戊子之秋，七月既望，余以抱病在山，禁足閱藏。適岫云監(jiān)院琮公由京來(lái)顧，出所刻菜根談書，命余為序。且自言其略曰：‘來(lái)琳初受近圓，即詣西方講席，聽教于不翁老人。參請(qǐng)之暇，老人私誡曰：“大德聰明過(guò)人，應(yīng)久在律席，調(diào)伏身心，遵五夏之制，熟三聚之文，為菩提之本，作定慧之基。何急急以聽教為哉？”居未幾，不善用心，失血莫醫(yī)。自知法緣微薄，辭翁欲還岫云。翁曰：“善！察爾因緣在彼，當(dāng)大有振作。但恐心為事役，不暇研究律部。吾有一書，首題菜根談，系洪應(yīng)明著。其間有持身語(yǔ)，有涉世語(yǔ)，有隱逸語(yǔ)，有顯達(dá)語(yǔ)，有遷善語(yǔ)，有介節(jié)語(yǔ)，有仁語(yǔ)，有義語(yǔ)，有禪語(yǔ)，有趣語(yǔ)，有學(xué)道語(yǔ)，有見道語(yǔ)：詞約意明，文簡(jiǎn)理詣。設(shè)能熟習(xí)沈玩而勵(lì)行之，其于語(yǔ)默動(dòng)靜之間，窮通得失之際，可以補(bǔ)過(guò)，可以進(jìn)德，且近于律，亦近于道矣。今授于爾，宜知珍重！”’時(shí)雖敬諾拜受，究竟不喻其為藥石意也。厥后歷理常住事務(wù)，俱忝要職。當(dāng)空花之在前，不識(shí)元由眼里之翳；認(rèn)水月以為真，豈知惟是天垂之影。由是心被境遷，神為力耗，不覺(jué)釀成大病。幸未及于盡耳！既微瘥間，無(wú)以解郁，因追憶往事，三復(fù)此書。乃悟從前事事皆非，深有負(fù)于老人授書時(shí)之意焉！惜是書行世已久，紙朽蟲蠹，原板無(wú)從稽得。于是命工繕寫，重付刊刻，請(qǐng)弁言于首，啟迪天下后世。俾見聞讀誦者，身體力行；勿使如來(lái)琳老方知悔，徒自慚傷，是所望也！一余聞琮公之說(shuō)，撫卷嘆曰：‘夫洪應(yīng)明者，不知為何許人，其首命名題，又不知何所取義，將安序哉？’竊擬之曰：‘菜之為物，日用所不可少，以其有味也。但味由根發(fā)，故凡種菜者，必要厚培其根，其味乃厚。是此書所說(shuō)世味及出世味，皆為培根之論，可弗重歟？又古人云：“性定菜根香。”夫菜根，棄物也，如此書人多忽之，而菜根之香，非性定者莫喻。如此書。唯靜心沈玩者，乃能得旨。’是與，否與？既不能反質(zhì)于原人，聊將以俟教于來(lái)哲！即此為序。
時(shí)乾隆三十三年，中元節(jié)后三日，三山病夫通理謹(jǐn)識(shí)。
時(shí)乾隆三十三年，中元節(jié)后三日，三山病夫通理謹(jǐn)識(shí)。
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