)入了哥廷根大學(xué)；年僅14歲就被授予哲學(xué)博士學(xué)位；16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位，并被任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授；23歲他發(fā)表《但丁的誤解》一書(shū)，成為研究但丁的權(quán)威。與那些過(guò)早失去后勁的神童們不同，卡爾·威特一生都在德國(guó)的著名大學(xué)里授學(xué)，在有口皆碑的贊揚(yáng)聲中一直講到1883年逝世為止。
    卡爾·威特能取得這番驚人的成就，并不是由于他的天賦有多高超——恰恰相反，他出生后被認(rèn)為是個(gè)有些癡呆的嬰兒——而是全賴他的父親教育有方。卡爾的父親把小卡爾長(zhǎng)到14歲以前的教育寫(xiě)成了一本書(shū)，這就是《卡爾·威特的教育》。書(shū)中詳細(xì)地記載了卡爾的成長(zhǎng)過(guò)程，以及自己教子的心得和獨(dú)辟蹊徑的教育方法。該書(shū)寫(xiě)于1818年，大概是世界上論述早期教育的最早文獻(xiàn)。但這本書(shū)問(wèn)世后并未引起人們重視，幾乎絕版，保留至今的只有很少的幾部了，哈佛大學(xué)圖書(shū)館里藏有的一冊(cè)據(jù)說(shuō)是美國(guó)的唯一珍本。因此，如今看過(guò)原書(shū)的人極其少，老卡爾·威特的教育理論只散見(jiàn)于受他啟發(fā)的一些教育論著諸如《俗物與天才》、《早期教育和天才》等書(shū)中。然而，正是由這些殘章斷片生發(fā)出的教育方法，培養(yǎng)出了近代像塞德茲、威納·巴爾及維尼夫雷特等無(wú)數(shù)世界級(jí)的通過(guò)早期教育成長(zhǎng)的典范。
    這本書(shū)中講了一位父親成功的教育了一位智力有些問(wèn)題的兒童.如果你將來(lái)想成為一位好的父母,而且你又沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)這方面的知識(shí).那這本書(shū)將成為你現(xiàn)成的教材.老卡爾威特不僅僅是闡述一些理論而且用了很多想處的實(shí)例.讓人在看的時(shí)候不會(huì)覺(jué)得很累.在看書(shū)的時(shí)候會(huì)覺(jué)得'嗯,這種方法真好'.現(xiàn)在有許多父母都是按他的方法去教育孩子的,他們都取得了非常好的效果.有些父母還以日記的方式出了書(shū).這一切都是受此書(shū)的啟發(fā).這真的是一本非常好的書(shū).
    可是人們似乎并不理解。在我的孩子成名以后，人們只是一味譴責(zé)其他教育家的無(wú)能。我要說(shuō)的觀點(diǎn)只有一個(gè)：對(duì)于孩子來(lái)講，倘若家庭教育不好，就是由那些最優(yōu)秀的教育家進(jìn)行最認(rèn)真的教育，也不會(huì)有好的效果。但遺憾的是，人們對(duì)天才的教育往往是失敗的。父母總是只著眼于孩子的天賦，而不注重全能的培養(yǎng)，對(duì)孩子過(guò)份挑剔，要求過(guò)高，最終會(huì)引起孩子的逆反、壓抑與怨恨。因父母施加的壓力過(guò)大而伴途而廢的天才不是少數(shù)。許多知名的人在成年后都說(shuō)過(guò)，他們年幼時(shí)曾受到父母的極度催逼，結(jié)果留下終生的創(chuàng)傷。
    正確的教育方法是極其重要的。如果實(shí)施了錯(cuò)誤的教育法，不要說(shuō)稟賦一般的孩子，就是擁有高超稟賦的孩子也會(huì)被扼殺掉。
      人如同瓷器一樣，小時(shí)候就形成了他一生的雛形。幼兒時(shí)期就好比制造瓷器的粘土，給予什么樣的教育就會(huì)形成什么樣的雛形。“幼兒是成人之母。”此言確實(shí)千真萬(wàn)確，我們誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)，成人的基礎(chǔ)是在小時(shí)候形成的。 “子女教育是社會(huì)的基礎(chǔ)”。這一見(jiàn)解實(shí)在高明。
      盡早開(kāi)發(fā)孩子的記憶力、想像力和創(chuàng)造力，孩子今后取得成就與否，跟這三方面都有重大的關(guān)系。但是對(duì)孩子切忌進(jìn)行機(jī)械的訓(xùn)練，那樣不會(huì)有任何效果，而應(yīng)該采取一些靈活有趣的辦法。
    在創(chuàng)造力方面我鼓勵(lì)兒子多動(dòng)手、多思考、多提問(wèn)題。不論兒子提出什么樣的問(wèn)題，我都耐心地給予解答。
    至于想像力，我們的幸福有一半以上靠的是想像。不會(huì)想像的人是不懂得真正的幸福的。貝魯泰斯曾說(shuō)過(guò)：“想像是人生的肉，若沒(méi)有想像，人生只不過(guò)是一堆骸骨。”
     那種沒(méi)有風(fēng)趣的人干什么都只論事實(shí)，排斥想像。他們甚至把圣誕老人和仙女從家里攆走。他們的這種干巴巴的生活態(tài)度也傳染到對(duì)孩子的教育中。他們認(rèn)為歷史上的傳說(shuō)和不合情理的兒歌對(duì)兒童有害無(wú)益，他們更不懂得傳說(shuō)和兒歌能夠陶冶孩子的品德。事實(shí)上，即使大人的生活，沒(méi)有想像也是無(wú)趣的，何況孩子們。因此，從家庭里攆走圣誕老人和仙女，就如同攆走伴侶和拋棄玩具一樣，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是殘酷無(wú)情的。何況，孩子之所以懂得愛(ài)惜鳥(niǎo)獸，具備了有關(guān)道德的一些初步知識(shí)，從小就立志要具有遠(yuǎn)大的理想，都是受傳說(shuō)和兒歌的影響所致。
     如果一個(gè)人在小時(shí)候想像力得不到發(fā)展，那么他非但不能成為詩(shī)人、小說(shuō)家、雕刻家、畫(huà)家，而且也成不了建筑家、科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、法學(xué)家。盡管有人認(rèn)為當(dāng)數(shù)學(xué)家和科學(xué)家用不著想像，但這是不符合事實(shí)的。想像對(duì)于任何人都是必要的。
    有人認(rèn)為神話沒(méi)有任何價(jià)值，予以排斥，但我卻非常歡迎它們。據(jù)我觀察，同樣是眺望天空的星星，懂得神話的孩子的感觸與不懂神話的孩子就完全不一樣。另外，由于孩子缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，不懂得善惡的區(qū)分。為了讓他們分清善惡，最好的方法就是給他們講述傳說(shuō)和兒歌。
    我的家中從不排斥仙女，我經(jīng)常給兒子講傳說(shuō)和唱兒歌，使他知道大自然是仙女居住的可愛(ài)世界。因此，他從小就愛(ài)大自然。同時(shí)，他還從傳說(shuō)和兒歌中學(xué)到了許多優(yōu)秀的道德和品質(zhì)，如正直、親切、勇敢、克己等。
     為了發(fā)展兒子的想像力，我不僅向他講述已有的傳說(shuō)和兒歌，還講述自編的故事，進(jìn)而讓他自己講述自編的故事，并鼓勵(lì)他把故事寫(xiě)成文章。
    有的父母因不了解孩子們的想像世界，當(dāng)孩子用木片和紙盒建造城市、宮殿玩時(shí)，他們?yōu)榱耸帐拔葑?，就往往不給孩子打招呼就破壞了孩子的游戲。這就無(wú)情地摧毀了孩子的精神世界。
     這一舉動(dòng)的嚴(yán)重性在于，這不僅剝奪了孩子的幸福和游戲的歡樂(lè)，而且有礙于孩子將來(lái)成為詩(shī)人、學(xué)者、發(fā)明家……父母在教育中往往因?yàn)檩p率的舉動(dòng)而毀掉天才。
    我教育兒子的真正目的，就是要為他打開(kāi)智慧的天窗，使他能夠敏銳的觀察到社會(huì)上的壞事，洞察出社會(huì)上的矛盾和缺陷。我們?nèi)祟惖睦硐?，決不應(yīng)當(dāng)象亞當(dāng)和夏娃那樣，僅僅滿足于在不知自己是裸露著身體的情況下過(guò)快樂(lè)的天堂生活。為此，我決不能讓兒子成為精神上的盲目樂(lè)觀主義者。我只是想把兒子培養(yǎng)成全面發(fā)展的人才。我很少將兒子抱在懷里，而是讓他隨便地爬。父母應(yīng)該是孩子最早的教師，而不應(yīng)該是他的保護(hù)神。當(dāng)兒子不慎摔倒在地時(shí)，在大多數(shù)的時(shí)間，我不會(huì)去扶他，而是讓他自己站起來(lái)。兒子應(yīng)該從這些小事中學(xué)會(huì)獨(dú)立的能力，他應(yīng)該明白，他不能永遠(yuǎn)依靠父母，要靠自己。
    我采取的教育方式是，首先喚起兒子的興趣，然后再適應(yīng)其興趣進(jìn)行恰到好處的教育。為了做到這一點(diǎn)，我從不對(duì)兒子進(jìn)行系統(tǒng)性的教育從不事先告訴他哪是植物學(xué)上的我，哪是動(dòng)物學(xué)上的問(wèn)題等等，或是先按照課本教給他一些基礎(chǔ)知識(shí)。不，這些都與兒童的學(xué)習(xí)習(xí)慣不符，我決不這樣做。
    正確的態(tài)度是，做父母的不管有多忙多煩，都應(yīng)該做到孩子問(wèn)什么，就回答什么。在向孩子傳播知識(shí)和方法時(shí)，決不能嫌麻煩，敷衍塞責(zé)，應(yīng)付了事，一定都要真實(shí)，要合理。只有這樣教育，才能使孩子成為對(duì)社會(huì)矛盾和缺陷有辨別能力的人，也只有這樣，才能發(fā)揮出孩子的潛在能力——天才。千萬(wàn)不要小看他。
    做為父母，應(yīng)該培養(yǎng)孩子敢于犯錯(cuò)誤，敢于失敗的行為。孩子和成人一樣有能力去犯錯(cuò)誤，也同樣有能力去糾正和改正錯(cuò)誤，敢于犯錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤是同樣珍貴的。
    我如何教兒子玩和選擇朋友：
      很多人都有這樣的觀點(diǎn)：孩子如果沒(méi)有游玩小朋友就會(huì)變得自負(fù)或者任性。這種觀點(diǎn)極端錯(cuò)誤。在我看來(lái)，真實(shí)情況恰恰相反：不加選擇地讓孩子們?cè)谝黄鹜妫麄兙突ハ喑涯?，有可能變成利已主義者，結(jié)果沾染上狡猾、虛偽、說(shuō)謊、任性、嫉妒、憎恨、傲慢、說(shuō)壞話、爭(zhēng)吵、打架、誹謗、挑撥等壞品質(zhì)。
     什么樣的教育才不會(huì)損害孩子。
      孩子由于年幼無(wú)知，經(jīng)常會(huì)犯這樣那樣的錯(cuò)誤，父母應(yīng)該對(duì)他們嚴(yán)格地管教。但不能因?yàn)樗麄儾欢戮筒蛔鹬厮麄?。我一直主張，即使是小孩子也?yīng)把他們作為成年人一樣對(duì)待，要像尊重成年人一樣尊重他們。
     我時(shí)刻注意夸獎(jiǎng)兒子的妙處。我發(fā)現(xiàn)讓兒子適應(yīng)偶爾得到獎(jiǎng)勵(lì)的方式，他會(huì)繼續(xù)表現(xiàn)他的良好行為。因?yàn)橐呀?jīng)形成習(xí)慣，兒子知道怎樣做會(huì)使我高興，他也為此而高興。對(duì)于自己的良好行為感到滿足和高興。
     我認(rèn)為，理想的人是品德、健康、才能都得到良好發(fā)展的人。只重視他的身體，孩子將成為四肢發(fā)達(dá)的可悲的遇人；只重視智力，孩子會(huì)成為弱不經(jīng)風(fēng)的病夫，或者成為社會(huì)上的惡棍。然而，只重視品德教育，孩子會(huì)成為病夫，懦夫。這種人對(duì)社會(huì)、對(duì)人類都是無(wú)用的，因此，孩子的教育必須三方面并舉。
     為兒子做“行為錄”；為什么我要用錢來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)兒子；我教兒子怎樣用錢；兒子的母親是他的一個(gè)外交家；怎樣才不會(huì)慣壞兒子。
       我如何培養(yǎng)孩子的各種良好習(xí)慣 ：
     有的孩子天生很聰明，在他們很小的時(shí)候就聰明伶俐，靈氣逼人，但由于沒(méi)有得到父母良好的教導(dǎo)，他們?nèi)菀讓?duì)什么都感興趣，對(duì)什么都想學(xué)，聰明的孩子最容易如此。
    有求知欲和多種興趣肯定是一件好事，但這要看父母去怎樣教導(dǎo)他們。如果沒(méi)有正確的指導(dǎo)，他們很可能什么都要學(xué)，但都學(xué)不好。
專心致志的習(xí)慣；敏捷靈巧的習(xí)慣；精益求精的習(xí)慣；堅(jiān)持不懈的習(xí)慣
     我如何防止兒子“自滿”：
     我教育兒子：知識(shí)能博得人們的崇敬，善行只能得到上帝的贊譽(yù)。世上沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人是很多的，由于他們自己沒(méi)有知識(shí)，所以一見(jiàn)到有知識(shí)的人就格外贊賞。然而，人們的贊賞是反復(fù)無(wú)常的，既容易得到也容易失去，而上帝的贊賞是由于你積累了善行才得到的，來(lái)之不易，因而是永恒的。所以不要把人們的贊揚(yáng)放在心上。
    我不讓孩子養(yǎng)成不良習(xí)慣：
    除了兒子外我也接觸過(guò)不少和他年齡相仿的孩子。我發(fā)現(xiàn)幾乎任何一種不良行為，孩子都會(huì)憑著自己的理解去獲得某種自認(rèn)為的“獎(jiǎng)勵(lì)”。我認(rèn)為，父母的責(zé)任就是要去發(fā)現(xiàn)和取消這種“獎(jiǎng)勵(lì)”。
    教兒子具備良好的心理素質(zhì)：
    替孩子做太多的事，會(huì)使孩子失去實(shí)踐和鍛煉的機(jī)會(huì)。這是顯而易見(jiàn)。不僅如此，更嚴(yán)重的是過(guò)份地為孩子做事，實(shí)際上等于告訴孩子他什么也不會(huì)做，是個(gè)低能兒，他必須依靠父母，否則就不能生活。這種環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，一旦走上社會(huì)便會(huì)無(wú)所適從，會(huì)到處尋找?guī)椭?，然而家庭之外是找不到父母式的照顧的，?dú)立意識(shí)更無(wú)從談起，這實(shí)際上是害了他們。
    我教兒子與人相處：
    如果沒(méi)有人與人之間的相互理解，那么每個(gè)人都固執(zhí)地從自己的角度出發(fā)，認(rèn)為自己永遠(yuǎn)對(duì)而別人總是錯(cuò)誤的。傾聽(tīng)的藝術(shù)，相互理解的力量健康而快樂(lè)的天才，一個(gè)只拘泥于書(shū)本知識(shí)的人，會(huì)變得眼光短淺頭腦狹隘,不可能成為有創(chuàng)見(jiàn)的學(xué)者。http://qc-es.whedu21.com/readnews.asp?newsid=1822