三維人格圖式的理解與辯析（一）

程桂芹：德、智、勇、仁，德和仁我有點(diǎn)分不清楚。

李群雄：德者，得也。

程桂芹：我覺(jué)得和仁很接近呀。

李群雄：你父母把你生出來(lái)，你就有德了；那時(shí)你就有仁嗎?

程桂芹：明白了，德是天生的，仁是后修煉的是嗎？

李群雄：德包括了全部先天和后天的一切。

程桂芹：有點(diǎn)懂了。

李群雄：仁是一種內(nèi)心的修為準(zhǔn)則，即后天德性中的一種。

程桂芹：立體感有些了，老師您要是做這么一個(gè)立體的模具才好。我看到過(guò)，這樣的，總是運(yùn)動(dòng)的，在找沒(méi)有找到。我覺(jué)得一定是活動(dòng)的，稍稍偏向一邊會(huì)出現(xiàn)那幾種不良的情況。

李群雄：是這樣的，你還真有想象力。這一構(gòu)想，將來(lái)說(shuō)不定是一種極富創(chuàng)造性的玩具。

程桂芹：是的，這樣，就可以看清人格是怎么扭曲的。一覽無(wú)余多好??！

李群雄：這么說(shuō)，至關(guān)重要哎!

程桂芹：當(dāng)然，當(dāng)字典用呀。

李群雄：那么就會(huì)價(jià)值連城哦。

郭志凌：欲望面前不懂得節(jié)制，就扭曲了.。

程桂芹：只要一方有問(wèn)題，會(huì)牽扯到另外幾方面。我想看看他們到底是怎么變化的。

李群雄：那欲望屬哪一方啊?

程桂芹：是道德里的吧。

李群雄：哪能這么去分類？人世間，道德二字已經(jīng)說(shuō)完了。

程桂芹：老師欲望是中性詞吧。要是有學(xué)習(xí)的欲望，會(huì)促進(jìn)智和勇的發(fā)展。

李群雄：這是哪跟哪啊，又不是搞語(yǔ)言學(xué)，怎么搞到詞性里去。欲望，馬斯洛的層次需要論，已經(jīng)說(shuō)得很清楚；如果覺(jué)得不夠，再瞧一下弗洛伊德的話，欲望是性本原的，那么就應(yīng)當(dāng)算是人的德性了。

程桂芹：哦，欲望是人德性中的量。

李群雄：是的，欲望對(duì)于人格的影響，屬于德性維度。

程桂芹：是其中的一個(gè)維度，我明白了。

李群雄：看來(lái)，我們將來(lái)是可以開發(fā)這個(gè)玩具，可以成批量生產(chǎn)。

程桂芹：一定賣的好，這不只是一個(gè)玩具，還可以看成一個(gè)工具。

李群雄：我們是團(tuán)隊(duì)，不是一個(gè)人，說(shuō)什么話，做什么事，都要先從團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)出發(fā)，而不是先講個(gè)人的問(wèn)題。

程桂芹：我覺(jué)得也是，只有自己與自己和諧，才可以說(shuō)與團(tuán)隊(duì)和諧，對(duì)嗎？

李群雄：就象人格圖式中的四個(gè)維度，那是一個(gè)系統(tǒng)，每個(gè)維度都要極好地發(fā)展，便又要均衡協(xié)調(diào)。管理好自己在先，而眼光始終要盯著團(tuán)隊(duì)發(fā)展?，F(xiàn)在我們十幾個(gè)人，很多管理方面的問(wèn)題并不突出，將十幾萬(wàn)人，我們還能這樣輕松嗎？

程桂芹：這就是說(shuō)，“以終為始”。

李群雄：理解正確。哈哈！