作者：張文質(zhì)    文章來源：《中國最佳教育隨筆》

　　編者按：“教育是慢的藝術”，張文質(zhì)先生說出了真相，說出了真理。這應該是個常識，問題是，在這個急功近利的環(huán)境，“慢的藝術”真的正在消退，正在消失，已經(jīng)成為一件高不可攀的奢侈品，甚至，你會想，不是我們不愿“慢”，而是我們不能“慢”——這大概才是我們讀這篇文章時最感悲哀的。

　　1、我常常發(fā)現(xiàn)，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修養(yǎng)；更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗魯、卑俗，有時候這一切才是教育更為具體、尖銳的問題，但是它往往被各種任務、指標、困難遮蔽了。因此研究教育，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述，研究教育就是“回家”，回到教育，回到細致、持久的省悟之中。

　　2、我們幫助孩子獲得知識，我們學習和孩子共同生活，也許只有在這樣的一體感中，孩子們才能感受到我們對他們真摯的希望，這種希望不是外在的對他們的饋贈，而是，這就是共同生活的意義——我們彼此葆有希望，這樣的信念是生活的動力也是價值所在。

　　3、不言而喻，教師要有一顆教育的心靈，敏感、細膩、堅強、執(zhí)著、明確、美好，教師甚至“要比熱愛自己的黨派、教會更熱愛自己的學生”，教育確實要以愛為底色，談起教育就是談論我們的孩子和未來——然而，只要一靜心我們就知道自己實在被扭曲得太厲害了，也許更需要詢問的就是我們還有多少真摯的熱情，承擔的勇氣，能夠在各種困難中堅持應當堅持的執(zhí)著，可是我知道這樣的詢問很多時候也是蒼白無力的，莫名的焦灼與恐懼盤踞了我們的生活，太多的指標、任務、功利已經(jīng)控制了我們的心靈，我們渴望著美好，內(nèi)心都變得越來越無望與冷漠——堅冰時期仍然延續(xù)著，有時我們幾乎無法越過它瞭望到自由和有活力的未來。

　　4、常常我會清晰、明確而又不無痛苦地意識到自己思想和創(chuàng)造力的衰竭，同時我明白這種衰竭絕非是一個人的事。也許，我們還必須正視這樣的事實：這是一個思想和創(chuàng)造力枯竭的時代，無論從歷史的縱向和我們所處的時代的橫向加以審視，情況都大抵如此，它是一個令人沮喪與氣綏時代。持久的戰(zhàn)爭、政治運動、屈辱的生活耗盡了一代代人的智慧和活力。有時我們甚至一輩子都無法掙脫作為“平淡無奇”的“被壓迫者”（弗萊雷語）的思維模式。我們自足、庸常而耐心地生活在一個奇怪而漫長的過渡時期——這是一種比較樂觀的表達。

　　5、有所堅持、有所放棄、有所抗爭也是困難的，當你真的去嘗試時，你就明白了，更多時候我們似乎只能“自然而然的”選擇順從、沮喪、怨恨和焦慮。我不得不說，內(nèi)心的苦楚是很難訴說、甚至是無處訴說的。焦慮不是一種心情，而是一種感受世界的方式。

　　一些“渺小的思想”，正在貫穿我的一生。

　　一些散亂的念頭正在引導著我。

　　6、我們正在普遍地感受到“新課改”遇到了困難，有各種各樣對困難的原因的探討，我認為真正的困難是，現(xiàn)實的狀況再一次證明了，“制度優(yōu)于技術”，制度才是第一推動力，某些制度的“不對接”才是一切改革與創(chuàng)新真正的障礙，“新課改成于教師，敗于領導”說對了一部分，它是某些現(xiàn)狀的描繪，這些現(xiàn)狀背后令人恐懼、無所作為的是，在堅硬、冷冰的制度面前，個人與新理念幾乎是沒有價值和力量的?！皾u進”思想從根本處而言，并沒有多少生長的空間。

　　7、我甚至有點惶恐地明白了一個簡單的道理，我們最大的錯誤其實是前提錯了，你無法樂觀起來，經(jīng)常你就是白費勁，最后的結果常常是你所有的努力中只有極少的部分有正面的價值，每一次為了這極小的正面價值你必須連帶著也為“負價值”而付出心力，很多所謂正面的“教育行為”若細加審視，就發(fā)現(xiàn)“邪惡”和“不光明”的一面也都會“如影隨形”。

　　8、我?guī)缀鯖]有勇氣說，不是因為“新課程”有太多的缺陷，而是即使有這樣那樣缺陷的“新課程”，對我們而言，也仍是奢侈品，也許新課程缺少的是生長它的土壤，這種缺少不是靠意志、熱情與執(zhí)著能夠解決的。

　　現(xiàn)在是堅持還是放棄，都是一個問題。

　　9、我們面對的教育實際上就是缺乏平等、威權管束、沒有多少自由和獨立性、以應試能力的培養(yǎng)為基本目標取向的，我們面對的教育同時還存在著嚴重的投入不足，不少學校掙扎在貧困線上，談論教育怎么能不正視這一切呢？這些狀況的改變才是教育改革要致力的核心問題。這些前提性的問題從根本而言嚴重阻礙了教育邁向人性，邁向?qū)€性和想象力的尊重，甚至成為教育中一切困難與災難的源頭，我們有多少的心力就白白耗費在這種種無法改變的困局之中呢？沒有這些前提性狀況的變革要談論創(chuàng)新和創(chuàng)造力是一件多么困難的事？

　　10、因此，我也明白為什么我們會感到“無計可施”、“難有作為”，這是真實的狀況，并非我們脆弱、無所用心，不夠堅韌。教育改革確實就是尋路之旅。

　　11、但是，我仍然要說，為微小的美好所付出的努力是值得的。這是因為，教育基于真善美，直抵人的心靈，教育直接面對每一個正在生長中的生命，教師個人的美好無論何時都彌足珍貴，也許正是它，構成了童年最有意義的“希望的生態(tài)”，只有它，才能播撒與邪惡對恃、并積蓄最終摧毀邪惡的力量。同時我還要補充一句，今天，正是這些身上葆有美好元素的教師保存了教育最后的價值。

　　12、幸運的是，教育總是具有潛在的、不斷積驟的巨大的力量，從來都是如此——如果我們有耐心去體察，有信念去促進，我們就更有可能回到自己——從自我生命的反省中返回教育，回到一種更多元更具開放性的自我認同中，從而能夠避免再一次的迷失。

　　13、當我們談論教育時，往往語調(diào)會變得激昂或消沉，當意識到這一點時，我總是盡快讓自己的情緒調(diào)整回日?；臓顟B(tài)：用生活著的方式的理解、表達，我并不是另外一個人，也沒有什么力量在我心靈深處爆發(fā)了，每個人都是過程，每個人都只能看到一小部分，我是一個“樂觀的悲觀主義者”。

　　14、劉鐵芳先生以下幾句話說得對極了，我覺得有必要認真抄錄一遍，以表敬意和強烈的認同：凡把自己的教育理論、方案、謀略說得天花亂墜者，皆不可信；凡動輒言稱“學習的革命”、“教育的革命”、“……的革命”者，皆不可信；凡動輒宣稱教育的真理在握，非如此不可者皆不可信；凡把教育的奧義說得伸手可及者皆不可信；凡把教育的改革發(fā)展說得易如反掌者皆不可信。即言稱教育改革如探囊般容易者，也許乃是因為他們自己就是改革的最大受益者。

　　劉鐵芳用簡單、有力的句式，明確不二的立場洞見了紛繁復雜的各種表象背后的教育真相！

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