破繭而出：現(xiàn)代家庭教育之角色轉(zhuǎn)換

                           火花

    大家好，我不知道大家是否關(guān)心過2010年全國的高考作文題。2010年，浙江高考作文題是:角色轉(zhuǎn)換之間 。當(dāng)我看到這個題目的時候，我大吃一驚，這不是一篇關(guān)于現(xiàn)代家庭教育的作文題嗎？

　　試題的引言為：

　　傳說有的雛鳥長大后，會銜食喂養(yǎng)衰老的母鳥。人們把此現(xiàn)象稱為“反哺”。

　　人類社會也存在類似現(xiàn)象。年輕一代對年長一代的文化影響，被稱之為“文化反哺”。千百年來，在以父輩對子輩施教為主流的正統(tǒng)傳承方式下，文化反哺猶如潛流引而不現(xiàn)，但在迅疾變化的當(dāng)今社會，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。他們在科學(xué)知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等各個方面，越來越明顯地影響著年長一代，施教者與受教者之間，角色常常發(fā)生轉(zhuǎn)換。

    試題要求：以“角色轉(zhuǎn)換之間”為題，可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表見解。文體除詩歌外不限，字?jǐn)?shù)在800字以上。

    當(dāng)時我就想，這個題目如果讓我們年輕的家庭教育講師和指導(dǎo)師來寫，一定會有很多東西可寫。掩面一想，我自己似乎又抓住不要點。那些孩子會抓住什么來寫呢？我想像著那些孩子在考場上個個如脫韁的野馬，奮筆疾書、馳騁在思緒的原野上。我為什么突然思緒凝結(jié)抓不住要點呢？因為，我從來沒有想過在家庭教育里，家庭成員的某些角色是可以轉(zhuǎn)換的。因為，我一直秉持著“養(yǎng)不教、父之過；教不嚴(yán)、師之墮”的古訓(xùn)。因為，我覺得孩子永遠是孩子。因為，我忽視了現(xiàn)在是“網(wǎng)絡(luò)時代”。

    突然想到顧曉鳴先生提出的十大教育理念之一“向孩子學(xué)習(xí)”?；仡^想想，在今天的網(wǎng)絡(luò)時代，“文化反哺”現(xiàn)象在我們的生活中真是比比皆是。網(wǎng)絡(luò)時代，隨著多元文化的思維碰撞，我們的孩子，尤其是青少年正在受著前所未有的沖擊，影響他們的思維方式、價值觀念和審美情趣的途徑正在逐步的拓寬。網(wǎng)絡(luò)時代的家庭教育必將帶來家庭教育的新變化，新要求，新方法。家長和孩子的角色也正在悄然發(fā)生著變革。

    有人認(rèn)為，父母的地位，正在從權(quán)威向非權(quán)威過渡。從盤古開天地，家庭出現(xiàn)之后，父母、長輩一直擁有家庭的掌控權(quán)。父母將他們的知識、文化、倫理道德、社會經(jīng)驗毫無保留的傳授給自己的孩子，而且是一代代的遞延。孩子在家庭里永遠是被動的接受家長的精心呵護和教育。這種文化傳遞模式今天已經(jīng)發(fā)生了變化。聽來有點危言聳聽。那就是什么是“前喻文化”、“并喻文化”和“后喻文化”？

    這一概念來自二十世紀(jì)80年代的美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德?，敻覃愄亍っ椎拢敲绹祟悓W(xué)家，她在其《文化與承諾：一項有關(guān)代溝問題的研究》一書中指出：“前喻文化是指晚輩主要向長輩學(xué)習(xí)；并喻文化是指發(fā)生在同輩人之間的學(xué)習(xí)；而后喻文化則是指長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)?！彼挠^點一經(jīng)提出立即受到全世界的關(guān)注。

    在今天中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人的生活壓力普遍增高，人們的生活方式、工作方式幾乎離不開計算機的時代，使得我們的孩子有了得天獨厚的優(yōu)勢，親子兩代人幾乎是同時在起跑、在沖刺、在拼搏，我們需要誠懇地虛心地向孩子學(xué)習(xí)。這也必將使得我們父母在家庭中的地位從權(quán)威向非權(quán)威過渡和轉(zhuǎn)換。如此一來，“文化反哺”現(xiàn)象就應(yīng)運而生，也就使“文化反哺”有了社會學(xué)意義，即父母開始向孩子學(xué)習(xí)，父母由過去的教育者成為了受教育者。

    不說別人，就說我自己，我常常因為要重裝電腦的系統(tǒng)而打長途電話，咨詢兒子。我發(fā)現(xiàn)，在和兒子溝通的過程中，兒子非常耐心，非常細致，一直到我把系統(tǒng)完全按他的指令裝好，他才放下電話。我吃驚的是，兒子出乎意料地耐心。兒子越耐心，我越不安。因為在他小的時候，只要遇到作業(yè)上的難題，我的耐心就很差，總是忍不住的吵吵，有時還吼他，撕掉他的作業(yè)本，懲罰他重寫，他總是含著眼淚按我的要求去做，孩子在我的折磨下，竟然生活到初中完畢，一直到高中住校，才算結(jié)束那十幾年的生活。想到這些，我不僅汗顏而且心里很愧疚，我不斷的反思，我在家庭教育中的種種錯誤。

    那段時間為考職稱，我狂補英語，但受母語的影響太深，那些英語的語法規(guī)則總讓我頭疼，我無法記住那些規(guī)則。如介詞的位置、短語的結(jié)構(gòu)、動詞的規(guī)則和不規(guī)則等等，總之，我英語很臭。只要兒子回來，我就抓緊請教。兒子總是耐心的舉例講解，還夸我“了不起，英語讀得特流暢，雖然發(fā)音不準(zhǔn)。”

    以上談的是第一個問題：網(wǎng)絡(luò)時代，父母的地位由權(quán)威走向非權(quán)威。孩子現(xiàn)在是大了，也做了父親。經(jīng)常電話詢問我該如何教養(yǎng)孩子的問題。這就該談到第二個問題了，那就是：網(wǎng)絡(luò)時代，親子的影響從單向走向互動影響。

    在傳統(tǒng)的家庭教育中，親子間的互動關(guān)系是單向的，孩子對父母只有順應(yīng)、同化和模仿。在傳統(tǒng)的家庭里，父母是“至尊”的代表了家庭的規(guī)范、權(quán)威和秩序，孩子沒有話語權(quán)，只有服從和接受。網(wǎng)絡(luò)時代，親子間的影響從單向開始走向互動影響。親子關(guān)系正在成為一個互相學(xué)習(xí)的共同體。

    比方說，我的孩子對于如何教養(yǎng)他自己的孩子總是在電話里咨詢我。家庭教育的一些新的觀點和理念他是非常接受的，而且覺得新鮮、實用、有效。我告訴我的孩子，他也要學(xué)會轉(zhuǎn)變自己的角色。他是孩子的第一任老師、啟蒙者、監(jiān)護人和孩子的玩伴。一定要學(xué)會取得孩子的信任，即給他安全感，還要給他獨立的空間。告訴他現(xiàn)在最主要的是任務(wù)是訓(xùn)練孩子的適應(yīng)性，包括進食、睡眠、排便和學(xué)習(xí)發(fā)音。我和孩子之間，包括孩子和母親之間的溝通，目前是暢通無阻，形成了良好的親自互動和雙向影響。

    這種通常又引出了第三個話題，那就是：網(wǎng)絡(luò)時代，親子的溝通從灌輸走向交流。

    應(yīng)該說從灌輸?shù)阶呦蚪涣魇乾F(xiàn)代化家庭教育的主流形式。我們發(fā)現(xiàn)孩子在傳統(tǒng)的交流模式下，完全處于被動和依賴的境地。對一個家長來講，如何和孩子有效溝通過、藝術(shù)溝通、合理溝通、我們的講師有很好的教材、案例和論文發(fā)表。關(guān)鍵是我們和孩子的溝通怎樣進行有效的角色轉(zhuǎn)換。比方說，如果孩子還在讀小學(xué)，當(dāng)遇到涉及到家庭要作出某個重大決定時，父母是否愿意將孩子作為一個有判斷能力、思考能力、共創(chuàng)家園的成員之一者來對待。是否會主動的去聽取他們的意見?；蛘呤鞘欠耩B(yǎng)成了孩子遇事愿意和父母商量的習(xí)慣，如果要養(yǎng)成習(xí)慣，就要在家庭里建立合理的親子對話機制。對話其實正是我們角色轉(zhuǎn)變的實際行動之一。不對話，就意味著控制、權(quán)威和父母居高臨下，地位的不平等。

    網(wǎng)絡(luò)時代。孩子們在技術(shù)上也許很快就超越了家長。但是，也并不意味著我們家長，面對網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)帶來的種種文化沖擊就遷就孩子?！氨O(jiān)護人”這個角色在孩子未成年時意味著我們的責(zé)任和義務(wù)。比方說，不能因為我們在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電腦技術(shù)較之孩子落伍一點，而失去了對孩子如何面對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管。

    和孩子保持交流，是因為網(wǎng)絡(luò)有很多不確定的因素。要正確引導(dǎo)孩子利用網(wǎng)絡(luò)，提高孩子對網(wǎng)絡(luò)信息的鑒別能力和判斷能力。我們做父母的要提醒孩子合理的篩選信息，去粗取精，剔除糟粕，綠色上網(wǎng)；如果父母建立了對孩子選擇信息的監(jiān)督機制和快速反映能力，就會使孩子在網(wǎng)絡(luò)時代如魚得水，而不至于淹沒。事實證明，很多孩子良莠不分，饑不擇食，容易被網(wǎng)絡(luò)信息誘惑，教育孩子合理的篩選信息就成了刻不容緩的義務(wù)。

    和孩子保持交流，是因為我們需要幫助孩子處理好“人”“機”關(guān)系。“人”和“機”的關(guān)系，也包含了“人際“之間的關(guān)系。很多孩子不適應(yīng)現(xiàn)實社會的真實生活，只在虛擬的世界里活著、泡著、沉浸著，最后迷失了自己。當(dāng)然，孩子對電腦技術(shù)的感悟、理解和操作技能，也使他們成為了新技術(shù)的佼佼者。我們欣喜的發(fā)現(xiàn)中國正在世界上崛起，領(lǐng)跑新科技。我們一方面要鼓勵孩子充分利用電腦，一方面還要對他們進行網(wǎng)絡(luò)倫理和道德的教育，不至于使孩子被網(wǎng)絡(luò)控制、被機器控制。

    上述，我們談到的是“文化反哺”現(xiàn)象?，F(xiàn)在我們來討論一下，現(xiàn)代家庭教育中的另一種“后喻文化”，即我們向年少的兒童學(xué)習(xí)什么。很多孩子剛剛步入小學(xué)，或者已經(jīng)是初中，也許他們自己本身的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還很稚嫩，思想尚不成熟，或者說80后，90后的父母本身就是網(wǎng)絡(luò)高手，那么，這些年輕的爸爸媽媽向孩子學(xué)習(xí)什么呢？

    我以為有以下幾點可資討論。

    一是轉(zhuǎn)變角色，學(xué)習(xí)孩子的純真。每一個正常的孩子都有著無限的創(chuàng)造力和現(xiàn)象力。有人說：“兒童都是藝術(shù)家。”為什么這樣說呢？因為孩子內(nèi)心沒有桎梏和以前的知識和條條框框的限制，他們的藝術(shù)創(chuàng)造都是發(fā)自心理深處的“異想天開”，這“異想天開”就是純真，不帶一點功利色彩，只是自己的真實表達。比方說，你和孩子看見紛紛的大雪，你問一個孩子，雪花哪里去了？孩子的回答可真是千奇百怪。有的說，雪花飛到我看不見的地方去了、雪花到夢想的地方去了、雪花到地上來找他的朋友了、雪花被風(fēng)刮跑了、雪花喜歡呆在樹上、雪花在等太陽等等。他們不會象成人一樣，有個定勢思維，雪花已經(jīng)化成了水。成人的想法是以前的成人教的，在那里已經(jīng)設(shè)定了理性的程序，毫無詩意可言。而孩子就不一樣了，他們沒有被“教化”，他們的想法都是創(chuàng)造，都是原生態(tài)的東西。孩子的純真還在于他們的真實，不帶一星半點兒的虛假，《皇帝的新裝》之所以成為不朽之作，就是因為孩子以純真的明亮的眼睛，揭示了成人可笑的謊言。在今天的社會，讓一個人保持童真似乎是天方夜譚。發(fā)達的社會，物欲橫流，文化多元，人們追名逐利，不惜爾虞我詐，往往失去了自我，人已經(jīng)被“異化”。追求童真是神話，但在多元文化里，我們需要象孩子一樣，永遠保持一份內(nèi)心的純凈和心緒的寧靜。

    二是轉(zhuǎn)變角色，學(xué)習(xí)孩子對人的信賴。我們發(fā)現(xiàn)，孩子對父母對成人對伙伴的依賴是建立在真誠的基礎(chǔ)之上的。孩子喜歡你就是喜歡你，信賴你可以把什么都告訴你，哪怕是一個小游戲他贏了，他也會把他狡黠的“小把戲”毫不保留地透漏給你。作為一個成人，就沒有那樣坦誠了，對人總是防范、疑心和猜忌。我們今天面對如此沉重的生活壓力，容易導(dǎo)致焦慮和抑郁。其大部分原因是我們?nèi)狈ψ约旱男湃危瑢λ说男湃?。我做過很多的心理咨詢，比如親子關(guān)系有沖突的，大部分都是因為家長對孩子缺乏信任，缺乏等待的耐心。由于缺乏信任，不相信孩子會成長，或者說不相信孩子會“出乎意料”，于是，就對孩子實施嚴(yán)厲管教，高壓控制，或者干脆放任自流，不管不問。結(jié)果就可想而知了。

    三是轉(zhuǎn)變角色，學(xué)習(xí)孩子對新鮮事物的接受。其實，每一個孩子如果不接受新鮮事物，他是很難成長的，正因為孩子不斷的接受新鮮事物，他才成長和進步。現(xiàn)在很多父母的家庭生活觀念都受孩子的影響。如很多孩子不再像過去那樣懼怕父母離婚，不再阻撓父母再婚。雖然這不是值得肯定的新鮮事物，但是至少說明今天的孩子比過去要開明多了。孩子們的消費觀念也在影響著父母。我總是奇怪，我永遠不認(rèn)識大路上跑的那些車的牌子、價格、性能、汽車排量及性價比，我的孩子讀大學(xué)時就可以說出一套套的，甚至那些汽車公司的奇聞異事；我總是認(rèn)不清MBA籃球隊的那些高達的美國黑人，我兒子似乎和他們見過面，喬丹、科比、詹姆斯，韋德，如數(shù)家珍；我剛剛學(xué)過一首周杰倫的新歌，在那里唱，學(xué)生都說我老土，現(xiàn)在大家都唱六哲、王力宏和蔡依林，我覺得我永遠趕不上那些孩子的節(jié)奏；不要說什么名牌衣服、鞋子，就是手機也總比那些孩子的老式。現(xiàn)在的孩子，尤其是上海的高中生，他們幾乎都知道去哪個國家讀書最好，花多少錢，是否可以打工，是否可以拿到綠卡等等。孩子們充滿了活力，如初升的朝陽。有時我在想，如果沒有新鮮事物，沒有孩子的新鮮感和活力，不要說你我他是老式機器，這個社會也會走向沒落。所以，在家庭生活中，父母不總是什么都是對的，什么都是知道的，我們有我們的瓶頸和不足，向孩子學(xué)習(xí)，與孩子交流是現(xiàn)代家庭教育不可缺少的功課。向孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容還有很多，我這里就不一一贅述了。

    那么，有哪些因素影響著我們的父母在現(xiàn)代家庭教育中轉(zhuǎn)換角色，虛心的向孩子學(xué)習(xí)呢？

    一是父母的觀念陳舊。或者壓根就沒有想過要轉(zhuǎn)換角色。在這部分家長的心目中，孩子就是孩子，孩子什么也不懂。如果向孩子請教就是沒面子，父母的威信和地位就要大打折扣。一般而言，父母文化層次越高，就越容易和孩子溝通交流，越喜歡以鼓勵的方式實現(xiàn)“文化反哺”。反之，父母的文化程度偏低，越喜歡控制孩子。

    二是親子關(guān)系緊張的家庭。這種家庭父母之間沖突不斷、親子之間沖突不斷，無法形成良好的互動文化，父代和子代之間，互不信任，各說各的，各做各的。受傷害的最終還是孩子。我們認(rèn)為，形成角色轉(zhuǎn)換的家庭一定是親子關(guān)系和諧，民主氣氛濃厚的家庭。古人講：“親其師，信其道”，說得就是家長作為孩子的啟蒙老師，在家庭中要有親和力，只有親和力的家長，孩子才會聽其話，信其道，順其意。

    三是受父母工作壓力和經(jīng)驗的影響。父母工作壓力和生活大，無暇去思考、學(xué)習(xí)家庭教育，明白家庭教育的科學(xué)性、適宜性和時效性。讓家長達到和孩子“亦師亦友”“亦父亦子”的境界，是需要我們家長改變認(rèn)知，提升能力的。父母有工作壓力，自然無暇去思考和孩子如何溝通，更遑論角色轉(zhuǎn)換？加之，原生家庭帶來的教育經(jīng)驗對他們的影響是根深蒂固的，要想有好的改變必須參加學(xué)習(xí)，反省自己。

    現(xiàn)在讓我們來回顧一下美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德在暢談“后喻文化”時談到的問題?！爸袊鐣幵诖髣邮幍珔s鮮有變遷之際。但僅僅10年之后，當(dāng)中國社會從封閉走向開放之時，在急速的社會文化變遷中，很快同樣出現(xiàn)了傳統(tǒng)的教育者和被教育者的位置變得模糊甚至顛倒的現(xiàn)象。并且，由于中國社會是在長期的封閉、停滯以后，進入開放，面對一個如此現(xiàn)代化的外部世界的。這種強烈的反差使得年長一代從‘至尊’到‘落伍’的過程幾乎是瞬時性的，這也使得在中國，傳統(tǒng)的親子關(guān)系的‘顛覆’比任何國家都來得突然。所以我始終認(rèn)為，盡管“向孩子學(xué)習(xí)”或反向社會化不是中國社會獨有的現(xiàn)象，但80年代以后的中國肯定是這場代際革命演繹得最為淋漓盡致的國度?！?/font>