蒙臺梭利的課程組織結(jié)構(gòu)是按照領(lǐng)域進行的，為3～6歲兒童設(shè)計的蒙臺梭利學(xué)習(xí)環(huán)境分為4個基本領(lǐng)域；實際生活領(lǐng)域(日常生活)，感覺領(lǐng)域(專門訓(xùn)練一種或多種感覺的材料)，語言領(lǐng)域，數(shù)學(xué)領(lǐng)域。此外，音樂、藝術(shù)、運動和戲劇也包括在蒙臺梭利課程中。
　　一、實際生活 

     實際生活訓(xùn)練通常被認(rèn)為是蒙臺梭利課程中的必要內(nèi)容。包括基本動作、照顧自己、照顧環(huán)境、生活禮儀等，培養(yǎng)日常生活自理能力，以及互助、愛物等好習(xí)慣。兒童在參與生活實踐的過程中，獲得一些技能，形成一些意愿，這有助于他們在其他活動中專注學(xué)習(xí)。通過經(jīng)歷熟悉的、類似家庭生活的體驗，例如打掃，做針線活，整理花園，兒童開始學(xué)會把精力集中在一個活動上，并且學(xué)會按順序從頭至尾地做一件事，學(xué)會為實現(xiàn)特定的目標(biāo)協(xié)調(diào)自己的肌肉運動。接受一項任務(wù)后確定并組織工作的步驟，通過自我指導(dǎo)的活動獲得獨立性。所以，像切胡蘿卜這樣的活動，雖然直接目標(biāo)是削、切、煮，但潛在間接目標(biāo)是培養(yǎng)獨立性、秩序感、專注能力、手眼協(xié)調(diào)能力、集體生活能力(請別人吃胡蘿卜)和樹立自尊心(通過完成工作)。
　　在實際生活活動中，兒童從事一些通常在家里做的、適合于兒童身體大小的事情，參與周圍的文化生活，鞏固兒童從家庭到教室的過渡。具體活動包括自理(例如，刷牙，穿衣服，系各種扣子或帶子，清潔鼻子，梳頭)；看護教室環(huán)境(擺放花，刷鞋，擦桌子，整理花園)；生活技能(做針線活，準(zhǔn)備食物)；精細(xì)的肌肉運動(過渡性活動。例如，倒水和縫)；集體生活(擺桌子，"請"或"謝謝"，等)。
　　由于沒有標(biāo)準(zhǔn)化的實際生活活動，所以在這一領(lǐng)域中教師們創(chuàng)造的活動最多。不同的蒙臺梭利教室的實際生活活動存在很大差異。因為每個老師都根據(jù)本班的需要、興趣和文化結(jié)構(gòu)設(shè)計活動。例如，在夏威夷的一所蒙臺梭利學(xué)校里。教師根據(jù)夏威夷的文化和自然環(huán)境對教室做了一些調(diào)整；用繩子串花、種子、葉子；用小貝殼或種子倒水、舀水--用大貝殼做盛水器皿；穿衣架用夏威夷本地的樹皮制成；炊事包括做壽司(日本米食)，碾山芋，制干果和干籽。
　　隨著兒童的成熟，實際生活領(lǐng)域包括了更復(fù)雜的炊事活動，以及急救、修理自行車、打電話、使用計算機、有關(guān)簡單器械的知識。

　　二、感覺領(lǐng)域

  　　從出生之日開始，兒童就處于刺激豐富的環(huán)境中。兒童用感官無意識地接收各種經(jīng)驗，并納入有吸收力的心靈中。根據(jù)蒙臺梭利的觀點，滿兩歲后，兒童借助手頭一些為他們精心準(zhǔn)備好的具體材料檢驗事物，同時開始具有秩序感，能對經(jīng)驗進行分類。感覺材料的設(shè)計本身就是出于這個目的，培養(yǎng)敏銳的感官，進而培養(yǎng)觀察、比較、判斷的習(xí)慣與能力。這些材料最初是蒙臺梭利自己設(shè)計的，同時借鑒了讓·伊塔德和艾杜阿阿·塞古因的做法。
　　感覺材料包括一系列操作材料，具有美感，而且設(shè)計簡單，便于兒童"記憶和分類"。感官經(jīng)驗?zāi)芨倪M并迅速增強兒童的感知覺，為進一步的智力發(fā)展奠定感覺上的基礎(chǔ)。"感覺的訓(xùn)練和迅速發(fā)展，最明顯的好處是擴大兒童的感知范圍，為智力發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)"。
　　蒙臺梭利感覺材料能吸引視覺、觸覺、聽覺、味覺和嗅覺。每套材料訓(xùn)練一種感覺，突出一個具體的概念或感覺。例如，長柱子(突出長度)，彩色寫字板(突出顏色)，觸摸式砂紙寫字板/數(shù)字板(突出結(jié)實光滑的質(zhì)地)，聽音筒(突出音量)，嗅覺罐(突出特別的氣味)。
　　每套材料都是從簡單變得復(fù)雜。例如，操作3個色板盒子的時候，第一盒只需匹配主要的顏色：紅色、黃色、藍(lán)色。第三盒是，度量每種顏色從深到淡七個程度。操作完整套材料后，兒童的判斷力將提高，在過去的課程中獲得的感知經(jīng)驗將得到改進，這些都成為兒童對自身活動的內(nèi)部指導(dǎo)。
　　這些訓(xùn)練還從一種間接、具體的經(jīng)驗逐步發(fā)展相對有關(guān)概念或特性的更抽象的意識。例如，操作幾何箱是幫助兒童了解幾何形狀的初期活動。操作個材料時，兒童要將三角形嵌入相應(yīng)的插口里(類似一個簡單的拼圖)。教師可以在恰當(dāng)?shù)臅r候向兒童介紹三角形這個名稱。在以后的活動中，兒童最終能認(rèn)識畫在卡片上的一個藍(lán)色三角形，以后又將發(fā)現(xiàn)周圍其他的三角形("我看到你襯衫上有一個三角形!")。這時，三角形的表現(xiàn)已經(jīng)內(nèi)化了，三角形的特征和有關(guān)知識已經(jīng)達(dá)到概念層次。以后，兒童又會建構(gòu)三角形的定義和以及通過感官認(rèn)識的各種三角形。
　　操作感覺材料時，最初要鼓勵兒童按教師示范的方法比較或度量事物。但以后應(yīng)激勵兒童嘗試各種可能的方法，發(fā)現(xiàn)不同的東西(擺放材料的方法-，尋求擴展(尋找兩個不同材料之間的關(guān)系，或?qū)⒒顒油茝V到其他環(huán)境中)。多數(shù)的感覺材料是無終結(jié)的，可以啟發(fā)兒童創(chuàng)造大量不同的活動，發(fā)展兒童探索和創(chuàng)造的能力。

　　三、語言

 　"語言"不是一種材料，而是一個過程。如果我們看一看蒙臺梭利的"作為過程的語言"教學(xué)法，就可以看出語言領(lǐng)域包含了更多的內(nèi)容和整個的教學(xué)環(huán)境，并且，事實上也包含了整個世界。蒙臺梭利的語言課程提供的是一種背景而不是具體內(nèi)容，是種類繁多的拼盤而不是精心準(zhǔn)備的任何一道菜肴；而這一配餐中的關(guān)鍵在于孩子們自己的口頭言語。讓孩子通過對實物的描述，促進語言表達(dá)能力的發(fā)展，同時滲透文字活動，培養(yǎng)閱讀能力，為書寫做準(zhǔn)備。
　　在蒙臺梭利教室里，所有的環(huán)境都會培養(yǎng)語言的發(fā)展：需要交際的社會環(huán)境和孩子之間的自由交談；在課堂上由教師提供的準(zhǔn)確的專門術(shù)語；歌曲，詩歌和小組間談話；在圖書館的角落里發(fā)現(xiàn)的值得一看的精品圖書；為促進語言和文學(xué)水平發(fā)展而制作的專門的教學(xué)材料。蒙臺梭利課堂為語言發(fā)展提供了豐富的背景材料，這些使得兒童最終掌握了書面語言的結(jié)構(gòu)。
　　如果是在現(xiàn)在，蒙臺梭利也許會跟許多當(dāng)今的語言理論家爭論。根據(jù)蒙臺梭利的觀點，兒童要想學(xué)習(xí)寫(這被看作是社會活動)，他們必須先具有寫的機械運動能力。這一能力可以部分地通過操作一些訓(xùn)練材料而獲得，這些訓(xùn)練材料有一種是"金屬圖片"，也可能是由內(nèi)外兩個模板齒輪相咬而畫出的不同形狀(從圓到更復(fù)雜的形狀)，這種游戲可以讓孩子們沿著大量不同的路徑來做畫線運動，由此來練習(xí)鉛筆的不同使用技巧。在前面所說的日常生活操作和感知材料的操作中，兒童的手已經(jīng)為這樣的活動做好了準(zhǔn)備。
　　蒙臺梭利還認(rèn)為，兒童可以在操作自己的木制字母，或用手觸摸貼在石板上的，用砂紙剪成的字母的輪廓等活動中，發(fā)展寫字的機械運動能力。通過把這些運動與視覺、觸覺、動覺和聽覺(在兒童擺弄字母時教師讀出字母的發(fā)音)相聯(lián)系，兒童逐漸地在頭腦中形成了字母的概念，并記住每一個字母，這些都是因為在吸收語言和通過觸覺來探索物體的"敏感期"，兒童的視覺和觸覺印象間發(fā)生了聯(lián)系。最終，有了這些符號及它們發(fā)音的記憶儲備，兒童開始通過"書寫"(用聲音拼寫)詞匯和句子來表達(dá)自己的意圖，起初是用一盒子木制字母(可移動的字母)來書寫，后來他們就用鉛筆或其他的書寫工具來寫這些單詞了。
　　蒙臺梭利讓年幼兒童熟悉字母符號的方法可能會被有些人用來"促進"兒童的早期閱讀。但她的意圖正好相反，她是想讓兒童在關(guān)鍵的敏感期里熟悉書寫語言的工具，這樣，到了后來，兒童"爆發(fā)"式地書寫語言就成為自發(fā)的過程，而不是辛辛苦苦地學(xué)習(xí)書寫規(guī)則和機械練習(xí)的結(jié)果。
　　大多數(shù)現(xiàn)代蒙臺梭利教師都把金屬圖片，砂紙字母和可移動的字母作為專門教授語言的核心材料。根據(jù)具體兒童的需要和興趣，他們還編制了更多的我們常常會看到的活動，并開發(fā)了能夠激發(fā)語言能力發(fā)展的材料，包括名稱卡片，壓韻的詞或圖片，故事接龍卡片，組字圖片，同音字組卡片，字圖匹配卡片，聽寫游戲，命令游戲(用圖片和單詞卡片進行指令)和語法游戲。

四、數(shù)學(xué)

 　　數(shù)學(xué)思考能力起源于許多在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)之前就經(jīng)歷過、看起來與數(shù)學(xué)毫不相干的活動。蒙臺梭得認(rèn)為，秩序、精確、注意細(xì)節(jié)和順序感來源于生活。而感覺材料為她所說的"數(shù)學(xué)頭腦"奠定了基礎(chǔ)。"在獲得數(shù)學(xué)能力之前的這些活動為兒童準(zhǔn)備好了獲得數(shù)學(xué)能力所需要的準(zhǔn)確性和邏輯秩序"。
　　例如，一對一的概念就可以包含在穿衣之中(一個鈕扣對一個扣眼)，包含在開鎖之中(一把鑰匙只能開一把鎖)，包含在所有的匹配活動中。兒童通過這一切分級和分類活動來探索和比較著相似點和不同點，通過感受覺材料與其形狀間的關(guān)系來探索空間關(guān)系，通過感受每天所能預(yù)料到的活動程序來探索暫時與永久間的關(guān)系。為了把感知到的包含10個物體的序列(積木塊搭成的高塔，樓梯等)數(shù)清楚，兒童被間接地引入了10進制的數(shù)系中去。而且，在數(shù)不同的序列(例如，長棍，鑰匙等)時，兒童還熟悉了"誰比誰大"和"誰比誰小"的概念。

　　數(shù)學(xué)上的順序開始于對熟悉的感覺經(jīng)驗的邏輯延伸。先前，兒童根據(jù)紅色小棍的長度將它們排列起來，而現(xiàn)在，他們被引導(dǎo)著按照紅色和藍(lán)色把小棍分成兩堆，并數(shù)一數(shù)每堆有多少根小棍。兒童按從短到長的順序把這些小棍擺好，再把每一堆小棍的數(shù)目數(shù)清楚。然后，讓兒童用視覺與觸覺來感知數(shù)字符號(砂紙數(shù)字)，再讓兒童回到小棍活動中來，把數(shù)字符號與小棍的數(shù)量對應(yīng)起來。以相似的形式，蒙臺梭利所有的數(shù)學(xué)材料都是逐漸地從具體的熟悉的物體轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮牟皇煜さ姆?，每一次都要解決一個困難的問題；數(shù)學(xué)材料是抽象概念或稱"數(shù)學(xué)化抽象概念"的物體表示。
　　蒙臺梭利的數(shù)學(xué)材料分四種類型：(a)0到10的數(shù)字和數(shù)物；(b)線性數(shù)數(shù)材料(系統(tǒng)地由小到大數(shù)出連串的數(shù))；(c)小數(shù)系統(tǒng)(用經(jīng)典的金色小球表示數(shù)字中不同位置值的意義(一個個小球，10個小棍，100個方形，1000個立方體)；(d)算術(shù)運算(加，減，等等)。通常在使用蒙臺梭利材料的時候，呈現(xiàn)給孩子的材料要簡捷，要依據(jù)孩子的意愿和興趣而提供；材料是兒童自己選擇的，不是教師指定的。孩子們獲得和使用這些材料不是為了推動他們的早期智力開發(fā)，為了推動他們抽象能力的發(fā)展、或者為了將這些數(shù)學(xué)概念記住。蒙臺梭利堅信，數(shù)學(xué)是存在于人腦中的生而具有的一種計算功能。當(dāng)兒童發(fā)現(xiàn)了數(shù)字間的關(guān)系系統(tǒng)時，他們就逐漸形成了數(shù)學(xué)思維和解決問題的能力。

五、藝術(shù)表現(xiàn)力

　　"在強調(diào)發(fā)展兒童認(rèn)知技能的同時，必須注意兒童的情感生活，注意他們的內(nèi)在思想和感受，注意他們自我表達(dá)的方式"。正是為了達(dá)到這個目的，現(xiàn)代美國蒙臺梭利教程強調(diào)，讓兒童通過可視藝術(shù)，音樂、舞蹈和戲劇來表達(dá)自己。
　　蒙臺梭利是教育中的環(huán)境美學(xué)的先鋒，她看到了環(huán)境中的審美質(zhì)量和總體平衡對年幼兒童的發(fā)展起著重要作用。她喜歡用間接的環(huán)境布置法來對年幼兒童實施美育。她感到，在兒童成長的早期環(huán)境中，用優(yōu)美的、精心挑選的藝術(shù)作品來布置環(huán)境十分重要。通過教室里教學(xué)材料和通過自然界而獲得的廣泛而豐富的感覺經(jīng)驗，會為兒童以后爆發(fā)出創(chuàng)造性和自我表達(dá)提供豐富的素材。
　　如今，在蒙臺梭利教室里，既可以在審美和豐富的感覺經(jīng)驗方面看到對蒙臺梭利觀點的反映，也可以看到教師們已經(jīng)意識到了在兒童自我表達(dá)中的視覺藝術(shù)和符號意義的重要性。在現(xiàn)今的蒙臺梭利環(huán)境中，有大量的可供自我表達(dá)的藝術(shù)媒介，比如，油畫、泥塑，抽象派的拼貼畫材料，各種不同的繪畫和顏料，制型紙等。

　　六、音樂
　　蒙臺梭利教學(xué)具有幫助兒童感知、表達(dá)基本音樂成份并訓(xùn)練其音樂欣賞力的傳統(tǒng)。像"沉默游戲"、傳聲簡、蒙臺梭利鈴(分辨音高之用)這些為訓(xùn)練耳朵分辨聲音的活動，是蒙臺棱利兒童早期音樂訓(xùn)練的核心課程。蒙臺梭利還描述過一些音樂活動，像韻律運動(跟著一連串不同的韻律做運動)，聽經(jīng)典音樂和其他類型的音樂，合唱，只用一種樂器演奏等，這些活動在現(xiàn)代蒙臺梭利教室里也可以看到。
　　在小學(xué)里，典型的蒙臺梭利課程為孩子們提供學(xué)習(xí)不同樂器的機會，還會教孩子們識譜，創(chuàng)作音樂和組織音樂團體。例如，新墨西哥州阿爾伯克基的一所小學(xué)說，他們擁有一只鼓樂隊。
　　七、文化課程：地理和科學(xué)

  　蒙臺梭利哲學(xué)框架中所包含的是所有生物和非生物間地相互聯(lián)系著的有序的觀點。這一哲學(xué)觀不僅是蒙臺梭利關(guān)于生命科學(xué)與生物科學(xué)的教學(xué)方法的基礎(chǔ)，而且也是蒙臺梭利稱之為"自然的和文化的教學(xué)方法的基礎(chǔ)。
　　蒙臺梭利認(rèn)為人類的需要是十分廣泛的，所以人類要使用不同的方法來與自然相互作用以滿足這些需要，而對世界不同文化的學(xué)習(xí)也是一種對人類所使用的各種方法的學(xué)習(xí)。對某一特別文化的了解，或者使用不同文化背景下的物體或容器，這些都是在蒙臺梭利教室里孩子們可能吸收不同文化的方法。在完整的課程設(shè)計中，孩子們可以從很廣的范圍內(nèi)和很多的活動中自由地進行選擇。
　　例如，在學(xué)習(xí)日本文化時，兒童在生活實踐區(qū)內(nèi)用筷子夾東西，做日本飯團；在感知區(qū)年幼的孩子們把不同花色的漂亮服飾搭配起來，并品嘗綠茶；在語言區(qū)，他們學(xué)習(xí)日本人在日常交往中的表達(dá)方式(你好，對不起，謝謝)，在數(shù)學(xué)區(qū)，兒童數(shù)著燒制在搪瓷碟中的潔白的小石子，在地理區(qū)他們玩著亞洲地圖(日本部分)的拼圖游戲；在藝術(shù)區(qū)，他們又在修筑日式假山花園(平整沙地，并把石塊搭得很美)；最后，他們在生活實踐和戲劇表演活動結(jié)合區(qū)建造了一家日本茶社，每次進兩個人，互相為對方提供茶道服務(wù)(兒童觀看了來訪者的茶道表演之后)。
　　在大多數(shù)蒙臺梭利教室里，教師都會為孩子們提供地形的自然模型(例如，被水環(huán)抱的島嶼，綠波蕩漾的湖泊)，大陸或地球上其他區(qū)域的拼圖游戲。
　　對學(xué)齡前兒童來說，科學(xué)探索要涉及到"直接觀察(這可以提供歸納和檢驗假說的基礎(chǔ))，在直接觀察中對自然屬性的感覺為后來的抽象思維提供了實驗性基礎(chǔ)。對年幼的兒童來說，這意味著與自然界的日常接觸；它為孩子們提供了積累經(jīng)驗、認(rèn)識事物和把自然現(xiàn)象歸類的機會；它還為孩子們提供了問"什么?"和"怎樣?"的機會和每天與成人接觸的機會。這些成人愿意做天生具有好奇心的兒童的良師益友。蒙氏教室里備有動物、植物、天文、地理、歷史、地質(zhì)等各方面教具，使兒童在玩中探索科學(xué)的奧秘，從宏觀到微觀，培養(yǎng)對科學(xué)的興趣。