您的父母意識在哪一層臺階？

父母與孩子之間的交往是影響孩子社會化發(fā)展的重要因素之一。心理學家紐伯格（Newberger）認為，如果把父母認識自身與他人（孩子）的需要與興趣的能力作為父母意識的主要評判標準，父母意識表現(xiàn)出四種不同的水平。

水平一：自我中心、自我定向的父母意識　
    處于這一層次的父母，關(guān)注的是他們自身的需要、興趣與情感。在他們眼里，父母的角色與責任是從他們自身的需求為出發(fā)點來審視的?！?/span>
    有些父母可能是迫不得已而生下了孩子，于是就覺得孩子是生活的累贅，所以總是動不動就要求孩子能理解為人父母的需要和希望?！?/span>
    更多的情況下，是因為父母不愿意或沒有能力從孩子的角度出發(fā)看問題：孩子的成長被看成是外在影響的結(jié)果，父母并不真正在意孩子會如何長大成人，自己又會對孩子產(chǎn)生什么樣的影響，更沒有意識到自己能為孩子的發(fā)展實實在在地做些什么?！?/span>
    毫無疑問，這種只考慮自己，而不顧及孩子的父母意識是一種低層次的父母意識。

水平二：習俗標準定向的父母意識　

所謂習俗標準，是指社會上大多數(shù)人或群體所普遍認同的習慣、傳統(tǒng)、規(guī)則與價值觀等?！　?/span>     

處于第二級水平的父母意識的父母，不再僅僅從自己的觀點出發(fā)作獨斷專行式的推理了，而是更多地關(guān)注對自己極為重要的習俗標準：比如，自己以及孩子的行為習慣是否符合社會習俗。因而，父母并不將孩子視作一個與眾不同的個體，來分析他有什么特殊的需求與長處，而總是以單一的發(fā)展模式來套孩子，甚至不管孩子的具體情況怎樣，迫使孩子就范。這就不難解釋，為什么有那么多的父母，明明自己的孩子沒什么音樂細胞，卻迫使孩子學習鋼琴、小提琴；為什么那么多父母都希望自己的孩子能成為擠過高考獨木橋的幸運兒……的確，習俗的緊箍咒是難以擺脫的。

水平三：主觀、兒童定向的父母意識

在第三級水平上，父母認識到，每個孩子都有其自身的主觀體驗與觀點，開始傾向于將孩子看成是一個獨特的人，并且開始從孩子的角度出發(fā)來考慮問題，進行評判與推理了。對父母來說，其他孩子像什么樣并不重要，重要的是他們的孩子與其他孩子相比有什么不同。
    在這種父母意識的支配下，父母與孩子的關(guān)系被視為給予與分享，不僅僅在物質(zhì)方面，也包括情緒體驗。父母與孩子之間建立起一種令人滿意的情緒情感關(guān)系及相互信賴的關(guān)系。父母角色的成功與否，大多數(shù)是以能否體察孩子的個體經(jīng)驗為評判標準的。
    雖然，處于這一層次的父母，對孩子的獨特需求能做到及時的關(guān)注，但也正是由于對孩子的過分關(guān)注，父母也容易在不知不覺中將自身迷失在親子交往的過程中。為了孩子，父母可以去做一切，包括放棄自己的一些發(fā)展機會，犧牲自己的所有興趣、愛好與業(yè)余時間。

水平四：過程或交互系統(tǒng)定向的父母意識

在這一水平上，父母有能力協(xié)調(diào)與整合在育兒問題上的各種不同觀點。在通常情況下，父母不但能考慮到孩子的生理需求，也能認識到孩子的主觀需求，并且還可以設(shè)法找到孩子的需求與自己的需求之間、孩子的成長與自己的發(fā)展之間的平衡點。這也就是說，父母不會因為關(guān)注孩子的成長而放棄了自身所有的一切，也不會簡單地認為，自己的工作與努力只是為了孩子的將來。
 　

在這一類父母看來，尋求自身的發(fā)展與關(guān)注孩子的成長是相輔相成的：父母自身的不懈努力是對孩子最大的也是最好的潛移默化的影響；孩子需要父母的陪伴與關(guān)注，也在某種程度上影響著父母，但并不是主宰父母的唯一。因此，父母與孩子的成長發(fā)展可以看作是親子關(guān)系這一社會關(guān)系中交互改變、影響的結(jié)果。父母也愿意并能夠?qū)⒆约号c孩子看作是獨特的個體，每個人都有自己的觀點、需要與興趣，父母與子女應在此基礎(chǔ)上相互促進與發(fā)展。這是最高的一層父母意識