一、奉獻(xiàn)之心："不要你的金，不要你的銀，只要你的心" 

　　愛就意味著奉獻(xiàn)。從古到今，教育在人們眼中都是充滿無私奉獻(xiàn)精神的神圣職業(yè)。但令人遺憾的是，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮洶涌澎湃的今天，一些教育者自覺不自覺地習(xí)慣用商業(yè)化與功利化的眼光來衡量自己的職業(yè)，以至逐步喪失了最崇高的精神境界。麻木、冷漠或者虛偽、勢(shì)利彌漫在一些教師、生及其家長(zhǎng)之間。（參見1998年4月28日《中國(guó)青年報(bào)》：《我為孩子討說法》）教育者因此失去了陶行知先生所說的"人格的長(zhǎng)城"，教育也因此失去了"心心相印"的情感魅力。  　　

        陶行知于1928年在紀(jì)念曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范建校一周年的演說中，這樣真誠(chéng)地大聲疾呼："鄉(xiāng)村教育之能改造，最要緊的是要問我們肯不肯把整個(gè)的心獻(xiàn)給鄉(xiāng)村兒童。......倘使我們肯把整個(gè)的心捧出來獻(xiàn)給鄉(xiāng)村兒童，那末，無論如何困難，必有達(dá)到目的一日。否則天天背誦教做合一，也是空的。我今天要代表鄉(xiāng)村繼而投向全國(guó)小教師及師范生上一個(gè)總請(qǐng)?jiān)福骸灰愕慕?，不要你的銀，只要你的心。'"  　

      　"人生為一大事來，做一大事去。"陶行知不但是這樣說的，而且他更是以自己身體力行的實(shí)踐，向孩子們也向他所熱愛的老百姓捧出了他的一顆心。作為曾師從杜威的留洋生，他本來已是一位大學(xué)教授、教務(wù)主任，但為了要改造中國(guó)的教育，為了"要使全中國(guó)人民都受到教育'，他毅然脫下西裝革履，拋棄大學(xué)教授的優(yōu)裕生活，穿上布衣草履，奔赴鄉(xiāng)村，面向中國(guó)最廣泛的社會(huì)生活為中國(guó)最下層的勞動(dòng)人民從事著他最神圣的教育事業(yè)。他說："只要是為老百姓造福，我們吃草也干。"他還鼓勵(lì)他的兒子："到最信仰民為貴的地方去作最有效的貢獻(xiàn)。"這是何等崇高的人生觀，又是何等徹底的奉獻(xiàn)精神！  　

   　  先生不僅自己有奉獻(xiàn)之心，而且還反復(fù)強(qiáng)調(diào)教育學(xué)生要有奉獻(xiàn)之心。他認(rèn)為，"最重要的教育是‘給的教育'，教小孩拿出小小的力量來為社會(huì)服務(wù)。人生以服務(wù)為目的，不是畢業(yè)后才服務(wù)，在校時(shí)，就要在服務(wù)上學(xué)習(xí)服務(wù)。"正因?yàn)槿绱?，他無情抨擊中國(guó)舊教育是"走錯(cuò)了路"，因?yàn)檫@種教育不是教學(xué)生"給"而是教學(xué)生"拿"，他進(jìn)而把這種教育抨擊為"吃人的教育"："傳統(tǒng)教育，他教人勞心而不勞力，他不教勞力者勞心。他說：‘勞心者治人，勞力者治于人。'說得明白一點(diǎn)，他就是教人升官發(fā)財(cái)。發(fā)誰的財(cái)呢？就是發(fā)農(nóng)人、工人的財(cái)，因?yàn)橹挥修r(nóng)人、工人才是最大多數(shù)的生產(chǎn)者。他們吃農(nóng)人、工人的血汗，生產(chǎn)品使農(nóng)人、工人自己不夠吃，就叫做吃人的教育。"在《育才學(xué)校創(chuàng)辦旨趣》中，先生明確地說："有人誤會(huì)以為我們要在這里造就一些人出來升官發(fā)財(cái)，跨在他人之上。這是不對(duì)的。我們的孩子都從老百姓中來，他們還是要回到老百姓中去，以他們所學(xué)得東西貢獻(xiàn)給老百姓。" 

          二、理解之心："我們要懂得兒童" 

　　 對(duì)兒童來講，師愛還有一個(gè)很重要的含義，這就是理解。

  　　所謂對(duì)孩子的理解，用陶行知的話來說，就是"我們要懂得兒童。"我認(rèn)為這句話至少有兩個(gè)重要的含義：第一，懂得兒童特有的心理活動(dòng)及思想感情；第二，善于發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮兒童潛在的創(chuàng)造力。

  　　陶行知多次告誡教育者："我們必須會(huì)變小孩子，才配做小孩子的先生。"所謂"會(huì)變小孩子"，我的理解就是教師要盡量使自己具備"學(xué)生的心靈"--用"學(xué)生的大腦"去思考，用"學(xué)生的眼光"去看待，用"學(xué)生的情感"去體驗(yàn)，用"學(xué)生的興趣"去愛好！對(duì)此，先生還有一段十分感人的話："您不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他做了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨(dú)生子那么悲哀。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機(jī)會(huì)帶兵去打德國(guó)一般的嘔氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢(mèng)里也覺得有法國(guó)革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想你抱他一忽兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛人被奪去一般的傷心。" 

 　　一個(gè)偉大的教育者，對(duì)兒童的心靈世界竟有如此細(xì)膩的感受和深刻的理解，我們只能說，陶行知先生的一顆真誠(chéng)博大的愛心同時(shí)又是一顆純潔無暇的童心！教育者這樣的童心，不正是我們今天的素質(zhì)教育所必不可少的"精神軟件"嗎？  　

    　正因?yàn)樘招兄壬嬲劝褍和醋鰞和?，深入他們的世界，理解他們特有的心理，所以，他同時(shí)又不僅僅把兒童看做兒童，因?yàn)樗诤蛢和男南嘤〉倪^程中發(fā)現(xiàn)了他們潛在的創(chuàng)造力。理解兒童不同于大人的思想感情，同時(shí)又尊重兒童不亞于大人的創(chuàng)造能力，這突出體現(xiàn)了陶行知先生充滿辯證色彩的兒童觀。  　　先生曾這樣深情地告誡師范生："未來的先生們！忘了你們的年紀(jì)，變個(gè)十足的小孩子，加入在小孩子的隊(duì)伍里去吧！......您立刻會(huì)發(fā)現(xiàn)小孩子的能力大得很：他能做許多您不能做的事，也能做許多您以前以為他不能做的事。等到您重新生為一個(gè)小孩子，您會(huì)發(fā)現(xiàn)別的小孩子是和從前所想的小孩子不同了。"針對(duì)那些無視學(xué)生創(chuàng)造力甚至用粗暴手段壓制學(xué)生創(chuàng)造力的教師，他還這樣憤慨地抨擊道："你這糊涂的先生！你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可要等到坐火輪，點(diǎn)電燈，學(xué)微積分，才認(rèn)得他們是你當(dāng)年的小學(xué)生？" 

　　這些充滿感情的話，仿佛就是針對(duì)今天我們的一些教育現(xiàn)實(shí)所說，因而今天聽起來，我們還覺得是那么振聾發(fā)聵。這究竟是因?yàn)橄壬慕逃枷刖哂猩钸h(yuǎn)的歷史穿透力呢，還是中國(guó)教育改革的步履太緩慢也太沉重了些？

  　 三、平等之心："拜小孩為老師" 

　　從某種意義上說，陶行知的偉大正在于他對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的平易親切。他說："我們希望今后辦訓(xùn)育的人要打破偵探的技術(shù)，丟開判官的面具。他們應(yīng)當(dāng)與學(xué)生共生活、共甘苦，做他們的朋友，幫助學(xué)生在積極活動(dòng)上行走。"他還說："我們最注重師生接近，人格要互相感化，習(xí)慣要互相鍛煉。人只曉得先生感化學(xué)生鍛煉學(xué)生，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。先生與青年相處，不知不覺的，精神要年輕幾歲，這是先生受學(xué)生的感化。學(xué)生質(zhì)疑問難，先生學(xué)業(yè)片刻不能懈怠，是先生受學(xué)生的鍛煉。" 

　　正是這樣真誠(chéng)平等的態(tài)度，不但使先生贏得了他所有學(xué)生的由衷愛戴，也不僅使他自然而然地走進(jìn)了學(xué)生的心靈世界，更重要的，是使他心甘情愿拜學(xué)生為師；他也因此成為中國(guó)最偉大的教育家，而且也成為無數(shù)孩子及其廣大的平民百姓最真誠(chéng)的朋友！

  　 無庸諱言，由于種種原因，中國(guó)封建文化的殘余至今還阻礙著我們的教育走向民主與科學(xué)。在師生關(guān)系上，一些善良的教師往往不知不覺甚至是"好心"地?fù)p害著學(xué)生的尊嚴(yán)和感情。在某些學(xué)校，師生關(guān)系成了"我管你從"的君臣關(guān)系；在某些課堂上，不但沒有師生平等交流，共同研討的民主氣氛，反而存在著唯師是從的專制色彩。如此專制的教育，焉能培養(yǎng)出未來中國(guó)的主人和21世紀(jì)所呼喚的新人？ 

        四、責(zé)任之心："創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生" 

　　對(duì)學(xué)生的熱愛、理解、尊重，是使教育成功的必不可少的起碼條件，但還不是教育的最終目的。對(duì)于一位有事業(yè)心的教育者來說，真誠(chéng)地與學(xué)生交朋友，無疑能使他的教育充滿更多的人情、人性和人道；但如果僅止于與學(xué)生交朋友，則無異于放棄了自己的神圣使命。因此，對(duì)學(xué)生的愛，最終還要體現(xiàn)在為學(xué)生的未來的人生負(fù)責(zé)，為民族的未來負(fù)責(zé)。換句話說，作為一名真正的教育者，應(yīng)該具備童心、愛心和責(zé)任心：童心使他能走進(jìn)兒童的心靈，愛心使他能"把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子"，而責(zé)任心則能使他站在人生和時(shí)代的高度，著眼于兒童的未來與社會(huì)的未來培養(yǎng)出"追求真理的真人"。陶行知先生正是這樣的教育家。 

 　　我認(rèn)為，最能體現(xiàn)先生人生觀、價(jià)值觀和責(zé)任心的，是他的一句非常樸素而又十分精辟的話："教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。"  　

    　那么，在先生看來，什么是"值得自己崇拜的學(xué)生"呢？

  　 首先，要有改造中國(guó)的抱負(fù)。"我們要到民間去的學(xué)生，不要到天上去的學(xué)生。倘使因?yàn)榄h(huán)境不好即思遷，那么，城里不好搬到鄉(xiāng)下，中國(guó)不好搬到外國(guó)，外國(guó)不好，再搬到什么地方去呢？學(xué)問之道無他，改造環(huán)境而已。不能把壞的環(huán)境變好，好的環(huán)境變得更好，即讀百萬卷書有何益處？"

        第二，是"人中人"而不是"人上人"。他說："做人中人的道理很多，最要緊的是要有‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈'的精神。這種精神，必須有獨(dú)立的意志，獨(dú)立的思想，獨(dú)立的生計(jì)和耐勞的筋骨，耐餓的體膚，耐困乏的身，去做那不動(dòng)搖的基礎(chǔ)。"

        第三，要有科學(xué)的精神。"我們要極力鍛煉學(xué)生，使他們得到觀察，知疑，假設(shè)，實(shí)證，推想，會(huì)通，分析，正確，種種能力和態(tài)度，去探求真理的源泉。"第四，要有創(chuàng)造力。"教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事與創(chuàng)造之工作。"......  　　

        所謂"真教育是心心相印的活動(dòng)"，我的理解就是：人格只能用人格去鑄造，情感只能以情感去點(diǎn)燃，而能力也只有靠能力來培養(yǎng)。應(yīng)該說，先生本身就是有救國(guó)抱負(fù)、有大丈夫氣慨、有科學(xué)精神、有創(chuàng)造力的"大寫的人"，而造就出千千萬萬這樣的"真人"，讓自己的學(xué)生超過自己，更是先生一生不懈的追求。這是何等崇高的理想，又是何等博大的胸懷！這是先生偉大師愛的最高體現(xiàn)！ 

 　   我們現(xiàn)在的素質(zhì)教育，不正是提倡教育學(xué)生"學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)健體，學(xué)會(huì)創(chuàng)造"嗎？對(duì)比一下先生當(dāng)年的教育理想以及他對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，我們會(huì)深深地感受到，從某種意義上講，今天的素質(zhì)教育正是當(dāng)年先生教育改革的繼續(xù)。

        師德和師愛，當(dāng)然不是什么新潮的教育觀點(diǎn)；但我們把半個(gè)多世紀(jì)之前的陶行知教育中的師愛思想同面向新世紀(jì)的素質(zhì)教育相提并論，也并非牽強(qiáng)附會(huì)的聯(lián)系。這不僅僅是因?yàn)楝F(xiàn)在還有不少教育者并未真正解決這個(gè)問題，更因?yàn)樵趯?shí)施素質(zhì)教育的過程中人們?cè)絹碓缴钋懈械?，培養(yǎng)學(xué)生高素質(zhì)的前提，是教育者的高素質(zhì)，而在教師素質(zhì)的諸多因素中，對(duì)學(xué)生的奉獻(xiàn)之心、理解之心、平等之心、責(zé)任之心等教師"非智力因素"是第一位的。還是那句老話，沒有對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛，就沒有任何真正的教育。   

         愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。"您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生。"在先生那里，師愛的最高境界不是母愛，也不是父愛，而是朋友之愛，同志之愛，因?yàn)檫@種愛的基礎(chǔ)是平等：以感情贏得感情，以心靈感受心靈。    

         "捧著一顆心來，不帶半根草去。"先生正是以他這一顆偉大的愛心滋潤(rùn)著無數(shù)顆童心，也培養(yǎng)出了無數(shù)的愛心。這樣的愛心，不也正是我們今天一些教育者所缺乏的嗎？真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。

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