“繩子知道自己被纏住了嗎？”

   “是的。”

   “你根據什么認為它是知道的呢？”

   “因為它知道自己被絞在一起，而它不想被絞在一起。”

   “你真的這樣認為嗎？”

   “是的。因為它感覺到自己被纏住了。”

    在上述例子中，我們可以看出，兒童心智具有“現實性”和“泛靈性”特征。這里所謂的“現實性”指兒童不能將夢境和思考與物質世界的真實存在區(qū)分開來，而總是賦予心理存在以物質的特征，他們總是從現實生活中的物質的存在去解釋未知的世界。這一特點在例一和例二中表現得較為明顯。所謂的“泛靈性”指兒童總是賦予物質世界以心理的特征，正如他們總是賦予心理存在以物質的特征一樣，反過來，在他們眼里，物質世界似乎是有心理活動的，是有人性的，他們不會根據物質世界自身的規(guī)律來解釋世界，而是根據自己的想法和愿望來判斷事物。

    兒童心智活動之所以具有上述特征，是因為他們的心理受制于“自我中心”的性質，他們說話并不是為了與他人交流，而是為了對自己說話。這并不意味著兒童比成人自私，而是因為他們既缺乏客觀性又缺乏主觀性。他們無法設身處地從別人的角度考慮問題，因而總是把自己的想法加之到對象身上，從而導致現實主義。但他們又不能意識到自己的存在，不能把物質世界與自己很好的區(qū)分開來，以至于把物質世界的現象用自己的意圖進行解釋，從而導致泛靈主義。

    二、真實的世界和想象中的世界

    嬰幼兒與學齡前兒童在心智上存在著差異。其中，最基本的差異表現為：嬰幼兒雖然能夠想象現實中的人和物，但是他們無法想象一個存在于假設中的社會。學齡前兒童除了覺得存在一個現實的世界以外，還知道存在著一個假設的世界。正因為如此，他們不再局限于眼前的世界，還能在心中虛擬各種假象的情境。兒童的假扮游戲就能說明這一點。而在3歲以前的嬰幼兒期，我們則很少看到兒童的假扮游戲現象。

    那么，兒童的假扮游戲告訴我們什么呢？心理學家提出：假扮游戲說明兒童正在發(fā)展一種稱作“象征性表征”的能力。也就是說，用一種事物表示另一種事物的能力。例如，當兒童把枕頭當作小寶寶時，他們實際上是將枕頭作為小寶寶的象征；當兒童把香蕉當作電話時，他們實際上是將香蕉作為電話的象征。兒童如果知道了假扮游戲的象征性質，那么就意味著他們能將現實世界與虛擬世界區(qū)分開來了，因此，假扮游戲是兒童發(fā)展使用象征的能力的途徑，也是把現實與想象做出區(qū)分的開始。

    兒童在假扮游戲中很清楚什么是真實的，什么是假裝的。他們知道枕頭不是小寶寶，香蕉也不是電話，也就是說，他們很清楚什么是頭腦中的想法，什么是客觀存在的東西。例如，一個男孩扮演“兒子”的角色，一個女孩扮演“媽媽”的角色，在“兒子”眼里，“媽媽”是把他當作兒子看待的；在“媽媽”的眼里，“兒子”是把她當作媽媽看待的。而且雙方都清楚這是角色的需要，并非他們就是兒子或媽媽。正是這種假扮的游戲，使兒童既獲得了樂趣，又獲得了對心智的理解。

    但是，兒童對想象世界與真實世界之間的關系的理解，較之于成年人存在很大的不同。對我們成人來說，我們都是現實主義者。我們相信真實世界獨立于我們的想象之外，盡管我們會產生關于這個世界的許多想法，但這個世界并不會因為我們的想法的改變而有所不同。我們不會把想象的東西當成真實。兒童則不然，他們雖然能夠區(qū)分真實與想象，但是，他們往往會把想象中的事物當成是真實的，從而導致現實與想象的混淆。例如，有位母親說，她那4歲的兒子有個想象中的朋友，“每當我們坐著看電視時，只要我想坐得靠近孩子一些，孩子就會說我擠到她的朋友了。”

    兒童把想象中的東西當成真實的東西，是他們癡迷于童話故事、游戲、科幻、卡通片和幻想小說的原因。同時，這一事實提示我們：兒童在具有很高的語言暗示性。他們在童年期閱讀什么樣的書籍，接觸怎樣的故事，對于觀念與情感的形成都會產生長期的影響；作為成年人的父母的一舉一動都有可能影響到孩子關于世界的體驗與看法。例如，一位母親每當自己5歲的兒子哭鬧時就生氣地對孩子說：“媽媽不要你了”或者威脅將孩子關在門外，雖然母親并沒有按照她想象的那樣去做，但在孩子眼里，這些似乎是真實的事情而不僅僅是一種說法，由此導致對親子分離的恐懼。許多成年人在回憶自己童年生活事件時會出現與事實不符的情況，大致也源于兒童心智的這一特征。

    三、情感的理解和愿望的表達

    兒童的行為直接來源于兒童的愿望和信念。如果你發(fā)現一位兒童正在尋找某種東西，那意味著她想得到這種東西（愿望），并且她深信只要尋找就能夠尋找到這種東西（信念）。而成年人則不同，他們的行為除了來源于愿望以外，還要考慮找到這種東西的客觀可能性，因而具有客觀性。兒童的信念則具有鮮明的主觀性。

    心理學家曾經研究過2—5歲兒童的日常用語。他們收集了1200多條兒童的愿望表達口語，其中使用最多的愿望詞語是“想要”，占愿望表達詞匯總數的97%。許多父母也報告說，他們一天到晚聽到孩子在說“我要這個”，“我要那個”，“我不要這個”等等。與成年人不同，兒童在表達愿望的時候，他們并不知道愿望具有“因人而異”的主觀意義，也就是說，他們容易把別人的愿望看作是自己的愿望，或者把自己的愿望看作也是別人的愿望：兒童會喜歡別人喜歡的東西，別人有的東西自己沒有就會有挫折感；反之他們會把自己喜愛的東西地給對方，認為對方也一定喜歡這個東西。因此，父母對于某一事物的喜好和態(tài)度，會直接影響孩子的喜好和愿望。例如，父母喜歡讀書，孩子也會對書籍產生興趣愿望。

    3歲以前的兒童很少進行情感表達，3歲以后的兒童則開始談論自己的感受和別人的感受，并且用詞語來描述情感。例如：①快樂——“要是我在便壺里尿尿，媽媽一定很高興”；②悲傷——“媽媽有時很難過”；③害怕——“窗口那兒有只蜜蜂，嚇死我了”；④憤怒——“別發(fā)脾氣”；⑤吃驚——“爸爸給我買來的禮物，讓我大吃一驚”；⑥厭惡——“那個東西真難吃”。

    研究認為，兒童愿望形成和情感表達主要取決于以下兩方面因素的影響：第一，家庭成員之間的情感話題。經常聽到父母有關情感方面談話的兒童，要比較少聽到父母有關情感方面談話的兒童，更愛談論自己的感受。兒童參與家庭成員之間情感話題的交流，有助于提高他們理解情感和表達情感的能力，加深他們對自己和別人情感的理解和體驗能力。當然，如果孩子在家庭中經常體驗到的是負性的情感交流（如憤怒、沮喪），他們也會習慣于以負性的方式（憤怒、沮喪）表達自己的情感。第二，假扮游戲。兒童在假扮游戲時,能夠獲得許多與他人情感特征有關的心理體驗，正是這些假扮游戲，兒童逐漸發(fā)現事件的情感和行為之間的聯(lián)系。我們以兒童的玩具游戲為例，他們會將自己的情感賦予玩具娃娃，使玩具娃娃之間產生情感交流。心理學家給3歲的兒童兩個玩具娃娃，一個女玩具娃娃，一個男玩具娃娃，以及一只玩具熊，讓他們自行游戲。結果發(fā)現：有些兒童會讓男玩具娃娃把女玩具娃娃手中的玩具熊拿走了。然后兒童說道：“他（指男玩具娃娃）把她（指女玩具娃娃）的玩具熊拿走了，她好傷心哦！”不過需要指出的是，在情感體驗和表達上，男孩和女孩存在著明顯的差異：男孩傾向于賦予玩具娃娃以行為，而女孩則傾向于賦予玩具娃娃以情感。

    四、兒童的欺騙和謊言

    兒童什么時候開始撒謊？怎樣才算是撒謊？也是心理學家感興趣的研究課題。實際上，很多情況下成人在關于兒童是否說謊的問題上存在誤區(qū)，錯怪孩子的情況非常普遍。

   研究表明，兒童從4歲起才開始能夠正確區(qū)分說謊和說錯，在此之前兒童幾乎不能區(qū)分究竟什么是說謊，什么是說錯話。為證實這一點，心理學家編了兩個故事講給孩子聽：故事一描述了有個男孩指著學校墻報上的一幅畫告訴媽媽“這是我畫的”。說過后，她又馬上指出圖畫底部所署的一個女孩的名字給媽媽看，目的是想告訴媽媽這幅畫的真正作者不是他，而是另一個女孩。他剛才之所以說圖畫是他畫的，只不過是想和媽媽開個玩笑。故事二的情節(jié)與故事一相似，不同之處在于，這個男孩在告訴媽媽那幅畫是他畫的之后，就不再說什么。第二天，媽媽才知道那幅畫其實不是兒子畫的，而是另外一個女孩畫的。講完這兩個故事后，心理學家問聽故事的兒童，故事中的哪個男孩說了謊？結果發(fā)現，4歲之前的孩子不能區(qū)分出說謊者，而4歲以后的兒童才能夠回答第二個故事中的男孩說了謊。

    心理學家李維先生認為，判斷一個孩子說謊，應同時滿足三個條件：一是兒童事實上說了假話；二是兒童自己清楚地知道他所說的話不是真的；三是兒童希望聽話者認為他所說的是真的。只有在滿足了這三個要素的情況下，我們才能說兒童撒了謊。否則，皆不能認為兒童在撒謊，只能說是兒童的一種錯誤信念，不必因此受到撒謊的懲罰。

   當然從另一角度看，由于兒童從4歲開始已經能夠理解錯誤的信念和謊言的區(qū)別，并且學會了如何蓄意撒謊和欺騙，也就是說兒童從這個年齡開始具備了撒謊和欺騙的能力，因此，如何矯正孩子的惡意撒謊和惡意欺騙的習慣，成為子女教育不可忽略的重要方面。 

                                                      （主要資料來源：李維《童年事件》）

來源：http://yuhongmanbu.blog.163.com/blog/static/103320081200962311336470/