三元智力既成功智力理論

一、三元智力理論

20世紀(jì)80年代中期，作為對(duì)傳統(tǒng)智力研究的挑戰(zhàn)，斯騰伯格在《超越IQ：人類(lèi)智力的三元理論》（1985年）和《應(yīng)用的智力》（1986年）兩部專(zhuān)著中提出了著名的智力結(jié)構(gòu)的三元模式。為了說(shuō)明“什么是智力？”“智力測(cè)驗(yàn)在多大程度上能解釋一個(gè)人的工作表現(xiàn)和事業(yè)成功的概率？”等問(wèn)題，斯騰伯格通過(guò)對(duì)職業(yè)心理學(xué)家和普通人的調(diào)查認(rèn)為，人們通常理解的智力包括智力、解決問(wèn)題的能力和實(shí)踐智力三個(gè)方面的內(nèi)容，而傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)只能測(cè)驗(yàn)前兩種能力，對(duì)實(shí)踐智力卻往往無(wú)能為力。斯騰伯格認(rèn)為傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)所顧及的只是主體的內(nèi)部世界，并且大多數(shù)未能很好地控制知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)因素的作用，另外，傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)一般是限時(shí)測(cè)驗(yàn)，因過(guò)分強(qiáng)調(diào)速度而使測(cè)驗(yàn)結(jié)果很難真實(shí)地反映出受測(cè)者的智力狀況。針對(duì)此類(lèi)缺陷，斯騰伯格的三元智力理論注重從主體的內(nèi)部世界、現(xiàn)實(shí)的外部世界以及聯(lián)系內(nèi)、外部世界的主體的經(jīng)驗(yàn)世界這三個(gè)維度來(lái)分析智力，既是對(duì)傳統(tǒng)智力的批判，也是對(duì)原有智力成分理論的擴(kuò)充與修正。

斯騰伯格認(rèn)為，人的智力是復(fù)雜而多層面的，傳統(tǒng)的單一的智力理論不能對(duì)智力進(jìn)行清晰完整地描述。三元智力理論從整體意義上對(duì)情境、經(jīng)驗(yàn)和成分三個(gè)層面進(jìn)行分析，并形成了三個(gè)亞理論──情境亞理論、經(jīng)驗(yàn)亞理論和成分亞理論。三個(gè)亞理論結(jié)合起來(lái)能夠較為公正客觀地描述和解釋個(gè)體之間的差異，回答“誰(shuí)相對(duì)較為聰明”的問(wèn)題。

三元智力理論作為斯騰伯格對(duì)“智力”探索的階段性成果，不僅擴(kuò)充與修正了傳統(tǒng)智力成分理論，而且是對(duì)原有智力成分理論及相關(guān)智力概念的一次超越。三元智力理論的優(yōu)越性有以下體現(xiàn)：首先，三元智力理論從主體與外部世界、內(nèi)部世界及經(jīng)驗(yàn)世界這三個(gè)方面的聯(lián)系中來(lái)分析智力的本質(zhì)，充分考慮情景、經(jīng)驗(yàn)水平對(duì)智力的影響，使智力不再局限于成分。其次，三元智力理論涉及經(jīng)驗(yàn)水平，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)的多寡也影響智力的測(cè)量。再次，三元智力理論為編制較理想的智力測(cè)驗(yàn)提供了一個(gè)較為適當(dāng)?shù)睦碚摽蚣?，并且可以在真?shí)性和公平性兩大層面上使傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)的缺陷得到一定程度的彌補(bǔ)。當(dāng)然，情景亞理論和經(jīng)驗(yàn)亞理論雖提出問(wèn)題，但并沒(méi)有使問(wèn)題得到圓滿的解決，并且編制相應(yīng)的測(cè)驗(yàn)也需經(jīng)過(guò)深入的研究和探索過(guò)程?；诖祟?lèi)問(wèn)題，斯騰伯格進(jìn)行了更為深度的探索，并于十年后提出了成功智力理論，可以視為對(duì)三元智力理論的新超越。

二、成功智力的提出：

作為對(duì)三元智力理論的反思與完善，1996年，斯騰伯格在其《成功智力》一書(shū)中集中闡述了成功智力理論的內(nèi)容，賦予智力以新的含義。對(duì)于成功，斯騰伯格并未給出一個(gè)明確的定義，但如下觀點(diǎn)貫穿全書(shū)：成功就意味著個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中達(dá)成自己的目標(biāo)。這里的“目標(biāo)”是個(gè)體通過(guò)努力能夠最終達(dá)成的人生理想，而不是遙遙無(wú)期的空中樓閣；并且“成功”也不是偉人巨匠的專(zhuān)屬，它同樣屬于那些充分發(fā)揮自身潛能和智慧在現(xiàn)實(shí)生活中找準(zhǔn)自己位置的平凡人。因此，成功智力能導(dǎo)致個(gè)體以目標(biāo)為導(dǎo)向并采取相應(yīng)的行動(dòng)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活真正起到舉足輕重作用的智力?；蛘咭部梢哉f(shuō)，若是脫離現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的成功來(lái)空談智力則類(lèi)似于紙上談兵。

在三元智力理論的基礎(chǔ)上提出更具實(shí)用和現(xiàn)實(shí)取向的成功智力理論。強(qiáng)調(diào)智力不應(yīng)僅僅涉及學(xué)業(yè)，更應(yīng)指向真實(shí)世界的成功。

　　1、成功智力的概念：

　　斯騰伯格用“成功智力”的概念，賦予了智力以新的含義。所謂成功智力是用以達(dá)到人生中主要目標(biāo)的智力，它能導(dǎo)致個(gè)體以目標(biāo)為導(dǎo)向并采取相應(yīng)的行動(dòng)，是對(duì)個(gè)體的現(xiàn)實(shí)生活真正起到舉足輕重影響的智力。他這里所說(shuō)的成功，其一，是個(gè)體通過(guò)努力能夠最終達(dá)到的人生理想目標(biāo)的成功；其二，是每個(gè)正常的個(gè)體都可以發(fā)展的成功。用斯騰伯格的話說(shuō)，他強(qiáng)調(diào)的智力不應(yīng)僅僅同學(xué)校中的成功有關(guān)，而更應(yīng)同生活里的成功緊密聯(lián)系。生活里的成功是個(gè)體用創(chuàng)造和實(shí)踐的能力去適應(yīng)環(huán)境、選擇環(huán)境和塑造環(huán)境，并最終獲得的成功。

　  2、成功智力三個(gè)關(guān)鍵方面：

　　斯騰伯格認(rèn)為，成功智力包括分析性智力、創(chuàng)造性智力和實(shí)踐性智力三個(gè)關(guān)鍵方面。成功是通過(guò)分析、創(chuàng)造和實(shí)踐三方面智力的平衡獲得的，其中分析性智力是進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)、判斷或比較和對(duì)照的能力，也是傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)測(cè)量的能力，創(chuàng)造性智力是面對(duì)新任務(wù)、新情境產(chǎn)生新觀念的能力，實(shí)踐性智力是把經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于適應(yīng)、塑造和選擇環(huán)境的能力；

　　3、成功智力是一個(gè)有機(jī)的整體：

　　斯騰伯格認(rèn)為“只有在分析、創(chuàng)造和實(shí)踐能力三方面協(xié)調(diào)、平衡時(shí)才最為有效。知道什么時(shí)候以何種方式來(lái)運(yùn)用成功智力的三個(gè)方面，要比僅僅是具有這三個(gè)方面的素質(zhì)來(lái)得更為重要。具有成功智力的人不僅具備這些能力，而且還會(huì)思考在什么時(shí)候、以何種方式來(lái)有效地運(yùn)用這些能力”。

　　4、具有成功智力者有這20個(gè)特征（斯騰伯格認(rèn)為）：

　　能自我激勵(lì)；

　　學(xué)會(huì)了控制自己的沖動(dòng)；

　　知道什么時(shí)候應(yīng)堅(jiān)持；

　　知道如何充分發(fā)揮自身的能力；

　　能將思想轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)；

　　以產(chǎn)品成果為導(dǎo)向；

　　完成任務(wù)并能堅(jiān)持到底；

　　都是帶頭者；

　　不怕失敗的風(fēng)險(xiǎn)；

　　從不拖延；

　　接受合理的批評(píng)和指責(zé)；

　　拒絕自哀自憐；

　　具有獨(dú)立性；

　　尋求克服個(gè)人困難的辦法；

　　能集中精力達(dá)到自己的目標(biāo)；

　　既不會(huì)對(duì)自己要求過(guò)高，也不會(huì)對(duì)自己要求過(guò)低；

　　具有延遲滿足的能力；

　　既能看到樹(shù)木，也能看到森林；

　　具有合理組織的自信及完成其目標(biāo)的信念；

　　能均衡地進(jìn)行分析性、創(chuàng)造性和實(shí)踐性的思維。