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    正文

    自覺性的發(fā)展是個(gè)螺旋結(jié)構(gòu)

    (2009-10-25 21:21:00)   [編輯]

     

    禪說,人生有三重境界:

    看山是山,看水是水;

    看山不是山,看水不是水;

    看山還是山,看水還是水。

    我們最好不要把這段話理解成一種循環(huán),就是從起點(diǎn)折騰一圈又回到了原點(diǎn)。不妨從“螺旋式上升”的角度理解。

    認(rèn)識的發(fā)展經(jīng)常會(huì)呈現(xiàn)出一種螺旋上升的結(jié)構(gòu)。

    我昨天介紹了“怎樣培養(yǎng)孩子的自覺性?”

    提到了兒童自覺性發(fā)展的四個(gè)階段,實(shí)際上,按照柯爾伯格的研究,

    兒童的自覺性發(fā)展是六個(gè)階段。我故意沒有介紹后兩個(gè)階段,

    一方面是后兩個(gè)階段主要是青春期之后的事情,另一方面怕造成混亂。

    那么,第五個(gè)階段是什么階段呢?這個(gè)階段就是不受規(guī)矩束縛的階段。

    這個(gè)階段的人,會(huì)對規(guī)則進(jìn)行獨(dú)立的分析和判斷。不盲從,有主見。

    所以這個(gè)階段的人,有時(shí)會(huì)讓人覺得“怎么像個(gè)孩子一樣不懂事”。

    實(shí)際上,這個(gè)階段的“不懂事”,與童蒙期的不懂事雖然形式上看起來相同,可本質(zhì)上有很大的不同,可以說,是一種更高的層次“不懂事”。

    那么,怎樣判斷一個(gè)人的認(rèn)識處在第五階段?柯爾伯格設(shè)計(jì)了一個(gè)著名的兩難故事。

    一位婦女罹患重病瀕臨死亡,有位藥劑師發(fā)明的鐳可以救命。這位藥劑師以十倍于成本的價(jià)格2000元出售該藥。病婦的丈夫海因茨向每一位熟人借錢,但總共只湊夠了一半左右的錢,他告訴藥劑師,他的妻子危在旦夕,請他便宜售藥,或是遲些日子付款,但藥劑師拒絕了。海因茨絕望了,闖進(jìn)藥店,為妻子偷了藥。

    問題是:丈夫是否應(yīng)該偷藥,為什么?

    柯爾伯格認(rèn)為,如果你的答案是如下兩個(gè),就說明你的認(rèn)識水平很可能達(dá)到了第五階段:

    海因茨應(yīng)該偷藥,因?yàn)槠拮拥纳人巹煹馁嶅X更重要。 海因茨不應(yīng)該偷藥,因?yàn)榭茖W(xué)家有權(quán)得到公平的報(bào)償。即使他的妻子生病了,也不能證明他的行為是正確的。

    如果有人給出這樣的答案:“不該偷藥,因?yàn)檫@種做法是違法的?!?/font>

    顯然,此人的認(rèn)識水平就屬于較低階段。這個(gè)階段只能比較刻板的遵從法律、規(guī)矩、習(xí)俗和人情,還不能對此辯證靈活地看待。

    根據(jù)柯爾伯格的研究,兒童在15歲以前,認(rèn)識水平一般達(dá)不到第五階段,15歲之后,會(huì)逐漸向這個(gè)水平發(fā)展。根據(jù)調(diào)查,美國城市中產(chǎn)階級兒童16歲時(shí)有25%達(dá)到了第五階段。研究還發(fā)現(xiàn),很多人終其一生,其認(rèn)識水平也無法達(dá)到第五階段。也有一些兒童,在15歲之前就達(dá)到了這一水平。

    接下來再說說第六階段,這一階段的人,內(nèi)心里有著更為明確的道德準(zhǔn)則。或者可以說,到了這個(gè)階段,他就可以自己制定規(guī)則,自己制定道德標(biāo)準(zhǔn)了。這個(gè)階段很少有人能夠達(dá)到,研究也不充分,這里不再贅述。

    好,回過頭來再看開篇所說的螺旋結(jié)構(gòu)。兒童自覺性的發(fā)展實(shí)際上就是從缺乏自覺意識的第一、第二階段,逐漸發(fā)展到能夠自覺遵守規(guī)則的第三、第四階段,此后,又發(fā)展出辯證看待規(guī)則,不因循規(guī)則,獨(dú)立思考做判斷的能力。

    實(shí)踐中,有的家長經(jīng)常遇到這樣的困擾,就是一些老師會(huì)有一些不合理的規(guī)定,這個(gè)時(shí)候,是讓孩子學(xué)習(xí)遵從呢,還是讓孩子學(xué)會(huì)抗?fàn)幠兀?/font>

    我想,這也要本著循序漸進(jìn)的原則???fàn)庍@種行為,最好建立在批判性思考能力,辨證思考能力,高級思維能力,策略思維能力基礎(chǔ)之上。建立在良好移情能力,較高社會(huì)道德意識基礎(chǔ)之上。簡單說,建立在慧商和情商達(dá)到一定水準(zhǔn)之后。如果沒有較高慧商和情商的基礎(chǔ),盲目鼓勵(lì)孩子抗?fàn)?,?huì)造成孩子是非混亂,甚至發(fā)展成任性妄為。

    有一則老師搶手機(jī),學(xué)生撥打110的新聞。這個(gè)學(xué)生就是一個(gè)典型

    老師因?yàn)榻淮嗬锏氖虑橥咸?。結(jié)果這個(gè)讀中專的孩子不顧老師在講話,擅自打起手機(jī)來。老師一怒之下?lián)屃耸謾C(jī),說要沒收,孩子就撥打了110報(bào)警。學(xué)生的理由是,下課了就是自由時(shí)間,有權(quán)利打手機(jī)。她的父母也支持這個(gè)觀點(diǎn)。

    這個(gè)孩子的家長很糊涂。這就是典型的低慧商和低情商基礎(chǔ)上的所謂抗?fàn)?。孩子缺乏同理心,不?huì)尊重他人;缺乏思辨能力,不會(huì)權(quán)衡利弊。因此,這種抗?fàn)庯@得非常荒唐。而其父母的表現(xiàn),恰恰說明孩子的做法不是偶然。

    孩子在各方面能力不足的時(shí)候,遇到這樣的問題,最好通過家長出面來解決。而不是孩子自己去做所謂的抗?fàn)帯?/font>

    今天,有個(gè)網(wǎng)友針對“怎樣培養(yǎng)孩子的自覺性”那篇文章提出了軟暴力的擔(dān)憂。意思是,擔(dān)心父母用親情壓迫孩子服從他們的意愿。我想,之所以出現(xiàn)軟暴力的問題,應(yīng)該不是培養(yǎng)同理心出現(xiàn)偏差,而是出在家長缺乏培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考能力的意識。同理心與獨(dú)立思考能力并不矛盾。一個(gè)有著健全人格的人,應(yīng)該既有著強(qiáng)大的同理心,又有著強(qiáng)大的獨(dú)立思考能力。我們可以看到,越是杰出的人物,這兩者在他們身上統(tǒng)一得越明顯。

    此外,“怎樣培養(yǎng)孩子的自覺性”這篇文章主要是針對兒童而言,所以我并沒有介紹第五階段,也許這給一些朋友造成了困惑?,F(xiàn)在,把完整的版本介紹給大家,應(yīng)該可以解除一些朋友的擔(dān)憂了。

    應(yīng)該說,青春期前與青春期后的兒童,教養(yǎng)方法會(huì)有著較大的差別。對于青春期前兒童合適的說法,對于青春期后的孩子就不合適了。比如,許多低齡兒童常說,“我好好學(xué)習(xí),將來給媽媽買大房子?!蔽覀儾⒉挥X得會(huì)給孩子增加什么壓力。同理,我們說,“你不遵守紀(jì)律,媽媽會(huì)很傷心?!睂和瘉碚f,這也是很自然的事情。只是說,孩子到了青春期之后,這種說法就要注意了。不過這是后話,就不展開了。

    根據(jù)柯爾伯格的研究,自覺性發(fā)展的六個(gè)階段是每個(gè)人都要經(jīng)歷的。只是發(fā)展速度有快有慢。從美國的情況看:

    9歲兒童中94%處于前兩個(gè)階段; 10歲兒童中60%處于一、二階段,38%處于三、四階段,只有1-2%達(dá)到第五階段以上; 16歲兒童中21%處于一、二階段,56%處于三四階段,23%達(dá)到第五階段以上。

    因此,柯爾伯格認(rèn)為:

    0-9歲大致屬于前習(xí)俗水平,也就是不懂得自覺為何物的階段; 9-15歲大致屬于習(xí)俗水平,也就是開始自覺遵守規(guī)則; 16歲以后部分人向后習(xí)俗水平發(fā)展,也就是開始辯證看待規(guī)則,但達(dá)到這一水平的人并不是很多。

    這個(gè)數(shù)據(jù)可以讓小學(xué)低年級的父母稍稍安慰一些。你們看到自己的孩子不懂事,不自覺,這其實(shí)是一種正常的現(xiàn)象。在美國,直到9歲,還有94%的孩子不知自覺為何物,這種認(rèn)識跟孩子的大腦成熟度有關(guān),也與思維成熟度有關(guān),我們切不可過于急躁,想朝夕之間就讓孩子自覺起來。

    但另一方面,我們看到10歲的孩子發(fā)生了分化。60%的孩子仍然止步于第一個(gè)層次,但有38%的孩子開始進(jìn)入自覺層次。原因是什么?我想跟教育有很大關(guān)系。在孩子九歲前加強(qiáng)移情能力的培養(yǎng),榮譽(yù)感的培養(yǎng),那么,到了一定年齡,比如,小學(xué)中高年級,孩子就可能自然而然發(fā)展出自覺性。

    有人說,能不能直接讓第一個(gè)層次的孩子直接發(fā)展到第三個(gè)層次?按照柯爾伯格的研究,這是不可能的。就像我們沒法從原始社會(huì)一下子進(jìn)入封建社會(huì)一樣。在自覺性的培養(yǎng)上,我們也要遵循維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”原則,要講究循序漸進(jìn)。

     

    自覺性的發(fā)展是螺旋結(jié)構(gòu),是否定之否定的辯證發(fā)展過程。這個(gè)分析模型不僅可以用來研究自覺性,也可以用來研究想象力的發(fā)展,創(chuàng)造力的發(fā)展。比如,有些家長覺得學(xué)習(xí)繪畫規(guī)則會(huì)毀掉孩子的想象力云云,我覺得這種擔(dān)心是多余的。不學(xué)會(huì)規(guī)則,如何打破規(guī)則呢?創(chuàng)造力極強(qiáng)的畢加索,恰恰有著極為扎實(shí)的繪畫基本功。創(chuàng)造力也是這樣,尤其是今天,很多創(chuàng)造實(shí)際上就是在原有技術(shù)基礎(chǔ)上的重新整合。沒有扎扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ),單靠所謂的點(diǎn)子就創(chuàng)造出某樣?xùn)|西,這種東西的含金量多半值得懷疑。

     

    這個(gè)話題很有意思,有機(jī)會(huì)將加以詳述。

     

    來源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_476e6cfa0100ftn9.html

     

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    寫得好

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