他們確信自己的天命、自己的藍(lán)圖，他們是所在時代的楷模。他們的動機是純粹的，而他們也為人類身份帶來了全新的視角，正是這些視角啟動了那主權(quán)整合體指導(dǎo)下的胎動。但是，對于耶穌和佛陀紀(jì)元的人類存在體而言，他們與主權(quán)整合體的經(jīng)驗之間的距離是無法跨越的。那時的人類儀具并沒為這樣的互動和經(jīng)驗做好準(zhǔn)備。但無論如何，方向已經(jīng)確定，前進(jìn)道路已經(jīng)被告知了，后世的精神性探索者所準(zhǔn)備的地圖也被發(fā)展出來了。

     記住，我們?nèi)侨祟惤?jīng)驗的各個面向，一世接一世地回來，復(fù)活著人類心智系統(tǒng)里對我們的教化，然而同時，我們種族的一個人或更多人，擴展進(jìn)我們集體監(jiān)獄的更深區(qū)域，然后返回來寫出或說出它。他們的觀測與體驗成為了我們遺傳性心智或無意識的一部分，而這對我們族類全體都有著深遠(yuǎn)的意義，因為人類種族——我們每一個人——都一直接入到意識的這個場域（指遺傳性心智）。

      相對于與Soveign Intergral（主權(quán)整合體）的距離而言，但我們所邁出的步子是微小的，在某一單次生命的背景下，往往難以辨識出來（我們前進(jìn)了多少）。我們所生活的紀(jì)元定位著我們的自性體驗、我們的界定、我們的信念。我們一直在碎步進(jìn)化的過程中，因為我們是定位的，被遺傳性心智、地球／自然界這固有環(huán)境、互動于人類的多維度存在體。在這一切背后，是最初源頭，正是它支配性地將人類汲引向它，每個個體分別地（分別不代表一定是先后性的）。

       在這樣的背景下，我希望說明一點，那就是，耶穌、佛陀、老子、穆罕默德、 Saint Germaine、或其處于自己所在紀(jì)元的大師，他們只是靈修途徑的邊境上，他們只是深入到了更高的心智領(lǐng)域，而所謂心智（human mind），就其自身而言是如此浩瀚，以至于使得物質(zhì)性宇宙看起來就像一顆小沙粒。進(jìn)入非極性領(lǐng)域的入口在那個紀(jì)元幾乎無法接近。沒有跨越的橋梁，沒有開啟并運作著的入口，那簡直就是沒有小路和大道的荒漠。

     所以，那些精神性探索者，盡管他們很偉大，盡管他們所游歷的美妙界域非常深遠(yuǎn)，但卻幾乎沒人觸碰到了我們最高天性的本質(zhì)——就藉以鑒定他們那一世的宗教/信仰或靈修途徑而言。與之類似的情況也存在于科學(xué)領(lǐng)域。看看牛頓，他那個紀(jì)元、甚至直到今天都是最偉大的科學(xué)探索者，我們都知道他的框架有嚴(yán)重的缺陷。他是被蒙騙了嗎？不，他是運作在他那紀(jì)元里，基于當(dāng)時遺傳性心智的最高水平。甚至現(xiàn)在，在我們這個紀(jì)元，牛頓的貢獻(xiàn)都還在被２１世紀(jì)物理學(xué)和宇宙論所討論。

      正如科學(xué)不斷重新定義著宇宙，精神性探索者也在不斷界定上帝－圣靈－靈魂復(fù)合體。在這２個情況中，知識的層集都幾乎是無限的，而在知識層集的核心，有一些８音階的數(shù)學(xué)性對應(yīng)物，而人類現(xiàn)在也甚至猜想到，只剩被發(fā)現(xiàn)了。所以，我沒有暗示自己在將人類精神性或科學(xué)探索者的成就與貢獻(xiàn)看成是缺陷或受騙，這些只是沒有理解時間的更大背景和“洋蔥”的深度的結(jié)果，而我們將“洋蔥”稱為“需要剝?nèi)サ钠ぁ薄诳茖W(xué)和精神性領(lǐng)域都是。

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