豐厚的愛(ài)的利息

       ——有感于《發(fā)現(xiàn)母親》

王東華認(rèn)為人腦有兩次誕生，第一次是在胎兒八周后，在母體內(nèi)神經(jīng)元形成，使這個(gè)時(shí)候的胎兒成為動(dòng)物。此后，神經(jīng)元數(shù)量約在一個(gè)月后增數(shù)十億，使胎兒出生時(shí)，神經(jīng)元的數(shù)目達(dá)到人的數(shù)量。這是孩子的第二次誕生。在孩子剛出生的時(shí)候，孩子的神經(jīng)元就像一個(gè)個(gè)獨(dú)立的小晶體管，不能獨(dú)立發(fā)揮作用，這時(shí)的新生兒才具備了人的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有孩子接受了后天的外界刺激，在頭三年里，就像組裝電腦一樣，每個(gè)神經(jīng)元才會(huì)迅速連接起來(lái)，進(jìn)行配線，使腦內(nèi)神經(jīng)元建立聯(lián)系。六個(gè)月大時(shí)，大腦的發(fā)育就相當(dāng)于成人的50% ，兩歲半大時(shí)，大腦的發(fā)育就相當(dāng)于成人的75%，三歲時(shí)達(dá)成人大腦的80%。與動(dòng)物相比，人早產(chǎn)了三年，因?yàn)檫@期間人不能像動(dòng)物那樣在出生不久就可以獨(dú)立行動(dòng)自如。然而，人最軟弱的還不是身體，而是大腦，只有這期間，嬰兒以驚人的速度成長(zhǎng)，有一年等于十年的說(shuō)法，所以這期間如果產(chǎn)生的能力差，會(huì)出現(xiàn)很大的落差，很難在短期內(nèi)彌補(bǔ)。就像一開(kāi)始組裝成一個(gè)286的機(jī)子，無(wú)論你以后怎樣操作，也變不成586。

這跟意大利教育家蒙特索里的觀點(diǎn)相吻合，即：0-3歲時(shí)由嬰幼兒精神胚胎不斷給自己身體胚胎發(fā)送指令，依靠感覺(jué)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)大腦皮層的其它區(qū)域破解精神密碼的過(guò)程。0-6歲期間孩子通過(guò)游戲會(huì)將人生將要經(jīng)歷的大事會(huì)整個(gè)演練一遍。比如，4、5歲的孩子是婚戀的感覺(jué)期，開(kāi)始說(shuō)要和異性父母結(jié)婚，后來(lái)會(huì)換成年齡稍小點(diǎn)的成人異性，再后來(lái)又換成班里的小朋友。如果這個(gè)模擬期沒(méi)過(guò)好，等到真正婚戀期，就會(huì)發(fā)生重演幼兒期的游戲，出現(xiàn)喜新厭舊的婚戀現(xiàn)象，影響終生。也就是說(shuō)，這個(gè)階段如果破譯過(guò)程被外界人為因素阻礙，精神胚胎和身體胚胎會(huì)逐步分離，身體能量會(huì)出現(xiàn)無(wú)數(shù)個(gè)小洞，以后要尋找到他的精神胚胎的可能性只是萬(wàn)分之一。

有人做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：首先是讓兩個(gè)小猴子與母親分離，給其中一只猴子直接給奶罐，給另一只猴子的奶罐上纏上東西，而在一個(gè)母體模型上纏上同樣的東西，發(fā)現(xiàn)第二只猴子總是喜歡呆在那個(gè)母體模型跟前。又調(diào)查發(fā)現(xiàn)，早起的孕婦生出的孩子就早起，晚睡的孕婦生出的孩子就晚睡，這一現(xiàn)象就叫感通現(xiàn)象。

所以說(shuō)，母親對(duì)孩子的影響不僅僅在于孩子出生后，懷胎十月時(shí)整個(gè)過(guò)程的心理狀況、行為習(xí)慣對(duì)孩子的影響都已印上了深深的烙印。所以他認(rèn)為：即使孩子降生，從母體子宮內(nèi)脫離出來(lái)，同樣還是存在著一個(gè)宮外孕期。母乳喂養(yǎng)的重要不僅在于身體營(yíng)養(yǎng)供給，更在于這種精神交流的皮膚傳愛(ài)。母乳喂養(yǎng)是母嬰連體的一種替代臍帶的乳帶，對(duì)孩子精神發(fā)育極為重要。哺乳也是母親身體恢復(fù)的一次軟著陸。孩子最好由母親親自撫育，否則極易出現(xiàn)親生后母現(xiàn)象和孩子的心理混血現(xiàn)象。通過(guò)宮外孕期孩子同母親產(chǎn)生心靈感通，這種感通形成戀母情結(jié)。戀母情結(jié)并非性情結(jié)，而是心理情結(jié)，強(qiáng)大的戀母情結(jié)最終產(chǎn)生心理支持，這便是宗教、信仰的由來(lái)。也是孩子從黑暗、狹小的母體子宮來(lái)到五彩、寬闊的世界后由于反差產(chǎn)生的恐懼感得以消除的保障。

所以他認(rèn)為:母親是第一生產(chǎn)力。綜觀人類歷史，一個(gè)天才競(jìng)出的時(shí)代，無(wú)不是女性地位較高的時(shí)代。居里夫人沒(méi)有研究教育問(wèn)題，但她的兩個(gè)孩子卻十分的優(yōu)秀，足以說(shuō)明這一點(diǎn)。

在孩子的成長(zhǎng)中智力、意志、品德、氣概這四個(gè)主要方面構(gòu)成的。這四者中，位于首位的是氣概，其次重要的是品德，它決定著氣概的方向正確與否，并為氣概的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大的社會(huì)支持；再次則是意志，它為氣概的實(shí)現(xiàn)提供個(gè)體非智力方面的支持。最后才是智力，它僅僅提供工具性的幫助。因此，智力在人的成長(zhǎng)過(guò)程中充其量?jī)H僅占四分之一。居里夫人的氣概、道德、意志、智力，無(wú)論從胎教角度還是從早期教育，或是從言傳身教足以可以引導(dǎo)自己的孩子走向成功。

我卻認(rèn)為:優(yōu)孕、有生固然重要，世界從來(lái)不會(huì)有完美，無(wú)論我們?nèi)绾闻?，總?huì)留下缺憾，這種胎教、早教的缺憾不是無(wú)法解決，那就是一個(gè)勵(lì)志的過(guò)程，對(duì)孩子德、勇、仁三個(gè)緯度進(jìn)行拉網(wǎng)式的排差，那個(gè)黑洞一定會(huì)被發(fā)現(xiàn)，孩子的認(rèn)知水平、責(zé)任感、道德感、意志力一旦技法，第一靈動(dòng)必然爆發(fā)，所以說(shuō)，母親同可以彌補(bǔ)扎起教育的不足。

所以說(shuō)，母親的工作是我們這個(gè)世界上最有價(jià)值的工作，也是這個(gè)社會(huì)最為崇高的工作，更是最有創(chuàng)造性的工作。

目前人類的教育已陷入困境，困境的表現(xiàn)是：再好的教育也無(wú)法拯救道德水平的下降，其原因是教育的觀念和方法走到了盡頭。他認(rèn)為目前所強(qiáng)調(diào)的教育都是“顯教育”，即耳提面命、口傳心授，而對(duì)于更本質(zhì)更重要的“潛教育”卻不加關(guān)注。道德、勇氣、責(zé)任感等都不是通過(guò)教育者的“教育”就能起作用，而是通過(guò)教育者的“做”才能達(dá)到目的。過(guò)往的教育學(xué)是“教”的教育學(xué)。在此之后的教育學(xué)將是“做”的教育學(xué)。對(duì)于這種“潛教育”，王東華不僅指出其存在及作用，而且還詳細(xì)分析了其特征，即習(xí)育與化育。習(xí)育是指行為的學(xué)習(xí)，化育為精神的學(xué)習(xí)，從而與現(xiàn)在的教育構(gòu)成新的大教育觀。

教育孩子是世界上最大最深的學(xué)問(wèn)，尤其是在孩子生命最初的幾年，他生命中最本質(zhì)最重要的東西都是由母親給予的，這種教育不僅影響著孩子自己的一生，而且同樣以社會(huì)遺傳的方式，也強(qiáng)烈地影響著更下一代的成長(zhǎng)，沒(méi)有哪一種教育比、母教的影響更為深遠(yuǎn)和永久。

教育必須從娃娃抓起，娃娃靠誰(shuí)去抓呢？首先要靠母親，而母親又不可能游離于社會(huì)之外，因此，必須以全社會(huì)的系統(tǒng)工程來(lái)對(duì)待。計(jì)劃生育不過(guò)是解放婦女，控制人口，而母嬰規(guī)劃才是讓母親成其為母親。因此，優(yōu)識(shí)、優(yōu)體、優(yōu)戀、優(yōu)婚、優(yōu)孕到優(yōu)娩、優(yōu)養(yǎng)、優(yōu)育、優(yōu)教、優(yōu)境的母嬰規(guī)劃工程顯得尤為重要。同時(shí)，孩子不是某個(gè)人的，孩子將要成為社會(huì)的公民，孩子是全社會(huì)的財(cái)富，因此全社會(huì)都應(yīng)該關(guān)心孩子，關(guān)心母親。

母親一定要走出家庭，回歸母性，每一個(gè)為了孩子的健康成長(zhǎng)付出辛勤勞動(dòng)的母親，都會(huì)在今后的歲月里獲得社會(huì)和孩子給予的豐厚的愛(ài)的利息。