作者：張文質(zhì)    文章來源：《中國最佳教育隨筆》

　　編者按：是批判，更是建設(shè)，張先生的言論發(fā)人深省?？偠灾?，教育的視野里一定要有人，要辦“人的教育”——人的成長本就是慢的藝術(shù)，何況教育！

　　15、許多年來，葉瀾教授持之以恒的躬行“新基礎(chǔ)教育”的理念，無論到哪所實驗學(xué)校，她必定要先上教室聽課（而且每次都是聚精會神地坐在教室的最前面，她說這樣才看得清楚每個學(xué)生的“動態(tài)”），必定要先和實驗教師對話，為他們“捉蟲”、指路。如果沒有外出，她幾乎每周總會安排一天時間，早上六點多鐘就出發(fā)到一所學(xué)校，上午一聽就是4節(jié)課，中午簡單用餐后，就開始評課、交流，然后則是講座和對學(xué)校工作提出自己的意見，她家里人告訴我每次“這樣的活動回到家往往要到晚上六七點了”。葉瀾老師是當(dāng)代最有影響的教育學(xué)者，她的“田野作業(yè)”方式同樣令人贊嘆、敬佩，啟人心智！

　　接著我要用劉鐵芳的句式（他則得之于作家王蒙）這樣說：凡從不進教室，從不聽課，從不與教師細致交談，每到一地必作大報告的那些“學(xué)者”的高論，皆不可信。

　　16、當(dāng)代教育有一驚人現(xiàn)象，就是有越來越多所謂的“名師”在全國大大小小的教研會上“走穴客串”“現(xiàn)場送藝”，而且若稍加注意就會發(fā)現(xiàn)他們反反復(fù)復(fù)“操練”的也就是那么幾節(jié)“經(jīng)典”“做課”——有位“名師”這樣說，不是我們上不了別的課，而是實在輸不起——但是，你“不能不嘆服”的是幾乎每次都是觀者人頭攢動，群情高昂，嘉評如潮，真的堪稱教育艱難時世中的最壯觀的一幕悲喜劇。

　　17、美國教育家博耶說，學(xué)校還是小的好。那么“小”到什么程度為好呢？“小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”，博耶又說：當(dāng)班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制。這些見解都令人感佩。但博耶一定想不到，在中國有那么多“名師”可以在叫不出一個學(xué)生名字的情況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟可以在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學(xué)生名字的情況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種意義上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。

　　18、蘇霍姆林斯基是個有偉大毅力的教育家，他長期的對學(xué)生細致的觀察，對思考與寫作的堅持，甚至每天一定要境。聽兩節(jié)課的習(xí)慣，都是令人景仰的風(fēng)范，這些行為本身也就是一種教育家的精神。

　　我們也能有勇氣與毅力對自己的信念堅持不懈嗎？特別是校長們是否也能試著每天進課堂，就從“最簡單”的聽課做起？

　　19、我對60年代、70年代、80年代、90年代出生的人“受教育過程中負擔(dān)狀況”作一個粗略的比較，我發(fā)現(xiàn)童年的邊界仍在縮小，教育的負擔(dān)在不斷的加大，“應(yīng)試”的意識越來越深入人心，有時，我會“消極地”想，改革當(dāng)然重要，但在改革取得成功之前，我只盼望著教育的生態(tài)不要繼續(xù)惡化。

　　20、教師的精力與能力如果僅僅能夠應(yīng)用于日常工作，只能用于維持生存的當(dāng)務(wù)之急，那么教師是很難具有反思力，并將自己的思考轉(zhuǎn)向內(nèi)在生活與思想的。思考、質(zhì)疑、在日常教育工作之外的用心，都屬于奢侈的消遣，當(dāng)我們迫于生計，并受制于各種壓迫之中，我們的靈魂是粗糙與躁動的，我們的生活更多的是適應(yīng)與屈從，是消耗與厭倦，我們的一生也將是飄零和混亂的。

　　21、涂爾干曾經(jīng)在他的教育思想的演進中寫道：實際上，教育理念的發(fā)展和人的所有發(fā)展一樣，并不是始終很有規(guī)則的。歷史上，各種不同的觀點你方唱罷我登場，發(fā)動了一場場爭斗，在這些爭斗中，頗有一些正確的觀念被扼殺，盡管根據(jù)它們內(nèi)在的價值來判斷，它們原本應(yīng)該留存下來。和別處一樣，這里的生存競爭只能產(chǎn)生非常粗略的結(jié)果。一般說來，生存下來的也是最具適應(yīng)性的，最有天賦的觀念，但與此相對的是，在種種情勢的偶然湊合之下，又有多少成功并無價值可言，又有多少失敗和覆亡令人扼腕嘆惜。

　　22、在我的筆記本上記錄下了羅馬尼亞思想家尼明斯庫的一段話：

　　有時候我不禁會這樣想，屬于這個時代，并被這個時代的需要與傾向所主宰，成為“成功人士”的那些人，往往是面目可憎的，他們的卑陋和激情恰恰體現(xiàn)了這個時代所信賴的一種“精神”。而我愿我的目光更多的是注視著那些失敗者，人微言輕奮力掙扎的人，找不到方向默默生活的人，日益邊緣化望不到盡頭的人，因為從來，我就只是他們中的一員，我樂于接受這樣的處境，并把它看作是自己的命運。

　　23、這些年來我一直倡說生命化教育，強調(diào)“教育是一種慢的藝術(shù)”，最近讀到佐藤學(xué)的著作，看到佐藤學(xué)也有類似的觀點：“這場教育革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它決非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果。”此外佐藤學(xué)還主張教育變革應(yīng)該是“靜悄悄的革命”，認為它是從一個個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的，以學(xué)校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學(xué)生的多元化個性的革命，是促進教師的自立性和創(chuàng)造的革命，這些都是能給予人啟迪的見解。

　　24、其實任何猛烈、“激進”的變革不僅危險，而且遵循的從來都是自上而下的大一統(tǒng)模式，它所能借助的往往就是“政治優(yōu)勢”，因此“運動模式”也就成了這種所謂的“變革”的常見形態(tài)，但是在它的激情澎湃、轟轟烈烈背后，幾乎很難看到有什么新文化、新價值落地生根——我們的教育變革還沒有一次能跳出這樣的處境。

　　25、關(guān)注每一個人，幫助每一個人，肯定每一個人的教育變革，也許還沒有真正的開始。我們只要稍加思考，就會明白這是多少困難的一件事，但是，這樣的努力才是教育的方向和本質(zhì)所在，我們談教育怎么能不從一個個具體的人說起呢？

　　26、我坐在一個又一個教室之中，我想得最多的就是每一個人，一個又一個的人，有時我甚至?xí)俗约捍_切的"任務(wù)"，而把目光長久地落在某一個孩子身上，我發(fā)現(xiàn)在自己的目光中，常常洋溢著父親式的憂慮和悲情，有時，課堂上一個微小的成功也會讓我眼睛濕潤，情緒難以抑制--我知道，我期待的就是每一個孩子幸福、充實的童年生活，課堂上淡淡的、自然流淌的人性的美。

　　27、而當(dāng)我說到一個個人時，我便能深切地感受到教育的冷漠和失敗，同時，我會更心痛地意識到"在教育中大多數(shù)人的犧牲，幾乎已經(jīng)成為難以變更的常態(tài)"，從鄉(xiāng)村到城市，人們不僅為生計而掙扎，也為教育中稀缺的一縷陽光而付出慘痛的代價。有時，我們只能茫然地說，也許這就是時代的運命，大多數(shù)人概莫能外。

　　28、如果變革無法真實地發(fā)生，如果教育人生失去了"進路"，我們就幾乎無法避免應(yīng)命的、厭倦的，甚至行尸走肉般黯淡的生活。對此，我并不是要作"價值評述"，而是，僅僅是記錄下了我所親歷的具體生活的一個切面，更多的人都感受到了這一切。更多的人--我們時常有垮掉的感覺。

　　29、每個人都是教育的一部分，讓我們時常想到這"每一個人"。這樣我們就能想到自己，想到每一個人微小的責(zé)任，每一個人對空缺和盲點的補位。教育要有補于世道，我確信一定是從每一個人的努力與自我意識開始。

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